大家是不是正在復習10月自學(xué)考試的內容呀，以下是福建自考04729《大學(xué)語(yǔ)文》知識點(diǎn)押題資料

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《大學(xué)語(yǔ)文》
考試-知識點(diǎn)押題資料
（★機密）

題型	題量	分值
1.單選	20	1′ *20=20′
2.多選	5	2′ *5=10′
3.詞語(yǔ)解釋題	10	1′ *10=10′
4.簡(jiǎn)析題	5	6′ *5=30′
5.作文題	1	30′
合計	41	100′

語(yǔ)言文學(xué)常識——約15分
作品閱讀分析——約55分（古文約25分、現代語(yǔ)體文約30分）
作文——————30分
答卷限時(shí)：150分鐘  
考試時(shí)間：2018年04月
 


目   錄
導讀 4
語(yǔ)言文學(xué)知識 5
知識點(diǎn)1 議論文部分 6
《寡人之于國也》 6
《秋水》 7
《五代史伶官傳序》 7
《論毅力》 8
《就任北京大學(xué)校長(cháng)之演說(shuō)》 8
《容忍與自由》 9
《咬文嚼字》 10
《吃飯》 10
《我的世界觀(guān)》 11
《如何避免愚蠢的見(jiàn)識》 11
知識點(diǎn)2 記敘文部分 12
《馮諼客孟嘗君》 12
《垓下之圍》 13
《張中丞傳后敘》 14
《種樹(shù)郭橐駝傳》 14
《趙武靈王胡服騎射》 15
《前赤壁賦》 15
《先妣事略》 16
《馬伶傳》 16
《西湖七月半》 17
《秋夜》 17
《香市》 18
《愛(ài)爾克的燈光》 18
《紀念傅雷》 19
《哭小弟》 20
《都江堰》 20
《我與地壇》 21
《螞蟻大戰》 22
知識點(diǎn)3 詩(shī)詞部分 22
《蒹葭》 22
《湘夫人》 23
《陌上?！?24
《飲酒》 24
《行路難》 25
《秋興》 26
《長(cháng)恨歌》 26
《早雁》 27
《虞美人》 27
《八聲甘州》 28
《鷓鴣天》 28
《聲聲慢》 29
《摸魚(yú)兒》 30
《一句話(huà)》 30
《再別康橋》 31
《雨巷》 31
《祖國，我的親愛(ài)的祖國》 32
《我愿是一條急流》 32
知識點(diǎn)4　小說(shuō)部分 33
《嬰寧》 33
《寶黛吵架》 34
《斷魂槍》 34
《哦，香雪》 35
《金鯉魚(yú)的百裥裙》 36
《苦惱》 36
《麥琪的禮物》 37
知識點(diǎn)5 寫(xiě)作部分 38
常用修辭手法 38
表現手法 39
常見(jiàn)的敘述方式 39
簡(jiǎn)述敘述的基本要求 39
如何正確地提煉主題 40
議論文的寫(xiě)作技巧 40
記敘文的寫(xiě)作技巧 40
歷年作文考題 40
 

 

導讀

本資料必須結合課本使用，需熟知課文內容才能深刻理解且巧妙記憶知識要點(diǎn)，提高文學(xué)欣賞水平及寫(xiě)作水平，簡(jiǎn)單通過(guò)考試。

一、考試題型

題型	題量	分值
1.單選	20	1′ *20=20′
2.多選	5	2′ *5=10′
3.詞語(yǔ)解釋題	10	1′ *10=10′
4.簡(jiǎn)析題	5	6′ *5=30′
5.作文題	1	30′
合計	41	100′

　　語(yǔ)言文學(xué)常識——約15分

　　作品閱讀分析——約55分(古文約25分、現代語(yǔ)體文約30分)

　　作文——————30分

　　答卷時(shí)間：150分鐘

　　二、認真研讀教材中的課文

　　本課程共52篇課文，議論文10篇，記敘文17篇，詩(shī)詞18篇，小說(shuō)7篇。這里特別強調的是，考生一定要加強對教材所選取的課文內容的理解。對課文內容的掌握，可以分成兩個(gè)層次：淺層次的掌握就是要求考生記憶課文中的內容，在過(guò)去《大學(xué)語(yǔ)文》考試中，考核考生對課文的內容是否記憶的試題較多;深層次的掌握則要求考生在對課文記憶的基礎上對課文所涉及的內容加以深刻理解，考核考生的分析問(wèn)題、理解問(wèn)題的能力。對于古文，要能夠讀通、讀懂，同時(shí)對重點(diǎn)字詞(課文后面的注釋)要一一掌握。

　　三、要靈活掌握語(yǔ)文知識

　　這是學(xué)習的難點(diǎn)，歷年來(lái)考生丟分很多。要求掌握的語(yǔ)文知識主要有：

　　1、議論文的論點(diǎn)、論據、論證。其中兩種論據、三種論證方法是重點(diǎn);

　　2、10種修辭手法;

　　3、記敘文的表現手法;

　　4、描寫(xiě)人物的五種方法;

　　5、詩(shī)詞的直接抒情手法，間接抒情的六種手法;

　　6、記敘的順序。

　　四、作文

　　自考作文一般可以寫(xiě)成夾敘夾議夾抒情的文章。在寫(xiě)作作文時(shí)，可以參看《紀念傅雷》一文的寫(xiě)法。

　　語(yǔ)言文學(xué)知識

　　一、 語(yǔ)言知識

　　語(yǔ)言知識的考核，應從閱讀理解課文的需要出發(fā)，只對本教材中所出現的字詞、語(yǔ)句的含義進(jìn)行解釋?zhuān)蛔髡Z(yǔ)法方面的分析。(文言文)

　　1.解釋常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的具體含義。主要是辨識古今意義有所不同的詞語(yǔ)，特別注意掌握那些在現代漢語(yǔ)中仍然具有生命力的文言詞語(yǔ)。

　　2.解釋含有常見(jiàn)文言特殊句式的詞組或短語(yǔ)。這些常見(jiàn)文言特殊句式有：使動(dòng)用法、意動(dòng)用法、名詞作狀語(yǔ)、名詞作動(dòng)詞用、被動(dòng)句式、倒序句式。

　　3.解釋現代語(yǔ)體文中常見(jiàn)的疑難詞語(yǔ)。

　　二 、文學(xué)知識

　　《大學(xué)語(yǔ)文》中的文學(xué)知識，主要指的是作家作品基礎知識和文體基礎知識。作家作品基礎知識考核，以每篇作品前的作者或專(zhuān)書(shū)簡(jiǎn)介為依據;文體基礎知識考核，以教材中四篇文體簡(jiǎn)介文章中所涉及的知識為依據。 1.作家作品知識的考核內容，包括作者所屬朝代或國別，重要作家的政治主張、文學(xué)主張、文學(xué)史地位和主要代表作。

　　2.閱讀《議論文的閱讀與寫(xiě)作》一文，理解下列名詞術(shù)語(yǔ)，并能結合教材選篇中的材料予以辨識： 議論文三要素：論點(diǎn)、論據、論證。

　　論據類(lèi)別：事實(shí)論據、理論論據。

　　論證方式：立論、駁論。

　　論證方法：歸納法(含例證法)、演繹法、比較法(包括對比法、類(lèi)比法)。

　　駁論著(zhù)眼點(diǎn)：駁斥論點(diǎn)、駁斥論據、駁斥論證。

　　3.閱讀《記敘文的閱讀與寫(xiě)作》一文，理解下列名詞術(shù)語(yǔ)，并能結合教材選篇中的材料予以辨識： 敘述方式：順敘、倒敘、插敘、平敘。

　　人物描寫(xiě)方法：肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、行為描寫(xiě)、心理描寫(xiě);細節描寫(xiě)。

　　環(huán)境描寫(xiě)：自然景物描寫(xiě)、社會(huì )環(huán)境描寫(xiě);場(chǎng)面描寫(xiě)。

　　抒情方式：直接抒情、間接抒情;借景抒情、在敘事中抒情、在議論中抒情。

　　議論方式：夾敘夾議、敘后評議。

　　4.閱讀《詩(shī)歌的抒情方法》一文，理解下列名詞術(shù)語(yǔ)，并能結合具體作品予以辨識：

　　古代詩(shī)歌文體：楚辭、漢樂(lè )府、樂(lè )府舊題、古體詩(shī)、近體詩(shī)、律詩(shī)、絕句、慢詞、小令。 抒情方法：直抒胸臆、意象表現;借景抒情(包括自然天成、融情入景、移情于景、因情造景)、借事抒情、借舉止抒情、借比喻抒情、借象征抒情、借典故抒情。

　　5.閱讀《小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)》一文，結合具體作品，理解下列名詞術(shù)語(yǔ)：

　　小說(shuō)三要素：人物、情節、環(huán)境。

　　人物形象：性格特征、個(gè)性特點(diǎn);人物描寫(xiě)方法。

　　心理刻畫(huà)：直接心理描寫(xiě)、間接心理描寫(xiě)。

　　環(huán)境描寫(xiě)：自然環(huán)境、社會(huì )環(huán)境。

　　表現方法：倒敘方式、前后照應、以小見(jiàn)大、托物言志、對比、鋪墊、烘托、反襯、類(lèi)比、象征等。

　　知識點(diǎn)1 議論文部分

　　議論文總體考核要求：

　　歸納文章的分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)。認知文章所用論據的類(lèi)別及其所證明的論點(diǎn)。辨識文中所運用的論證方法和駁論著(zhù)眼點(diǎn)。識別文中所采用的比喻、比擬、排比、對偶、層遞、設問(wèn)、反詰等修辭手法，并說(shuō)明其主要表達作用。

　　《寡人之于國也》

　　孟子：(1)名軻，字子輿。戰國時(shí)人。是孔子之后儒家學(xué)派的主要代表。(2)主張施仁政，行王道。倡導民貴君輕的民本思想。(3)其散文善用“欲擒故縱，引君入彀”的論辯方法。

　　主旨：

　　文章體現了孟子的王道思想，并一定程度上揭示了戰國時(shí)代社會(huì )的不平等。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.孟子王道政治的內容。

　　(1)反對霸道，推行仁政，反對戰爭，發(fā)展生產(chǎn)。

　　(2)使人民養生喪死無(wú)遺憾，再施以禮義道德教育。

　　2.本文論述的線(xiàn)索。

　　以“民不加多”“民如何加多”為線(xiàn)索。

　　3.本文的內容結構。

　　本文分為三大部分。

　　(1)梁惠王提出“民不加多”的疑問(wèn)。

　　(2)孟子先用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法實(shí)際上與鄰國沒(méi)有本質(zhì)的區別。

　　(3)闡述了使民加多的初步措施，根本措施，及應該持有的正確態(tài)度。

　　4.孟子實(shí)行王道的措施

　　(1)初步措施：“養生喪死無(wú)憾，王道之始也”

　　(2)根本措施：“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”“申之以孝悌之義”。

　　5.善用比喻。

　　(1)“五十步笑百步”比喻梁惠王的治國方法與鄰國沒(méi)有本質(zhì)區別;

　　(2)用拿刀殺人，說(shuō)“不是我殺的，是刀殺的”比喻不顧百姓的死活，把“涂有餓莩”歸罪于年成不好的謬論。

　　6.排比句

　　(1)“不違農時(shí)，谷不可勝食;數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”

　　(2)“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時(shí)，數口之家，可以無(wú)饑矣。”

　　7.抑揚兼施，循循善誘的說(shuō)理風(fēng)格

　　先是用“五十步笑百步”的例子，批評梁惠王治理國家與鄰國沒(méi)有本質(zhì)區別。這是“抑”，然后又提出實(shí)行王道的具體措施，這是“揚”;先批評梁惠王不顧人民死活的做法，又指出只要不怪罪年成，就可以稱(chēng)王天下。

　　8.本文采用的論證方法。

　　主要采用演繹法。

　　《秋水》

　　莊子：戰國時(shí)人，老子后道家主要代表，與老子并稱(chēng)“老莊”;主張順應自然，提倡無(wú)為而無(wú)不為;文章想象豐富，善用寓言。

　　主旨：

　　在無(wú)限廣大的宇宙中，個(gè)人的認識和作為都要受到主客觀(guān)條件的制約，因而是十分有限的。給我們的啟示是：人們不能囿于個(gè)人的見(jiàn)聞而自滿(mǎn)自足，應該努力學(xué)習，不斷進(jìn)步。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.本文的寓言特色

　　本文虛構河伯與海若對話(huà)的寓言故事，將抽象的哲理形象化。

　　2.景物描寫(xiě)的作用

　　開(kāi)頭的景物描寫(xiě)，以河水與海水大小的對比，陪襯河伯與海若的不同思想境界，形象的突出了主題，為后文的發(fā)展作了鋪墊。

　　3.本文主要采用類(lèi)比論證法，同時(shí)也有歸納法，演繹法。

　　4.善用比喻

　　(1)井蛙不可語(yǔ)于海者，拘于虛也;夏蟲(chóng)不可語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也;曲士不可以語(yǔ)于道也，束于教也。(也是排比句)

　　(2)吾在天地之間，尤小石小木之在大山也，方存乎見(jiàn)少，又奚以自多?(也是反詰句)

　　(3)計四海之在天地之間，不似礨空之在大澤乎?(也是反詰句)

　　(4)計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎?(也是反詰句)

　　(5)此其比萬(wàn)物也，不似毫末之在于馬體乎?(也是反詰句)

　　5.排比句

　　(1)五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂(yōu)，任士之所勞，盡此矣。

　　(2)見(jiàn)上面例句’

　　6.反詰句

　　(1)吾在天地之間，尤小石小木之在大山也，方存乎見(jiàn)少，又奚以自多?

　　(2)計四海之在天地之間，不似礨空之在大澤乎?

　　(3)計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎?

　　(4)此其比萬(wàn)物也，不似毫末之在于馬體乎?

　　(5)伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎?

　　重點(diǎn)段落分析：

　　文章開(kāi)始第二段開(kāi)頭：

　　人的認識受到環(huán)境、時(shí)代、所受教育的限制，因此都是十分有限的。

　　《五代史伶官傳序》

　　歐陽(yáng)修：北宋詩(shī)文革新運動(dòng)的領(lǐng)袖，唐宋八大家之一。主張文章要“明道，致用，事信，言文”。是一篇史論。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.本文是史論。

　　2.本文的中心論點(diǎn)。

　　中心論點(diǎn)：“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!”(核心詞：天命與人事)

　　闡述了國家的盛衰取決于人事，而非天命。通過(guò)五代后唐李存勗政權的盛衰，論證了憂(yōu)勞興國，逸豫亡身，“滿(mǎn)招損，謙得益”的道理。

　　3.本文的論證方法主要是對比論證法。

　　后唐莊宗在消滅仇敵時(shí)，意氣風(fēng)發(fā)，極寫(xiě)其強盛;在大功告成，天下平定后，又極寫(xiě)其衰敗，在盛衰，成敗，興亡的對比中，闡述了本文的主旨。

　　文章第三段運用的是演繹法，用名言論據來(lái)證明后唐莊宗亡國的教訓。

　　4.本文的論據

　　歷史事實(shí)論據：后唐莊宗興國及敗亡的歷史事實(shí);

　　理論論據：《尚書(shū)》的話(huà);以及警語(yǔ)“憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。

　　5.重點(diǎn)掌握“憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”“滿(mǎn)招損，謙受益”的警句意思。

　　《論毅力》

　　梁?jiǎn)⒊褐袊枷虢缰饕砣?，最早用資產(chǎn)階級史學(xué)觀(guān)點(diǎn)研究中國歷史的人。參加并領(lǐng)導戊戌變法。寫(xiě)作于戊戌變法失敗之后不久。變法維新派領(lǐng)袖康有為的學(xué)生，兩人主張一致，號稱(chēng)“康梁”。

　　主旨：

　　“有毅力者成，反是者敗”。即只有具備堅韌毅力去戰勝逆境，才能在事業(yè)上面獲得成功。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.作者寫(xiě)作本文的目的。

　　本文寫(xiě)作于“百日維新”失敗之后，作者勉勵處于逆境之中的資產(chǎn)階級革命者不要因一時(shí)的挫折而灰心，要以堅忍不拔的毅力戰勝逆境，克服困難，繼續從事改良運動(dòng)。

　　2.本文主要采取正反對比論證法。

　　第一段，“有毅力者成，反是者敗”。正反對比。

　　第二段，順境與逆境相對比;

　　第三段，遇挫折不退卻，與旁觀(guān)者對比。

　　第四段，堆山者與填土者對比，堆山者“功虧一簣”，填土者則“持之以恒”。

　　全文圍繞成與敗，順與逆，強與弱，彼與我------進(jìn)行正反對比。

　　3.本文的比喻句。

　　“更譬諸操舟-------故彼岸終不可達也。”以操舟作比，說(shuō)明有毅力可把逆境變順境。

　　孔子的“堆山”與“填土”比喻有無(wú)毅力的兩種結果。

　　孟子的“掘井”比喻沒(méi)有毅力，半途而廢，什么事情都不會(huì )成功。

　　4.本文的層遞句。

　　(1)第二段，“志力薄弱之士”“其次弱者”“稍強者”“更稍強者”作四個(gè)層次的遞進(jìn)描述;

　　(2)第三段，操舟作比喻。“一日而返”，“二三日而返”“五六日而返”作三層次的遞進(jìn)描述。

　　《就任北京大學(xué)校長(cháng)之演說(shuō)》

　　蔡元培：中國現代教育家，發(fā)起組織中國教育會(huì )。1917年開(kāi)始擔任北京大學(xué)校長(cháng)，提倡“學(xué)術(shù)自由”“兼容并包”。

　　中心思想：

　　本文是蔡元培就任北京大學(xué)校長(cháng)時(shí)的演說(shuō)，闡明了他的辦學(xué)理念：抱定宗旨，砥礪德行，敬愛(ài)師友，體現了中國進(jìn)步知識分子對大學(xué)精神的堅守，對道德品行與完善人格的追求。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　一、本文所闡述的辦大學(xué)的理念。

　　1.抱定宗旨;2.砥礪德行;3.敬愛(ài)師友;

　　二、如何理解“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也。”

　　入大學(xué)就是為了“求學(xué)而來(lái)”，如果是為了升官發(fā)財，何必讀大學(xué)?他指出，大學(xué)不是做官發(fā)財的跳板，而是研究高深學(xué)問(wèn)的地方，這一觀(guān)點(diǎn)在當時(shí)可以說(shuō)振聾發(fā)聵，直指北大多年弊端。他尖銳地指出，以前的北大學(xué)生多抱做官發(fā)財的目的來(lái)此讀書(shū)，專(zhuān)業(yè)多以實(shí)惠取巧的法科為主，對于教師不以學(xué)問(wèn)的深淺來(lái)衡量，而是只問(wèn)官階之大小等等。而這些現象之所以產(chǎn)生，深層原因恰恰在于學(xué)校辦學(xué)宗旨不明，大學(xué)日漸急功近利和庸俗化。

　　三、掌握本文對比論證方法

　　本文主要采用對比論證方法，在正面闡述了辦學(xué)的“三事”，從“三事”的反面，來(lái)大學(xué)是為了升官發(fā)財，同乎流俗等方面，一一加以對比，有破有立，立中帶破，觀(guān)點(diǎn)鮮明，使正面的論點(diǎn)更加突出，針對性更強。

　　四、作為一篇就職演說(shuō)，本文有怎樣的特點(diǎn)?

　　(1)富有針對性和現實(shí)意義。(2)在結構上，這篇演講辭思路非常清晰。(3)在語(yǔ)言上，本文用淺易的文言文寫(xiě)成，在簡(jiǎn)潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅。

　　《容忍與自由》

　　胡適：字適之，現代著(zhù)名詩(shī)人、文史學(xué)者、思想家;五四新文學(xué)運動(dòng)的主要代表人物。

　　中心思想：

　　本文選自胡適作品集，最主要闡述：容忍為一切自由的根本，沒(méi)有容忍，就沒(méi)有自由。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.歷史上不容異己的例子

　　從宗教自由史，思想自由史，政治自由史三方面來(lái)講：

　　其一，思想自由。胡適本人十七歲時(shí)發(fā)表文章，痛罵小說(shuō)《西游記》和《封神榜》。

　　其二，宗教自由。西方宗教改革后，原先向羅馬教庭爭自由要寬容的新教徒，又反過(guò)來(lái)摧殘異己。1553年10月23日，日內瓦執掌宗教大權的加爾文，竟把敢于批評他的學(xué)者塞維圖斯定了“異端邪說(shuō)”的罪名，捆在柴堆上用火慢慢燒死。

　　其三，政治自由。五四時(shí)期的陳獨秀，在“以白話(huà)為正宗”的問(wèn)題上，“其是非甚明，必不容反對者有討論之余地;必以吾輩所主張者為絕對之是，而不容他人之匡正也。”

　　2.掌握“必以吾輩所主張者為絕對之是”不正確的態(tài)度，這樣一種“我不會(huì )錯”的心理，再加上所謂的正義的火氣，使人喪失了容忍的雅量。一切對異端的迫害，一切對“異己”的摧殘，一切宗教自由的禁止，一切思想言論的被壓迫，都由此而來(lái)?？梢?jiàn)，“容忍是一切自由的根本;沒(méi)有容忍，就沒(méi)有自由。”而作者對這種思想的批判，是建立在“宇宙無(wú)限，人的認識有限”的理性的觀(guān)念之上的思考。

　　3.不能“容忍”的心理根源

　　不能“容忍”的心理根源是“人類(lèi)的習慣是喜同而惡異”。“總不喜歡和自己不同的信仰，思想，行為。”

　　4.本文論證方法;

　　本文主要采取歸納法中的例證法。本文運用三個(gè)典型事實(shí)論據，最后歸納出本文的主題思想。

　　5.本文“言之有物，明白清楚”的大家風(fēng)范。

　　從自身經(jīng)驗談起，坦誠進(jìn)行反思和批判，不著(zhù)重從理論的層面進(jìn)行剖析，而是從具體實(shí)例出發(fā)，將理論的闡述融匯于平易的白話(huà)之中，易于為讀者接受。“言之有物，明白清楚”。這是一種胸有成竹，透徹于心，而后返璞歸真的境界。具有大家風(fēng)范。

　　6.本文的現實(shí)意義。

　　胡適先生提出的容忍的理念，態(tài)度，度量，有一個(gè)核心，就是：和而不同。當今社會(huì )趨向于多極并存，多元化文化共存的局面。更需要我們具備“容忍”和“和而不同”的雅量和氣度。

　　《咬文嚼字》

　　朱光潛：美學(xué)家，文藝理論家。本文是文藝專(zhuān)論。

　　主旨：

　　咬文嚼字：原意指過(guò)分地推敲字句。本文意思是：無(wú)論閱讀或寫(xiě)作，必須有一字不肯放松的謹嚴——即中心論點(diǎn)。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.掌握本文的論證方法。

　　主要運用歸納法。在引用“套板反應”時(shí)，運用的是演繹法。

　　2.修辭方法;多用比喻法。用人走路比喻用濫字，說(shuō)明“套板反應”的道理。

　　3.重點(diǎn)掌握的觀(guān)點(diǎn)。

　　李廣射虎，推敲，《屈原》三個(gè)例子說(shuō)明甚么問(wèn)題。

　　善于運用聯(lián)想意義的例子是蘇東坡的“惠山烹小龍團”。

　　掌握“字被人用得太濫”的例子。

　　作者認為“推”好，還是“敲”好?

　　作者認為郭沫若更改“你有革命家的風(fēng)度”改得如何?

　　《吃飯》

　　錢(qián)鐘書(shū)：中國著(zhù)名的學(xué)者，小說(shuō)家。代表作長(cháng)篇小說(shuō)《圍城》;本文選自散文集《寫(xiě)在人生邊上》。

　　中心思想：

　　本文借“吃飯”為名，借題發(fā)揮，通過(guò)類(lèi)比聯(lián)想和巧妙比喻等手法，發(fā)表了作者對于人生，社會(huì )諸種現象和問(wèn)題的看法。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.如何理解“吃飯”背后的名實(shí)背離，相互掩飾的人情世態(tài)。

　　“吃飯”的實(shí)質(zhì)是為了“吃菜”，辨味而不是為了充饑，便成了我們吃飯的真正目的。但是人們還要掩蓋自己的真實(shí)目的，不說(shuō)“吃菜”，而要說(shuō)“吃飯”。這就同政治家一樣，本來(lái)是有自己的野心的，卻偏偏要說(shuō)自己為了民眾的利益和福利。宗教上說(shuō)：“上帝是給人做飯吃的。”因此“上帝”是我們的主人。其實(shí)，這“上帝”絕不是我們的主人。

　　因為“只有為他弄來(lái)了飯，給他吃的人”才是我們的主人。才支配著(zhù)我們的行動(dòng)。

　　2.如何理解“人類(lèi)的創(chuàng )造和活動(dòng)，(包括寫(xiě)文章在內)，不僅表示頭腦的充實(shí)，并且證明腸胃的空虛”。教材35頁(yè)第二段。

　　人類(lèi)的最基本需要是要吃飽肚子，只有這樣，人才能活下去。也就是人類(lèi)一切活動(dòng)除了思想在起作用，解決自身活下去的需要，也就是吃飯問(wèn)題才是人一切活動(dòng)的一個(gè)根本原因。人連吃飯問(wèn)題都解決不了，“腸胃空虛”了，還能談什么別的事情呢?這也是對“物質(zhì)第一，精神第二”的辯證唯物論的形象比喻。

　　3.本文論證方法。

　　本文主要采取比較法中的類(lèi)比論證方法。用結婚，燒菜，廚房等比喻來(lái)類(lèi)比說(shuō)明作者要闡明的道理。

　　4.本文主要修辭手法。

　　本文主要修辭手法是比喻。“吃飯有時(shí)就像結婚”“一碗好菜仿佛一支樂(lè )曲”“整個(gè)人間好比是做菜的廚房”等等。吃飯與結婚，好菜與樂(lè )曲，人間與廚房，這些東西本來(lái)毫不相干，相差甚遠，將兩者用來(lái)比喻同一件事情，更使得比喻效果出奇，出意外，藝術(shù)感染力更強。

　　(要注意的是：類(lèi)比論證方法往往是通過(guò)比喻修辭手法來(lái)實(shí)現的)

　　5.本文的散文風(fēng)格如何。

　　本文廣征博引，處處涉筆成趣。顯示出作者任性而發(fā)，灑脫自然的個(gè)性。

　　6.本文運用類(lèi)比性聯(lián)想。

　　《我的世界觀(guān)》

　　愛(ài)因斯坦：20世紀最偉大的科學(xué)家。諾貝爾物理學(xué)獎獲得者，物理學(xué)相對論的創(chuàng )立者。

　　中心思想：

　　本文主要闡述了愛(ài)因斯坦的人生觀(guān)，政治思想和“宗教感情”。他的人生基本理念是“人是為別人而生存”;他的政治理想是民主主義;他的宗教感情是“全神貫注于客觀(guān)世界”奧秘的虔誠心態(tài)，是對“最深奧的理性和最燦爛的美”的追求和堅守。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.體會(huì )作者“人是為別人而生存”的人生觀(guān)的意義。

　　這是對人類(lèi)相互依存關(guān)系的一種強烈責任感。這段話(huà)是從人的生存關(guān)系的意義上來(lái)說(shuō)的。

　　2.理解“人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的”的意義。

　　這句話(huà)體現作者的一種自律和寬容的態(tài)度。人應該勇于探索，做他想要做的事情，對世界有所貢獻。但是，人不能有過(guò)分的貪欲，總想著(zhù)索取，“要他所想要的”。

　　3.如何理解“客觀(guān)世界”是“在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠達不到的對象”，卻又堅持探索“最深奧的理性和最燦爛的美”的宗教感情。

　　這段話(huà)集中體現了作者“人的認識有限，宇宙是無(wú)限的”辯證唯物主義世界觀(guān)。人對藝術(shù)，科學(xué)的探索永無(wú)止境，但是，人類(lèi)并不因為“探索的永無(wú)止境”，而停止對客觀(guān)世界的探索。而這種探索，成為自己畢生追求的“宗教感情”。

　　4.本文的文風(fēng)與作者的人格相一致性。

　　本文的文風(fēng)是：思理深遠，語(yǔ)言質(zhì)樸;見(jiàn)解獨到，態(tài)度謙遜;坦率自然，真情涌動(dòng)。同作者的人品是相一致的。

　　《如何避免愚蠢的見(jiàn)識》

　　羅素：英國哲學(xué)家，數學(xué)家，邏輯學(xué)家，1950年獲諾貝爾文學(xué)獎。教育上認為：教育的基本目的應該培養“活動(dòng)，勇氣，敏感，智慧”四種品質(zhì)。

　　中心思想：

　　本文從思想方法的角度探討了人們如何少犯錯誤的問(wèn)題。論述了解決這一問(wèn)題的重要性與迫切性，探討了產(chǎn)生愚蠢見(jiàn)識的原因，以及避免愚蠢見(jiàn)識的方法。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.造成愚蠢見(jiàn)識的原因。

　　造成愚蠢見(jiàn)識的原因主要是：(1)主觀(guān)臆斷，“自認為知道，而實(shí)際上自己并不知道”;(2)自我中心主義，“一聽(tīng)到一種與你相左的意見(jiàn)就發(fā)怒”;(3)狂妄自大，“自尊心卻使大多數人都看不到這點(diǎn)”。

　　2.理解堅持科學(xué)的認知態(tài)度和善于聽(tīng)取不同意見(jiàn)是避免愚蠢見(jiàn)識的根本方法。

　　“如果一個(gè)問(wèn)題但憑觀(guān)察就可以解決的話(huà)，就請你親自觀(guān)察一番”。犯錯誤往往是“自以為是”，“自以為自己知道而實(shí)際自己并不知道”。而我們要避免錯誤就必須“親自觀(guān)察一番”“眼見(jiàn)為實(shí)”。

　　“如果你一聽(tīng)到一種與你相左的意見(jiàn)就發(fā)怒，這就表明，你已經(jīng)下意識地感覺(jué)到你那種看法沒(méi)有充分理由”。“只要發(fā)現自己對不同意見(jiàn)發(fā)起火來(lái)，你就要小心，因為一經(jīng)檢查，你大概就會(huì )發(fā)現，你的信念并沒(méi)有充分證據。”

　　3.理解宇宙無(wú)限，人的認識有限的觀(guān)念是克服愚蠢見(jiàn)識的根本途徑。

　　“處理這個(gè)普遍存在的人類(lèi)自高自大問(wèn)題的唯一方法就是：要經(jīng)常提醒自己，在茫茫宇宙中的一個(gè)小小角落的一顆小小星球的生命史上，人類(lèi)僅僅是一個(gè)短短的插曲，而且說(shuō)不定宇宙中其他地方還有一些生物，他們優(yōu)越于我們的程度不亞于我們優(yōu)越于水母的程度”。

　　4.本文的論證方法。

　　本文主要采取歸納法進(jìn)行論證。從避免愚蠢見(jiàn)識的三個(gè)方法，最后歸納出結論---我們如何少犯錯誤，屬于歸納法中的例證法。在行文中，也是采取用例子說(shuō)明問(wèn)題的方法。

　　5.本文的行文風(fēng)格特點(diǎn)。

　　(1)邏輯層次清晰，論述周密?chē)乐敗?/p>

　　(2)第二人稱(chēng)“你”與第一人稱(chēng)“我”并用，使文章形成了你我之間的對話(huà)的表達風(fēng)格，產(chǎn)生了親切，自然，貼切的效果。

　　(3)大量使用“如果”開(kāi)頭的句式，采用“也許”“說(shuō)不定”等等虛擬語(yǔ)，體現出作者謹慎的作風(fēng)和謙和的態(tài)度。

　　知識點(diǎn)2 記敘文部分

　　記敘文總體考核要求：

　　歸納文章的中心思想。概括主要人物的性格特征。認知文章的記敘方式。識別文中的人物描寫(xiě)方法。理解文中景物描寫(xiě)、場(chǎng)面描寫(xiě)的作用。理解文中所運用的對比、鋪墊、烘托、象征等表現方法，說(shuō)明其表現作用。辨識文中所采用的比喻、比擬、排比、對偶、設問(wèn)、反詰、層遞等修辭手法。

　　《馮諼客孟嘗君》

　　戰國策：屬于國別體史書(shū)。其整理者為西漢的劉向。戰國四公子：A魏國信陵君、B楚國春申君、C趙國平原君、D齊國孟嘗君。

　　主旨：

　　通過(guò)馮諼為孟嘗君出謀劃策，經(jīng)營(yíng)三窟，鞏固政權的故事，贊揚了馮諼深謀遠慮，有膽有識的政治才能，顯示了多謀善斷的策士在戰國時(shí)期縱橫捭闔的斗爭中的重大作用，也暴露了戰國時(shí)期統治階級內部的矛盾斗爭。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.了解馮諼為孟嘗君市義行為中的民本思想。

　　馮諼為孟嘗君市義，求得百姓的擁護，鞏固孟嘗君的地位，在客觀(guān)上減輕了百姓的負擔，對百姓有一定好處。這種行為含有“以民為本”的民本思想，在當時(shí)是有一定的積極意義的。

　　2.馮諼的性格特征。

　　深謀遠慮，機智果敢，膽識超人。

　　3.掌握先抑后揚的寫(xiě)作特點(diǎn)。

　　先描寫(xiě)馮諼沒(méi)有能力，沒(méi)有本事，這是先抑;然后再描寫(xiě)他的超人的能力與本事，這是揚。

　　4.馮諼為孟嘗君營(yíng)造的“三窟”。

　　薛地。魏國，齊國。

　　5.馮諼能夠成功的原因。

　　(1)懂得市義的意義;(2)懂得諸侯之間的矛盾可以利用;(3)懂得利用宗族關(guān)系保護自己;

　　6.馮諼彈鋏表現了馮諼有意試探;

　　《垓下之圍》

　　司馬遷：西漢人。撰寫(xiě)《史記》，又名《太史公書(shū)》?！妒酚洝肥俏覈谝徊考o傳體通史。全書(shū)130篇，10表，8書(shū)，12本紀，30世家，70列傳。被魯迅稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

　　中心思想：

　　本文記述了秦末楚漢相爭時(shí)，西楚霸王項羽最后失敗，身死烏江的歷史片段?？隙隧椨鹌鸨鴾缜氐臍v史功績(jì)，又批評他的缺乏政治遠見(jiàn)，專(zhuān)持武力以經(jīng)營(yíng)天下的致命錯誤。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.《垓下之圍》描繪了哪三個(gè)場(chǎng)面?各表現了項羽怎樣的性格?

　　(1)四面楚歌，霸王別姬：表現項羽英雄多情，而又無(wú)可奈何的心境。暗示出項羽不善用人，眾叛親離的困境;

　　(2)東城快戰：表現出項羽愛(ài)逞匹夫之勇，說(shuō)到做到，展現了項羽勇猛無(wú)比以及不理解自己失敗的原因的悲劇性。

　　(3)烏江自刎：寧死不屈，揭示出項羽內心世界知恥重義的性格特征，以及走投無(wú)路，只能一死的英雄末路的心情。

　　2.作者在文中對項羽傾注了怎樣的思想感情?

　　作者既肯定了項羽起兵滅秦的歷史功績(jì)，又批評他缺乏政治遠見(jiàn)，專(zhuān)持武力以經(jīng)營(yíng)天下的致命錯誤。

　　3.作者在文章結尾處運用了項羽的什么話(huà)，這表明了作者對項羽的什么評價(jià)?

　　三次引用了項羽“天亡我，非用兵之罪也”的話(huà)，表明項羽到死也沒(méi)有明白自己失敗的原因。

　　4.分析文中細節的作用。

　　(1)“虞兮虞兮”的悲歌：表現了項羽英雄多情，而又無(wú)可奈何的心境。(2)文中出現三次“天之亡我”，表現項羽至死不覺(jué)悟。(3)“瞋目而叱”表現項羽在失敗關(guān)口仍有英雄氣概.(4)將寶馬贈給烏江亭長(cháng)，既是報答烏江亭長(cháng)的好意，又是對戰馬的愛(ài)惜。(5)對呂馬童說(shuō)：“吾為若德”，是對敵人的藐視，和視死如歸的精神。

　　《張中丞傳后敘》

　　韓愈：唐宋八大家之首。“后敘”是寫(xiě)在文章后面的跋文。“敘”同于“序”。

　　主旨：

　　本文就是作者閱讀了《張巡傳》后，感到有所不足，于是又對張巡，許遠事跡作了一些補充，所以稱(chēng)作后敘。

　　本文通過(guò)駁斥誣蔑許遠的錯誤論調，記述南霽云及補記張巡，許遠的一些逸事，贊美了安史之亂時(shí)，抗擊叛軍的英雄，斥責了一些小人對這些英雄的誣蔑。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.本篇文章議論與敘事并重的特點(diǎn)(重點(diǎn))

　　本文前部分是議論文，屬于駁論;

　　后部分是記敘文。

　　兩部分各有側重，但相輔相成，有內在的緊密聯(lián)系。前面是后面的綱，后面是前面的事實(shí)佐證，緊緊圍繞主旨。

　　2.前面駁論所采用的論據與論證方法。

　　所用的都是事實(shí)論據。駁“許遠畏死”，用許遠讓位授權，在無(wú)外援時(shí)，仍然死守的事實(shí)。 駁“張巡，許遠就不該死守睢陽(yáng)”，聯(lián)系當時(shí)敵我雙方力量對比，外援不到，張巡，許遠死守睢陽(yáng)捍衛天下的事實(shí)。駁“城之陷，自遠所分始”。用類(lèi)比法，連用兩個(gè)比喻，以此證明睢陽(yáng)被攻陷，勢在必然。

　　3.人物的性格特征。

　　張巡：忠心報國，從容鎮定，視死如歸，博聞強記;

　　許遠：寬厚謙和，為國讓賢，以死報國。

　　南霽云：深明大義，疾惡如仇，忠貞剛烈。

　　4.本文的細節描寫(xiě)。

　　5.人物之間的相互映襯和襯托。

　　張巡，許遠，南霽云之間是相互映襯。例1，許遠位在張巡之上，卻讓位給張巡，自處于其下。既突出許遠的讓賢，又映襯了張巡的才能。例2，睢陽(yáng)城陷，敵人勸降南霽云，張巡與南霽云一呼一答，兩人互相映襯，更顯出兩人的英雄氣概。

　　南霽云乞師賀蘭一段，以反面人物賀蘭的卑鄙反襯了南霽云的忠貞剛烈的性格特征。

　　《種樹(shù)郭橐駝傳》

　　柳宗元：字子厚，世稱(chēng)柳河東，柳柳州，唐宋八大家之一?！斗N樹(shù)郭橐駝傳》是寓言性傳記文。本文的歷史背景：安史之亂;文章主題：贊美英雄，斥責小人;主要寫(xiě)作特點(diǎn)：①議論與敘事并重;②傳神的細節描寫(xiě);③對比映襯手法。

　　主旨：

　　文章通過(guò)郭橐駝善于養樹(shù)的寓言故事，揭露了當時(shí)統治者政令繁多的社會(huì )弊端，闡發(fā)了作者養民治國的進(jìn)步思想。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.識記這是一篇借為人物立傳的形式發(fā)生議論的寓言性傳記文。

　　2.掌握本文整體上的類(lèi)比進(jìn)行說(shuō)理的方法。

　　3.掌握本文對比的手法。

　　4.詳略得當的剪裁方法。

　　文章描寫(xiě)他植者種樹(shù)，對種樹(shù)馬馬虎虎的情況，僅一筆帶過(guò)，寫(xiě)得十分簡(jiǎn)略;而對“愛(ài)之太殷，憂(yōu)之太勤”的情況則詳細加以描寫(xiě)，寫(xiě)得很細。詳寫(xiě)這種情況是為了與后面“長(cháng)者好煩其令”進(jìn)行類(lèi)比的，使文章脈絡(luò )前后照應，貫通一致。

　　《趙武靈王胡服騎射》

　　司馬光：北宋人。主持編寫(xiě)了《資治通鑒》?！顿Y治通鑒》是一部編年體通史。起于戰國，下到五代。是我國一部重要的歷史著(zhù)作。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.趙武靈王推行胡服騎射的歷史意義。

　　(1)推動(dòng)了整個(gè)中原騎射的發(fā)展，標志我國由車(chē)戰時(shí)代進(jìn)入了“騎射”時(shí)代，在中國軍事史上是一個(gè)劃時(shí)代的大事件。(2)胡服騎射，大大有利于各地區之間的聯(lián)系，促進(jìn)經(jīng)濟文化交流，民族日趨融合。(3)趙武靈王的改革，在促進(jìn)我國古代思想文化改革上起了積極的推動(dòng)。

　　2.趙武靈王推行胡服騎射成功的原因。

　　(1)耐心說(shuō)服，循循善誘，不強行推行;(2)以朝中重臣自己的叔叔作為突破口，抓住關(guān)鍵，重點(diǎn)突破，起到典型帶動(dòng)的作用;(3)親自上門(mén)做說(shuō)服工作，把說(shuō)服工作做到家;(4)說(shuō)服的角度很有說(shuō)服力，以理服人，即將國家利益放在首位。

　　3.趙武靈王如何說(shuō)服公子成。

　　(1)先派人去說(shuō)服公子成，作為朝廷的重臣對推行胡服騎射的重要性“從政先信于貴”。

　　(2)親自上門(mén)說(shuō)服，重點(diǎn)從胡服騎射對于趙國“已備四境之難，報中山之怨”，從對國家有利的角度說(shuō)服公子成。

　　4.本文主要通過(guò)對話(huà)方式說(shuō)理，刻畫(huà)人物。

　　5.趙武靈王為什么推行胡服騎射?欲以備四境之難，報中山之怨。

　　《前赤壁賦》

　　蘇軾：號東坡。北宋著(zhù)名文學(xué)家，與父蘇洵，弟蘇轍合稱(chēng)“三蘇”，為唐宋八大家。詞開(kāi)豪放一派。與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”?！肚俺啾谫x》是一篇文賦，即散文化的賦。本篇具有文賦的主要形式特征：主客對答，抑客伸主。

　　主旨：

　　通過(guò)泛舟赤壁之下的所見(jiàn)所感，以及主客之間的相互辯駁，反映了作者由故作曠達到陷入苦悶，又由苦悶轉為解脫的思想過(guò)程，表現了作者雖身處逆境仍然熱愛(ài)生活，積極樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.重點(diǎn)掌握本賦的情感變化線(xiàn)索。

　　以作者情感變化為貫穿全文的內在線(xiàn)索。樂(lè )-----悲------喜。樂(lè )(假樂(lè ))-----悲(真悲)------喜(思想解脫后真喜)。

　　2.掌握文中描寫(xiě)的清風(fēng)，江水，明月的寫(xiě)景句及其與抒情的關(guān)系。

　　文中抒情與寫(xiě)景的關(guān)系;文章說(shuō)理也與景物有關(guān)聯(lián)。

　　3.重點(diǎn)掌握主客問(wèn)答，實(shí)質(zhì)反映了作者思想矛盾的兩個(gè)對立方面。

　　“客”是虛設的人物，作者以之代言，表現作者思想中消極的一面。“主”即“蘇子”即自己的形象，表現自己思想中積極的一面。主客對答，以主說(shuō)服客，反映了最終積極思想戰勝了消極思想。

　　4.重點(diǎn)掌握對簫聲的描寫(xiě)。

　　從三個(gè)方面進(jìn)行描寫(xiě)：聲音，余音，產(chǎn)生的藝術(shù)感染力。

　　《先妣事略》

　　歸有光：明代著(zhù)名散文家。主張繼承唐宋散文的優(yōu)良傳統。代表作《震川先生集》。

　　中心思想：

　　追憶亡母的短暫而艱辛的一生，歌頌了母親樸實(shí)而崇高的品德。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.掌握本文的情感內容。

　　本文懷著(zhù)對母親的深厚情感，對母親去世的悼念之情，悲傷母親短暫而艱辛的一生，歌頌了母親樸實(shí)而崇高的品德。作者沒(méi)有抒情，也沒(méi)有著(zhù)力渲染，而用白描手法，運用典型細節，在字里行間流動(dòng)著(zhù)作者對母親的悲痛之情。

　　2.母親的性格特征。

　　母親是一位勤儉，勤勞，待人厚道，嚴以教子的勞動(dòng)婦女。

　　3.本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　簡(jiǎn)潔省凈。運用白描，極少采用比喻，夸張等修辭手法，更沒(méi)有強烈地抒情，只是通過(guò)簡(jiǎn)略地敘事，抒發(fā)了自己的情感，歌頌了自己的母親。

　　4.掌握本文細節描寫(xiě)。

　　本文沒(méi)有描寫(xiě)母親什么驚天地，泣鬼神的大事，只是記載母親日常生活中的小事，也就是細節，比如，讓丫環(huán)把沒(méi)有燒透的煤曬了再用;對奴仆很好;娘家送來(lái)好吃的，分給大家來(lái)吃;對子女教育十分嚴格等等，這些日常生活瑣事，絮絮道來(lái)，刻畫(huà)人物，抒發(fā)感情。

　　5.描寫(xiě)外祖父家的情況所起的作用。

　　對外祖父家情況的描寫(xiě)，對母親的描寫(xiě)起到烘托的作用。外祖父家境的殷實(shí)富裕，敦尚簡(jiǎn)實(shí)，更烘托出母親的種種的品德，操勞辛苦，見(jiàn)子弟甥侄無(wú)不愛(ài)，與他的家風(fēng)是一致的操勞辛苦，更加感人。

　　《馬伶傳》

　　侯方域：明末清初詩(shī)文作家。參加復社，對魏忠賢進(jìn)行過(guò)斗爭。其代表作《壯梅堂文集》。

　　主旨：

　　通過(guò)馬伶與李伶較量技藝先敗后勝，說(shuō)明文藝創(chuàng )作的成功在于深入和熟悉生活，并要在現實(shí)中學(xué)習;事業(yè)的成就來(lái)自不怕挫折，刻苦鉆研，持之以恒。侯方域是復社的成員，痛恨閹黨，文中又有譏諷權奸之意。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.這是篇人物傳記。

　　2.作者詳略得當的寫(xiě)作特點(diǎn)

　　本文主要描寫(xiě)馬伶與李伶兩次較量技藝，前一次較量，詳寫(xiě)李伶演出引起的效果，略寫(xiě)馬伶的演出。后一次，重點(diǎn)寫(xiě)馬伶，而又采取以李伶的“忽失聲，匍匐前稱(chēng)弟子”的反應來(lái)襯托。

　　3.本文的倒敘手法。

　　文章先寫(xiě)馬伶第二次與李伶較量，然后再記述馬伶走京師學(xué)藝的情況，是倒敘的手法。

　　4.本文的寫(xiě)作動(dòng)機。

　　馬伶扮演奸相嚴嵩，卻仿效當朝宰相顧秉謙，一舉成功，“見(jiàn)昆山猶之見(jiàn)分宜”，有力地提示了嚴嵩與顧秉謙是一丘之貉，具有很強的諷刺意義。

　　5.兩次側面描寫(xiě)。

　　6.分宜，昆山：借代修辭手法。含義。

　　《西湖七月半》

　　張岱：明清代作家。代表作：《陶庵夢(mèng)記》《西湖夢(mèng)尋》。

　　中心思想：

　　本文描寫(xiě)明末杭州人在七月半游西湖的盛況，重現當時(shí)西湖的景色及世風(fēng)民情。通過(guò)對各類(lèi)游客看月情態(tài)的描寫(xiě)，刻畫(huà)，嘲諷了達官貴人附庸風(fēng)雅的丑態(tài)，市井百姓湊熱鬧的俗氣，標榜文人雅士清高拔俗的情趣。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提筆就寫(xiě)“西湖七月半，一無(wú)可看，只可看看七月半之人”，的作用。

　　作者一脫前人窠臼，別出心裁，不寫(xiě)西湖優(yōu)美的風(fēng)景，而著(zhù)意寫(xiě)人，起到統領(lǐng)作用，引出下文對游西湖之人的描寫(xiě)。

　　2.作者將景和人結合起來(lái)。

　　作者和友人正是在游人散盡之后的美景中留戀忘返，從而呼客豪飲，飲罷醉臥在十里荷花之中。表現作者與友人的高雅、豪爽與不羈。

　　3.采取對比手法。

　　文中描寫(xiě)時(shí)采用的是對比手法。文中共描寫(xiě)了五類(lèi)人，前四類(lèi)人游西湖與“吾輩”游西湖，形成鮮明對比。

　　4.本文的寫(xiě)作特點(diǎn)。

　　本文語(yǔ)言生動(dòng)傳神，筆調詼諧隨意。

　　《秋夜》

　　魯迅：中國現代文學(xué)奠基人;小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》;散文集《野草》、《朝花夕拾》;小說(shuō)代表作《阿Q正傳》、《狂人日記》、《祝?！?。

　　主旨：

　　本文意境冷寂而深邃，揭露當時(shí)社會(huì )的黑暗，贊頌抗擊黑暗、追求光明的戰士。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.本文表達了魯迅怎樣的思想。這是一篇含蓄雋永的散文，通過(guò)象征手法，借景抒情，托物言志，描寫(xiě)秋夜里一些有特征、有象征意義的事物，揭露了當時(shí)社會(huì )的黑暗，表現了作者當時(shí)孤獨、苦悶、激憤的心境，體現了作者與惡勢力進(jìn)行不妥協(xié)斗爭的精神。

　　2.分析本文運用象征的手法抒情。本文主要采取象征手法抒情。作者把景物擬人化，使天空，棗樹(shù)，小粉紅花，小青蟲(chóng)等等具有深刻的象征意義。天空象征著(zhù)黑暗勢力，或者象征著(zhù)黑暗社會(huì )。小粉紅花象征著(zhù)社會(huì )上心地單純而善良的被壓迫的弱勢人群;棗樹(shù)象征著(zhù)寧愿粉身碎骨也要與黑暗社會(huì )斗爭到底的斗士;小青蟲(chóng)象征著(zhù)投奔光明卻無(wú)謂地犧牲的幼稚的人們。

　　3.掌握本文擬人化手法。本文對所描寫(xiě)的景物都賦予他們人的思想感情，人的動(dòng)作等等。

　　4.掌握文章開(kāi)始對兩棵棗樹(shù)的重復描寫(xiě)的作用。(1)是為了表明棗樹(shù)在作者心目中的地位，表明作者在各種景物中突出棗樹(shù)的形象，(2)也起到為后面關(guān)于棗樹(shù)描寫(xiě)的鋪墊作用。(3)同時(shí)也反映了作者感覺(jué)如此單調，隱約反映他內心的孤獨;

　　《香市》

　　茅盾：為筆名;中國新文學(xué)運動(dòng)的參加者和組織者。創(chuàng )建文學(xué)研究會(huì )，主編《小說(shuō)月報》。代表作《子夜》——中國現代文學(xué)史上一部光輝的革命現實(shí)主義巨著(zhù)。

　　主旨：

　　作品通過(guò)傳統香市昔盛今衰的對比描寫(xiě)，以小見(jiàn)大，反映了江南農村經(jīng)濟的破產(chǎn)，市鎮的凋敝，寫(xiě)出了20世紀30年代初期中國農村經(jīng)濟的特征，揭示造成這種嚴酷事實(shí)的社會(huì )原因。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.運用對比手法來(lái)表現主題思想。

　　這篇文章并不著(zhù)意介紹故鄉的習俗，而是以香市的變化，以小見(jiàn)大，揭示出20世紀30年代中國農村經(jīng)濟的破產(chǎn)，鄉鎮日益凋敝的現實(shí)。在短小的篇幅中表現如此大的主題，得益于對比手法的應用。香市昔盛今衰，包括場(chǎng)面，氣氛等的對比，就形象地表現了主題內容。

　　2.作品描寫(xiě)昔日香市盛況的層次。

　　第一層，說(shuō)明香市主要內容是“吃”“玩”;

　　第二層，從視覺(jué)角度，描寫(xiě)廟前的場(chǎng)面;

　　第三層，從多種感官出發(fā)，描寫(xiě)廟里的情況;

　　第四層，從聽(tīng)覺(jué)的角度，描寫(xiě)廟里廟外的聲響。

　　3.表現重興香市的冷落運用反襯手法。

　　重興香市一方面極寫(xiě)武術(shù)班技藝高超，“表演賣(mài)力”，票價(jià)便宜，另一方面又強調看客很少，特別是往常的香市主角----農民，差不多看不見(jiàn)。從過(guò)去三流的演出，吸引大量看客，到現在藝高價(jià)廉的演出卻無(wú)人去看，反襯出香市的冷落。

　　4.香市主角轉換的深意。

　　香市本是農民借佛游春的一種需要，所以，香市主要的游客是農民。重興后的香市，農民差不多看不見(jiàn)了，主角換成了小商人。中國農村經(jīng)濟的破產(chǎn)，農民已經(jīng)沒(méi)有經(jīng)濟能力游玩散心了。農村經(jīng)濟的破產(chǎn)，直接影響了市鎮商貿的繁榮，鎮上的小商人借重興香市的機會(huì )，企圖振興市面，結果也失望了。

　　5.象征：以公安分局象征國民黨反動(dòng)統治已占據農村;

　　蠶種改良所象征：30年代，洋貨充斥市場(chǎng)，嚴重地沖擊中國農村的自然經(jīng)濟，農民不得不廢棄“土種”，購買(mǎi)“洋種蠶”。意味著(zhù)帝國主義的經(jīng)濟侵略步步深入，揭示農村破產(chǎn)的重要原因。

　　《愛(ài)爾克的燈光》

　　巴金：中國現代文學(xué)史上重要作家?！稅?ài)情三部曲》(霧，雨，電)，《激流三部曲》(家，春，秋)以及《寒夜》等等。本文寫(xiě)作于1941年，收入《龍，虎，狗》之中。本文是抒情散文。

　　主旨：

　　本文通過(guò)抒寫(xiě)作者回故鄉時(shí)的所憶所念，所思所感，控訴了所謂“長(cháng)宜子孫”的封建家庭對年輕生命，年輕心靈的摧殘，表現出巴金對受害者的深深同情，并由18年后“回來(lái)看見(jiàn)的還是一樣的情景”的觀(guān)感，顯示作者對封建勢力的本質(zhì)及其頑固性的深刻認識。作者總結出一個(gè)真理“財富并不長(cháng)宜子孫”，唯一的出路就是和舊家庭決裂，年輕人應該走出狹小的家，走向廣大的世界，尋求光明的前途。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.“長(cháng)宜子孫”的意思。

　　“長(cháng)宜子孫”的原意是封建家庭的家訓，意思是封建家長(cháng)要創(chuàng )辦家業(yè)，長(cháng)久地宜于子孫后代舒適的生活。而要保證“長(cháng)宜子孫”，既要有足夠的財富，還要維護封建家庭，繼承與恪守封建禮教。

　　2.文章所展示的兩種人生道路。

　　一條路是祖輩依照“長(cháng)宜子孫”的家訓，為子孫創(chuàng )建家業(yè)，積攢財富，希望為子孫謀求舒適的生活，實(shí)質(zhì)卻葬送年輕可愛(ài)的生命，囚禁了許多年輕人的心靈。

　　另一條路是作者自己正走著(zhù)的路，即與封建大家庭徹底決裂，沖出狹小的家，“走向廣大的世界”。

　　3.掌握燈光的象征意義。

　　本文出現三種燈光。

　　(1)故居大門(mén)內的燈光。代表筆者的故居，象征那個(gè)狹小的舊家庭，象征舊家庭，舊禮教的沒(méi)落與衰亡。

　　(2)哈立希島上的燈光。即姐姐愛(ài)爾克的燈光。既表現姐弟之情，又象征苦難與希望的破滅。

　　(3)“我心靈的燈光”，象征作者堅定的生活信念和對理想的追求。

　　4.掌握燈光是貫穿全文的行文線(xiàn)索。(注意：燈光在全文中起到的作用：一是象征，二是行文線(xiàn)索)

　　本文以燈光為題，還以燈光為線(xiàn)索貫穿全文。作者在舊居前看到大門(mén)內的燈光，聯(lián)想起具有悲劇意味愛(ài)爾克的燈光，引起對自己姐姐的回憶，更清楚地認識到舊家庭，舊禮教的罪惡，對“長(cháng)宜子孫”進(jìn)行了評判，從而作者心中的燈點(diǎn)亮了，指明年輕人應該走的人生之路。

　　本文還通過(guò)燈光突出文章中評判的“長(cháng)宜子孫”的內容，是作者的思緒與情感推進(jìn)得更有層次。

　　5.對姐姐回憶的作用，與表現主旨的關(guān)系。

　　文中對姐姐的回憶與作品的主旨是論據與結論的關(guān)系。姐姐應該有幸福的生活，然而卻悲慘地早逝了，死后還受到冷遇。作者對姐姐的回憶，暴露了舊家庭，舊禮教摧殘青春和生命的罪惡，從反面揭示出，應沖出狹小的家庭，走向廣大的世界之中。

　　6.熔敘事，抒情，議論于一爐的寫(xiě)作特色。

　　作者按照時(shí)間順序的推移來(lái)記事，由景及情，觸景生情，見(jiàn)物生情，插敘了(注意“插敘”)對姐姐的回憶，抒發(fā)了姐弟之情。進(jìn)而引出作者深邃的思考，這種思考以議論說(shuō)理方式出現 。

　　《紀念傅雷》

　　施蟄存：是中國“新感覺(jué)派”的代表。本文選自《沙上的足跡》。

　　中心思想：

　　在他死后20年，作者以冷靜客觀(guān)的筆墨，敘述了自己與傅雷生前交往的情誼，展現了傅雷的獨特個(gè)性，深情地贊頌了像傅雷一樣的中國知識分子堅持真理，剛直不屈，純潔、正直、真誠、高尚的靈魂。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.掌握傅雷的性格特征。

　　別號“怒庵”，憤世嫉俗，清高孤傲，性格剛直。認真、嚴肅。堅持真理、真誠。

　　2.掌握傅雷的三次“怒”，以及三次“怒”的作用。

　　(1)在昆明，和滕固吵翻了，竟致一怒之下回上海了。

　　(2)在上海，作者與傅雷關(guān)于翻譯方法和黃賓虹的畫(huà)產(chǎn)生了爭論，討論的是學(xué)術(shù)問(wèn)題，然而傅雷在論辯中發(fā)怒。顯示了傅雷的率直性格。

　　以上兩次“怒”，為第三次“怒”作了鋪墊。

　　(3)“文革”期間，傅雷不堪凌辱，“一怒而死”。這是傅雷率直性格的極致表現。

　　3.本文回憶的順序：時(shí)間順序。

　　4.掌握文章后面，作者議論的意義及表達的思想感情。

　　文章最后，作者發(fā)表了一番議論，指出傅雷的“怒”并非一般人的脾性，在他思想成熟后，會(huì )成為具有浩然之氣的儒家之剛者，是一種極為可貴的剛直品德。作者不僅表達了自己對傅雷的懷念之情，更表達了對傅雷崇高品德的敬意，希望這種精神“永遠彌漫于知識分子中間”。

　　《哭小弟》

　　宗璞：原名馮鐘璞，北京人，女作家。本文是寫(xiě)人散文。

　　主旨：

　　小弟馮鐘越是一位飛行強度專(zhuān)家。為了祖國的富強，長(cháng)期在艱苦環(huán)境中奮發(fā)工作，不幸英年早逝。本文對小弟生前，逝后的事跡回憶，贊美小弟無(wú)私奉獻的精神，表達對小弟英年早逝的無(wú)限悲痛之情。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.重點(diǎn)掌握細節描寫(xiě)。小弟冬天用冷水洗臉。小弟周?chē)耐聻樾〉塬I血。(側面描寫(xiě))

　　2.敘述順序。不是采用單線(xiàn)順序，而是把眾多的材料分成塊狀，交錯展現。全文采用倒敘手法。

　　重點(diǎn)段落分析：

　　1.“我哭小弟，哭他在劇痛中還拿著(zhù)那本航空資料-------我哭我們這遲開(kāi)而早謝的一代人。”

　　2.“哭他在劇痛中還拿著(zhù)那本航空資料”寓意：小弟壯志未酬。

　　3.“哭他的胃下垂，腎游走”寓意：小弟被誤診了。

　　4.“也哭蔣筑英，羅健夫”。因為他們都是為國家繁榮而辛勤工作的英年早逝知識分子。

　　5.運用排比修辭方法。

　　《都江堰》

　　余秋雨：當代著(zhù)名文藝理論家，散文家。本文選自《文化苦旅》。本文是一篇游記。

　　主旨：

　　描繪了都江堰水利工程，高度贊揚了為民造福的李冰父子。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.掌握運用對比手法。

　　將長(cháng)城與都江堰對比;將海水與都江堰對比;將秦始皇的指令與李冰的指令對比;將有所執持而無(wú)所專(zhuān)攻的官僚與因官位而稱(chēng)為實(shí)踐科學(xué)家的李冰對比。

　　2.掌握對都江堰水勢的描寫(xiě)方法。

　　(1)欲揚先抑;(2)聲音;(3)感覺(jué);(4)寫(xiě)水勢：先側面描寫(xiě)：與海水對比，后用擬人手法描寫(xiě)水勢。其寓意：壯麗的馴順。

　　3.文章的思辨色彩。

　　不是單純描寫(xiě)自然景物，而是立足現代，對歷史上的人物與事件進(jìn)行審視，并作出縱橫捭闔的評說(shuō)，具有濃厚的思辨色彩。

　　重點(diǎn)段落分析：

　　1.教材130頁(yè)，倒數第3段。“他是郡守，手握一把長(cháng)鍤----------終究又勝利了。”

　　(1)“完成了一個(gè)守字的原始造型”：真正履行了為民造福的職責;

　　(2)“長(cháng)鍤”象征為民造福的政治;

　　(3)“金杖玉璽、鐵戟鋼錘”象征爭名奪利的政治;

　　(4)“他失敗了”在官場(chǎng)上面失敗了;

　　(5)“終究又勝利了”在為民造福上面勝利了。

　　2.“他開(kāi)始叫人繪制水系圖譜。這圖譜，可與今天的裁軍數據，登月線(xiàn)路遙相呼應。”

　　水系圖譜與裁軍數據，登月線(xiàn)路都是為民造福的產(chǎn)物。

　　3.“水在這里，吃足了苦頭也出足了風(fēng)頭，-------萬(wàn)不可忘了都江堰。”

　　這段文字的修辭方法：排比句，擬人句，比喻句。

　　《我與地壇》

　　史鐵生：北京人，“文革”期間在農村插隊，身殘志堅，與命運頑強斗爭，成為著(zhù)名作家。

　　代表作《我的遙遠的清平灣》?！段遗c地壇》是一篇記事散文。

　　主旨：

　　描述了我與地壇結下的不解之緣，述說(shuō)了母親對我無(wú)限的愛(ài)，表達了自己對自身經(jīng)歷和人生命運的種種感受，滲透著(zhù)只有在可怕遭遇，特定環(huán)境，反復思索，方能領(lǐng)略到的對自然，對人生，對母愛(ài)的深切體驗，表現出作者在苦痛與焦灼中掙扎，奮發(fā)的堅韌性格與意志。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.重點(diǎn)掌握象征手法。落筆地壇，確實(shí)寫(xiě)母愛(ài)，因為對我來(lái)說(shuō)，地壇與母愛(ài)都是撫平我的創(chuàng )傷，使我煥發(fā)新生的源泉。這在整體上是一種象征性類(lèi)比。

　　2.重點(diǎn)掌握描寫(xiě)母愛(ài)的方式。

　　無(wú)聲的行動(dòng);心理描寫(xiě);側面烘托。

　　3.重點(diǎn)掌握象征手法。

　　“地壇歷盡滄桑，荒蕪但并不衰敗”：象征“我”艱難坎坷的人生道路和自強不屈的精神。

　　描寫(xiě)古園中“那些誰(shuí)也改變不了”的落日余輝，雨燕高歌，孩童腳印等等：象征“我”倔強心魄。

　　對與四季相應的多種事物排比鋪陳：象征多種體驗，多種心情，復雜人生，滄桑命運。

　　重點(diǎn)段落分析：

　　1.教材136頁(yè)，第三段，正數第9行。

　　“蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空--------園子荒蕪但并不衰敗。”

　　(1)“蜂兒如一朵小霧”比喻句;

　　(2)“螞蟻搖頭晃腦-----”擬人句;

　　(3)“園子荒蕪但并不衰敗”象征手法，象征我艱難的道路及自強不屈的精神。

　　2.教材137頁(yè)。

　　“十五年中，這古園的形體被不能理解它的人-------所以我常常要到那園子里去。”

　　(1)這段話(huà)的中心句：幸好有些東西是任誰(shuí)也不能改變的。

　　(2)運用的修辭手法是排比，擬人。

　　(3)“譬如，祭壇石門(mén)中的落日-----，譬如，-------譬如------”象征我倔強心魄。

　　(4)這段話(huà)描寫(xiě)作者對生命的思考。

　　《螞蟻大戰》

　　亨利·梭羅　美國作家 代表作《瓦爾登湖》

　　中心思想：

　　本文通過(guò)細致觀(guān)察，生動(dòng)地描寫(xiě)森林中一場(chǎng)螞蟻大戰，并由此聯(lián)想到人在歷史上的戰爭，凸現了文章的社會(huì )人生大義。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.掌握本文采用的類(lèi)比的寫(xiě)法。體會(huì )本文的人類(lèi)社會(huì )象征意義，體會(huì )戰爭給人類(lèi)生命和精神造成的深重災難。

　　本文描寫(xiě)的是螞蟻大戰，但從字里行間可以看出，就是對人類(lèi)社會(huì )的一種隱喻。明寫(xiě)螞蟻大戰，實(shí)際是在描寫(xiě)人類(lèi)的戰爭，在描寫(xiě)人生。

　　2.掌握本文中場(chǎng)面描寫(xiě)。

　　本文的景物描寫(xiě)屬于場(chǎng)面描寫(xiě)，既描寫(xiě)螞蟻大戰總的場(chǎng)面，又采用以點(diǎn)帶面的手法，具體選擇了紅黑三只螞蟻之間的戰斗，使人們從典型局部而通覽全局。

　　3.掌握本文中擬人的修辭手法

　　本文時(shí)在描寫(xiě)螞蟻大戰，但是采取擬人手法，始終把螞蟻當成人來(lái)描寫(xiě)，賦予他們以人的思想感情，人的動(dòng)作，人的心理，人的舉止形態(tài)，使得螞蟻的形象鮮活生動(dòng)。

　　4.掌握本文觀(guān)察細致，描繪生動(dòng)，寓意深遠的總體特點(diǎn)。

　　知識點(diǎn)3 詩(shī)詞部分

　　詩(shī)歌總體考核要求：

　　理解作品的情感內容。認知作品所運用的抒情方法。結合典型詩(shī)句，辨識借景抒情中的自然天成、融情入景、移情于景和因情造景。辨識作品中的主要修辭手法及其表現作用。

　　《蒹葭》

　　詩(shī)經(jīng)：我國最早的一部詩(shī)歌總集;共收詩(shī)歌305篇;全書(shū)分為“風(fēng)、雅、頌”三部分;藝術(shù)手法是：賦、比、興。

　　中心思想：

　　我們把這首詩(shī)看作愛(ài)情詩(shī)，描寫(xiě)一位青年在懷念她的情人，表現了抒情主人公對心上人真誠的向往，執著(zhù)的追求以及追求不得的失望，以及他的惆悵心情。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　一、掌握這首詩(shī)的中心意象，及兩種境況。

　　本詩(shī)的中心意象是：“在水一方”。追尋的兩種境況：一種，逆流追尋，茫茫秋水，縱橫間隔，山高水復，道阻且長(cháng);另一種，順流追尋，癡情恍惚，若有若無(wú)，幻像迷離，“宛在水中央”。兩種情況的結果都是可望不可即。

　　二、掌握本詩(shī)重章疊句的表現形式。

　　《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，四句獨立成章。四字句節奏鮮明而略顯短促，而重章、重言讀起來(lái)又顯得回環(huán)反復，節奏舒卷徐緩，二者互為補充，在意義表達和修辭上，具有很好的效果。本詩(shī)運用重章，細致地表現時(shí)空轉換和情感的發(fā)展。白露為霜----未晞----未已：體現時(shí)間的推移，暗示追求時(shí)間的漫長(cháng)和追求者的執著(zhù)。伊人“在水一方”------“在水之湄”----“在水之涘”：體現了空間的多層次和多角度的轉變，暗示追尋對象飄忽難覓，從而細膩地展現了主人公感情的流程和變化。

　　三、掌握本詩(shī)的含蓄美，意境美，朦朧美。

　　1.含蓄美體現在以下幾個(gè)方面：

　　文字簡(jiǎn)約。以表面極經(jīng)濟的文字建構一個(gè)十分廣闊的想象和咀嚼的空間，這是該詩(shī)的一大長(cháng)處。作品沒(méi)有直接抒情，沒(méi)有敘述這位戀人對心上人如何思念，而只寫(xiě)了他左右求索，尋找戀人的行動(dòng)，然而主人公那癡心的迷戀、刻骨的相思和失望的痛苦都通過(guò)動(dòng)作形象而含蓄地表現出來(lái)。

　　形象可感。作品雖未刻意刻畫(huà)戀愛(ài)雙方的形象，但主人公的執著(zhù)、“伊人”的高潔我們可以清晰感知。

　　余音繞梁。詩(shī)只寫(xiě)尋求之難，伊人“宛在”，便戛然而止，結果如何，給讀者留下了想象的余地。這就是所謂“含不盡之意于言外”。

　　2.朦朧美體現在寫(xiě)法和模糊的意象。

　　作品沒(méi)有直敘心情，而是采用曲筆，作寫(xiě)意式的遠距離的勾勒。距離產(chǎn)生美感，主人公和伊人的身份、面目、空間位置都是模糊的，給人以霧里看花、若隱若現、朦朧縹緲之感。

　　四、對這首詩(shī)主題思想的不同看法。

　　主要體現在對“伊人”的理解上面。“伊人”指作者的意中人，但是，這個(gè)人飄忽不定，幻像叢生，給人以悠渺難測之感。于是有人就認為“伊人”是隱居的賢士，這首詩(shī)是一首招賢詩(shī)。另外，“在水一方”，也可以理解為一種象征，那么該詩(shī)就是一首描寫(xiě)人世間各種可望不可即的人生境遇。

　　王國維在《人間詞話(huà)》中稱(chēng)贊這首詩(shī)“最得風(fēng)人深致”。

　　《湘夫人》

　　屈原：戰國時(shí)楚人，先秦時(shí)期偉大的詩(shī)人。留存作品《離騷》《九歌》等等。

　　中心思想：

　　本詩(shī)選自《九歌》?！断娣蛉恕访鑼?xiě)的是湘君約湘夫人見(jiàn)面，而最終也沒(méi)能相見(jiàn)的情景，表達了對湘夫人刻骨銘心的思念之情。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　一、掌握本詩(shī)描寫(xiě)的湘君對湘夫人的思念之情的層次。

　　可分為四個(gè)層次：依托水神祭祀中的降神，迎神，娛神，送神四個(gè)基本部分，可分為四層：第一小節：描寫(xiě)湘君似乎看到湘夫人來(lái)到湘水北的小洲，但是期約未遇，心中憂(yōu)傷。

　　第二小節：描寫(xiě)湘君對湘夫人的焦灼的期待和反復的追尋，表現出對愛(ài)情的執著(zhù)追求。

　　第三小節：描寫(xiě)湘君筑室水中迎接湘夫人的情景，表現了對理想愛(ài)情的無(wú)比向往。(屬于鋪陳寫(xiě)法)

　　第四小節：描寫(xiě)湘夫人沒(méi)有到來(lái)，湘君遺憾地將衣物投入水中，寄托對湘夫人的思念。

　　二、掌握本詩(shī)的抒情方法。

　　直接抒情：目眇眇兮愁予。思公子兮未敢言。

　　借外在舉止抒情：登白薠兮騁望，捐余袂兮江中。

　　融情入景：嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。

　　因情造景：鳥(niǎo)萃兮蘋(píng)中?罾何為兮木上?麋何食兮庭中?蛟何為兮水裔?第三小節全部是因情造景。

　　三、本詩(shī)的抒情主人公是：湘君。

　　四、分析“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的藝術(shù)性。

　　“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”是進(jìn)一步借秋景來(lái)渲染、擴散和深化相約未見(jiàn)的愁情。屬于融情于景。

　　五、掌握本詩(shī)體現的作者的思想感情。

　　本詩(shī)寄托作者受到排擠，打擊，流放的憂(yōu)傷情緒和對社會(huì )理想，完美人格的堅決追求的精神。

　　六、本詩(shī)是根據楚地祭祀水神樂(lè )歌改編的。

　　《陌上?！?/p>

　　漢樂(lè )府：本來(lái)是西漢設立的音樂(lè )官署。以后就把這個(gè)官署內收集的可以唱的詩(shī)稱(chēng)為樂(lè )府詩(shī)?！赌吧仙！肥且皇诐h樂(lè )府詩(shī)，五言敘事詩(shī)。

　　主旨：

　　本詩(shī)是由民間傳說(shuō)“贊美女”“桑林戲”“夸女婿”三類(lèi)故事組成。敘述使君調戲采桑女羅敷遭到嚴詞拒絕的故事，贊美了羅敷女的堅貞和智慧，諷刺使君的愚蠢，反映了上層統治階級的荒淫和無(wú)恥。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.掌握女主人公羅敷的形象特征，體會(huì )其中“愛(ài)美之心人皆有之”的民間風(fēng)情。

　　羅敷女性格特征形象美，心靈美，機智勇敢。“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著(zhù)〈巾肖〉頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀(guān)羅敷。”表現人們對美的追求是一種天性，也是一種民間風(fēng)情。

　　2.正面描寫(xiě)與側面描寫(xiě)相結合。

　　從正面描寫(xiě)，側面描寫(xiě)來(lái)表現主題。比如文中的環(huán)境描寫(xiě)，從環(huán)境描寫(xiě)來(lái)看，屬于正面描寫(xiě);但從表現羅敷的美麗來(lái)看，又屬于側面描寫(xiě)。尤其“行者見(jiàn)羅敷，-----”更是側面描寫(xiě)，沒(méi)有描寫(xiě)羅敷如何美麗，而是從旁人的反應襯托出羅敷的美麗。

　　3.女主人公從幾個(gè)方面夸夫。從五個(gè)方面：

　　(1)前四句。描寫(xiě)夫君地位顯赫。

　　(2)“青絲系馬尾”四句，描寫(xiě)夫君的財富。

　　(3)“十五府小吏”四句，描寫(xiě)夫君官職。

　　(4)“為人潔白皙”四句，描寫(xiě)夫君的美貌。

　　(5)側面描寫(xiě)，借他人評價(jià)。

　　這段夸夫表現羅敷對自己夫君的忠貞，對使君的嘲諷，蔑視。其作用使使君相形見(jiàn)拙，無(wú)地自容，并且不敢對自己有非分之想。表現了女主人公機智聰明，也增添喜劇色彩。

　　《飲酒》

　　陶淵明：東晉詩(shī)人，我國文學(xué)史上第一個(gè)大量寫(xiě)作田園詩(shī)的詩(shī)人。代表作有《飲酒》《歸田園居》?！讹嬀啤肥俏逖栽?shī)，田園詩(shī)。

　　主旨：

　　本詩(shī)表現了陶淵明棄官歸田后的人生態(tài)度和生活情趣。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.重點(diǎn)掌握“心遠地自偏”的含義。

　　在看似矛盾的開(kāi)篇“而”提出設問(wèn)，然后推出答案：詩(shī)人的心早已遠離喧囂的塵世，所以，人雖身在人世間，也能像在偏僻之處一樣，不受世俗的干擾。歸隱重在心志，不在行跡。

　　“心遠”是本詩(shī)的詩(shī)眼，有三層含義：第一層：忘世(開(kāi)始四句);第二層：忘我(中間四句);第三層：“忘言”(最后兩句)。

　　2.“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”六句，表現作者怎樣的心情。

　　寫(xiě)出了田園生活無(wú)比閑適、愜意的心情，返璞歸真的心境;中兩句，寫(xiě)出了山間的暮景與飛鳥(niǎo)結伴歸來(lái)的景像，后兩句，直抒胸臆，抒寫(xiě)心靈的感受，含有深厚的哲理，表現出詩(shī)人真正領(lǐng)悟到了人生的真諦-----物我渾化，返璞歸真中的樂(lè )趣，達到了大徹大悟的境界。

　　3.說(shuō)理，抒情，寫(xiě)景交融一體。

　　本詩(shī)最大的特點(diǎn)，就是將情，景，理融為一體。如，前四句主要是說(shuō)理，但是，作者把抒情與寫(xiě)景融入其中。“結廬在人境”是寫(xiě)景，“而無(wú)車(chē)馬喧”是寫(xiě)情，寫(xiě)自己的心理感受，在寫(xiě)景，寫(xiě)情的過(guò)程中，闡發(fā)了“心遠地自偏”的哲理。

　　4.“悠然見(jiàn)南山”的“見(jiàn)”字妙用。

　　“見(jiàn)”為無(wú)意之見(jiàn)，境與意融為一體，傳神地表達了作者悠然自得的神情;如改為“望”，則為有意之望，破壞了整首詩(shī)悠然的情趣。

　　《行路難》

　　李白：盛唐偉大詩(shī)人，字太白，號清蓮居士，是繼屈原之后我國最偉大的浪漫主義詩(shī)人，其詩(shī)歌感情奔放，想象豐富奇特，形成飄逸、奔放、雄奇、壯麗的風(fēng)格?！缎新冯y》是一首樂(lè )府舊題。

　　主旨：

　　這首詩(shī)反映了詩(shī)人被迫離開(kāi)長(cháng)安時(shí)的矛盾心理。一方面，長(cháng)安的生活，使他看到朝廷的黑暗和仕途的艱難;他對現實(shí)滿(mǎn)懷激憤，卻又無(wú)可奈何;另一方面，積極用世的愿望，對自己才能的堅信不疑，又使他能自我勉勵，振作精神，充滿(mǎn)希望，向前奮進(jìn)。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.分析本詩(shī)以作者感情變化安排結構層次的特點(diǎn)。

　　本詩(shī)是以作者的感情變化來(lái)安排結構層次的。第一層是前四句，顯示了作者遭到排擠后的苦悶，悲憤心情。五六句是第二層，以自然環(huán)境的險惡，來(lái)比喻自己人生道路的艱難。七八句為第三層，借呂尙，伊尹的故事，來(lái)勸慰鼓勵自己，心情由苦悶轉為開(kāi)朗。九十兩句為第四層，由幻想回到現實(shí)，再次顯現了詩(shī)人心中的苦悶與激憤。最后兩句為第五層，借南朝宗愨的豪邁的詩(shī)來(lái)表達詩(shī)人對美好理想的追求和樂(lè )觀(guān)進(jìn)取的情懷。

　　2.分析“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”表現詩(shī)人的心情。

　　這里詩(shī)人連用四個(gè)動(dòng)詞，以?xún)蓚€(gè)連續動(dòng)作，借行為舉止抒情，真實(shí)地刻畫(huà)出詩(shī)人抑郁悲憤的心情。

　　3.分析借象征抒情句的作用。

　　以渡黃河，登太行來(lái)比喻作者的理想抱負。以“冰塞川”“雪滿(mǎn)山”象征自己仕途的艱難。

　　4.分析詩(shī)中所用典故的用意。

　　借呂尙，伊尹被明君重用的故事，增強了信心，在茫茫前途中看到了希望，表達了對前途的信心;借南朝宗愨的詩(shī)句，表達了對理想的執著(zhù)追求和堅定信念。

　　5.本詩(shī)的結構安排的方式。

　　是以詩(shī)人感情變化發(fā)展來(lái)安排的。

　　6.分析詩(shī)中的細節描寫(xiě)作用。

　　“停杯投箸”“拔劍四顧”兩處細節描寫(xiě)。

　　7.本詩(shī)的抒情手法。

　　“停杯投箸”“拔劍四顧”為借舉止抒情;“冰塞川”“雪滿(mǎn)山”借象征抒情，表現前途的渺茫;呂尙，伊尹被明君重用的故事，借典故抒情，表達對前途并不失望。

　　《秋興》

　　杜甫：盛唐偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，其詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”，其風(fēng)格“沉郁頓挫”。

　　中心思想：

　　悲秋：悲自然之秋，悲國運之秋，悲個(gè)人之秋。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　一、掌握本首詩(shī)“悲秋”的含義。

　　本詩(shī)的“悲秋”體現在三個(gè)方面：1，自然秋悲;2，國運秋之悲;3，人生秋之悲。

　　二、“他日淚”“故園心”的內涵。

　　“他日淚”因回憶往事而落淚;“故園心”思念長(cháng)安的心意。

　　三、指出“開(kāi)”“系”的雙關(guān)意義。

　　“開(kāi)”既有花開(kāi)之義，又有引發(fā)詩(shī)人傷心落淚之義;

　　“系”就船來(lái)說(shuō)，是把船系住;對心來(lái)說(shuō)，是牽掛不能忘記之義。

　　四、掌握本詩(shī)抒情的不同特點(diǎn)。

　　玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。----融情入景

　　江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。----融情入景、借象征抒情

　　叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。----移情于景

　　《長(cháng)恨歌》

　　白居易：號香山居士，唐代詩(shī)人，主張“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作”。與元稹發(fā)起“新樂(lè )府運動(dòng)”。

　　本詩(shī)是歌頌唐明皇李隆基與楊玉環(huán)之間的真摯愛(ài)情的長(cháng)篇敘事詩(shī)。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　一、掌握本詩(shī)是一首抒情色彩濃郁的敘事長(cháng)詩(shī)。

　　二、掌握李隆基，楊玉環(huán)的性格特點(diǎn)。

　　李隆基：突出描寫(xiě)他先是寵幸楊貴妃，以致娛樂(lè )誤國，后寫(xiě)他對楊貴妃苦苦相思，情深似海。楊玉環(huán)：先描寫(xiě)她的美麗，再描寫(xiě)她對李隆基的忠貞不渝的感情。

　　三、分析第三自然段的內容及抒情、修辭手法。

　　本段主要從三個(gè)方面表現玄宗對楊貴妃的思念：1.從舉動(dòng)：“君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸”;2.從景物描寫(xiě)：“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳”。3.心理描寫(xiě)：“芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂”。

　　本詩(shī)采取對比、象征的表現手法。“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)”是對比手法;“春風(fēng)”象征過(guò)去的美好;“秋雨”象征今日的孤獨。“孤燈挑盡未成眠”借舉止動(dòng)作抒情，描寫(xiě)李隆基晚年的孤獨寂寞。

　　四、分析第四段楊貴妃的心理活動(dòng)。

　　描寫(xiě)楊玉環(huán)“聞道漢家天子使”，表現她內心的震驚，激動(dòng)，惶恐等等心理活動(dòng)。

　　“九華帳里夢(mèng)魂驚，攬衣推枕起徘徊”表現她內心的驚喜、激動(dòng);“云鬢半偏新睡覺(jué)”表現楊貴妃的急切心情;“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”表現楊玉環(huán)悲楚和委屈;“含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫”表現對李隆基的感激之情。

　　五、重點(diǎn)掌握的幾個(gè)句子。

　　直接抒情：此恨綿綿無(wú)限期。

　　移情于景：行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴斷腸聲。

　　借比喻抒情：梨花一枝春帶雨，芙蓉如面柳如眉。在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。

　　借舉止抒情：“孤燈挑盡未成眠”。

　　融情于景：春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)，遲遲鐘鼓初長(cháng)夜，耿耿星河欲曙天。

　　因情造景：第四段。

　　《早雁》

　　杜牧：唐代大詩(shī)人，與李商隱齊名，人稱(chēng)小李杜。七絕最為人稱(chēng)道。

　　中心思想：

　　以“早雁”為題，托物寓意，以描寫(xiě)大雁四散驚飛，喻指飽受騷擾、流離失所的邊地人民而寄予深切同情。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　一、掌握本詩(shī)通篇比興象征的手法。這首詩(shī)表面上是在描寫(xiě)大雁，而實(shí)際上是在描寫(xiě)逃難的人民。是一首詠物詩(shī)，托物言志。

　　二、掌握本詩(shī)體現作者憂(yōu)國憂(yōu)民的心情。

　　全詩(shī)托物言志，比興象征。名為描寫(xiě)大雁，實(shí)際在比興老百姓流離失所的痛苦生活。詩(shī)中用漢武帝為了求得長(cháng)生不老建承露仙人和陳皇后失寵居住在長(cháng)門(mén)宮指代宮廷，加上月夜冷寂的氣氛，隱含對君王腐敗墮落、于百姓苦難麻木不仁的斥責，對朝廷無(wú)能的憤慨。

　　三、掌握“仙掌月明孤影過(guò)，長(cháng)門(mén)燈暗數聲來(lái)”的情感內容及抒情手法。這兩句詩(shī)借象征抒情。暗示朝廷對百姓漠不關(guān)心。

　　四、掌握本詩(shī)的對偶句。

　　“仙掌月明孤影過(guò)，長(cháng)門(mén)燈暗數聲來(lái)”。

　　五、“莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔”，不要厭棄瀟湘一帶空曠人稀，那里水中澤畔長(cháng)滿(mǎn)了菰米莓苔，盡堪作為食料，不妨暫時(shí)安居下來(lái)吧。實(shí)為同情百姓而又無(wú)可奈何的寬慰。

　　《虞美人》

　　李煜：五代南唐最后一個(gè)君主，史稱(chēng)李后主。宋滅了南唐，李煜投降，被封為“違命侯”，后被宋太宗所殺。后人將其父李璟與他的詞合編為《南唐二主詞》

　　主旨：

　　本詩(shī)寫(xiě)于李煜亡國之后，身為囚徒之時(shí)，抒發(fā)了他故國之思，亡國之恨的思想感情。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.掌握該詞中借景抒情的句子。

　　“春花秋月何時(shí)了?往事知多少”“春花秋月”是美好季節中的美好事物，可是作者卻期盼它不要出現。這是因為隨著(zhù)詞人身份地位的改變，美好的事物不如結束才好。因為它的出現只會(huì )引起詩(shī)人對故國的思念和傷痛;“往事知多少” “往事”的內容很豐富，可以泛指他做帝王時(shí)的一切活動(dòng)，直接說(shuō)明期盼春花秋月了結的原因。

　　“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”被囚禁之處東風(fēng)又起，更進(jìn)一步抒發(fā)了作者無(wú)窮的思念與傷痛。

　　“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”，具有雙重寓意：往日的“雕欄玉砌”還在，而它的主人早已憔悴不堪。實(shí)際是在比喻江山易主，國土更姓，物是人非的的感傷，采用對比手法表現作者對故國的思念和亡國的傷痛。

　　2.重點(diǎn)掌握幾個(gè)句子的含義。

　　“春花秋月何時(shí)了”，春天的花充滿(mǎn)生機和美好，秋天的月象征團圓和光明，作者卻希望它快完結，這不合常理的思想，表現了作者因痛苦而厭倦生命，及對故國的思念，對亡國的傷痛。

　　“往事知多少”去日苦多，不可復返。同時(shí)厭倦來(lái)日，不敢思量。包含追憶、痛苦、悔恨、不可企求多種含義。

　　“雕欄玉砌”指的是南唐的宮殿，以此說(shuō)明江山易主。

　　“朱顏改”指自己本來(lái)的面容變得憔悴不堪，物是人非，表現主題。

　　3.掌握詞中的比喻句。

　　“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”把抽象的，看不見(jiàn)的哀愁，比喻成可知可感的江水。以春水之多，之大，之流動(dòng)，之永恒來(lái)比喻自己的憂(yōu)愁綿綿無(wú)期，永無(wú)邊際。

　　《八聲甘州》

　　柳永：世稱(chēng)柳七，北宋第一個(gè)專(zhuān)力寫(xiě)詞的文人，婉約詞派代表?！栋寺暩手荨肥且皇茁~。

　　主旨：

　　抒寫(xiě)羈旅行役之苦。其中“苦”表現在三個(gè)方面：一，遙望故鄉之苦，歸思難收;二，羈旅行役之苦;三，懷念妻子之苦，相思不相見(jiàn)。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.掌握抒寫(xiě)羈旅行役之苦的具體情感內容。

　　2.重點(diǎn)掌握“登高臨遠”四字是貫穿全篇的關(guān)鍵句。

　　3.具體分析上片的結構。

　　上片按照先總后分的層次展開(kāi)，分為四個(gè)層次：(1)點(diǎn)明時(shí)間，季節，寫(xiě)秋景全貌，并制造了氣氛;(2)寫(xiě)無(wú)生命的事物，風(fēng)、關(guān)河、殘照;(3)寫(xiě)有生命的事物，花殘柳敗;(4)寫(xiě)長(cháng)江，用一個(gè)“語(yǔ)”字給無(wú)生命的長(cháng)江賦予了秋思。

　　上片寫(xiě)景，為下片抒情奠定了基礎。

　　4.分析下片抒情轉折的特點(diǎn)。

　　下篇抒情轉折有三次：

　　(1)“不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收”，不忍登高，卻還要登高。

　　(2)“嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留”，不想浪跡他鄉，卻不得不在他鄉淹留。

　　(3)抒情角度轉變，“想佳人，-------正任凝愁”，從自己轉到佳人，又從佳人轉到自己。寫(xiě)佳人對自己的思念，也是在寫(xiě)自己的思鄉之苦。

　　5.重點(diǎn)分析“惟有長(cháng)江水，無(wú)語(yǔ)東流”的內涵。

　　(1)長(cháng)江無(wú)語(yǔ)，全不顧游子的秋思，反襯作者的愁苦之情;(2)作者自嘆事業(yè)無(wú)成，年華虛度;(3)江水流入東海，而自己卻無(wú)法回家。

　　6.“紅衰翠減”屬于借代修辭。

　　《鷓鴣天》

　　賀鑄：北宋著(zhù)名詞人?！耳p鴣天》屬于詞調名。

　　中心思想：

　　這是一首悼亡詞，表現作者對亡妻趙氏的深摯追懷。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　一、這是一首悼亡詞。

　　二、掌握此首詞關(guān)合生者與死者雙方來(lái)抒情的特點(diǎn)。

　　這首詞始終把生者與死者合寫(xiě)。生者回蘇州，死者已經(jīng)長(cháng)眠地下，物是人非;

　　三、掌握抒情方法

　　借事抒情：“重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非，同來(lái)何事不同歸?” 借比喻抒情：“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。”

　　借景抒情：“原上草，露初晞。”

　　借舉止抒情：“舊棲新垅兩依依?？沾才P聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復挑燈夜補衣?”

　　四、掌握這首詞的比喻的含義。詞中以“梧桐半死”“鴛鴦失伴”等形象化的比喻，表達內心深處的亡妻之痛，又用草間霜露，比喻人生短促，這比直陳其事更具藝術(shù)效果。

　　五、掌握反詰句。“重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非，同來(lái)何事不同歸?”“ 空床臥聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復挑燈夜補衣?”兩處運用反詰句，把情感推向高潮。

　　六、掌握本詩(shī)的典故。本事運用典故有兩處。1，“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”運用枚乘的《七發(fā)》的典故，比喻喪偶之痛;2，“原上草，露初晞”運用樂(lè )府中的典故，比喻人生短促，如草上的露水。

　　《聲聲慢》

　　李清照：我國文學(xué)史上宋代著(zhù)名女作家，女詞人;

　　本文主旨：

　　抒寫(xiě)晚年孤苦無(wú)依的生活境況及內心深處無(wú)比深沉的哀愁。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.概括這首詞的情感內容。

　　一是孤苦寂寞;二是由此而生的愁苦心情;其情感是低沉悲痛的。

　　2.劃分此詞鋪敘景物的層次，掌握借景抒情的特點(diǎn)。

　　共分為五層，也描寫(xiě)了五個(gè)景物。

　　第一層，氣候變化，自己難以將息;

　　第二層，描寫(xiě)“淡酒”敵不過(guò)“風(fēng)急”，表現自己的愁苦深重;

　　第三層，描寫(xiě)大雁南飛，引發(fā)對往日生活的懷念，表現對當前國破家亡，自己孤身一人的愁苦;

　　第四層，以菊花自喻，表現自己晚年孤苦的愁苦;

　　第五層，描寫(xiě)秋雨梧桐，將自己的的愁苦推向高潮。

　　3.分析該詞的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　(1)疊字的運用。

　　(2)運用了宋代一些口語(yǔ)，“將息”“怎生”“次第”“了得”等等。

　　4.掌握本詞的呼告語(yǔ)。“守著(zhù)窗兒，獨自怎生得黑”表現作者寂寞難耐;“這次第，怎一個(gè)愁字了得”表現作者其苦難言的心境。

　　《摸魚(yú)兒》

　　辛棄疾：南宋著(zhù)名詞人，號稼軒，繼承蘇軾開(kāi)創(chuàng )的豪放一派，以“蘇辛”并稱(chēng)。

　　中心思想：

　　本詞通過(guò)宮中美人的春愁閨怨，抒發(fā)了作者對國運危迫，抗金形勢衰微的擔憂(yōu)，以及報國無(wú)門(mén)，有志難伸的郁悶悲憤。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.重點(diǎn)掌握上片借物起興，借景抒情。

　　上片的層次：傷春，匆匆春歸;惜春，既盼春早到，又怕她快速離去而希望她晚來(lái);留春，擬人化;怨春，無(wú)可奈何，春離去。

　　中心意象：“春又歸去”。表現抗金的大好形勢一去不復返，南宋王朝岌岌可危的狀況;

　　2.重點(diǎn)掌握下片托古喻今，借典故抒情。

　　第一層次，失寵;第二層次，失寵的原因，遭妒被阻，難修舊情;第三層次，指斥小人;第四層次，回到現實(shí)，“閑愁最苦”，煙柳斜陽(yáng)正與殘春呼應，象征南宋局勢的危險。

　　下片的中心意象“佳期又誤”。

　　3.重點(diǎn)掌握通篇借象征抒情的手法。

　　(1)更能消，幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去----象征南宋岌岌可危的局勢。

　　(2)春且住，見(jiàn)說(shuō)道，天涯芳草無(wú)歸路。擬人手法，象征把春天留住。

　　(3)算只有殷勤，畫(huà)檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。將無(wú)知的蛛網(wǎng)無(wú)意沾絮，比作有目的、有感情的行為，是作者的自喻，希望留住些春意，也就是抗金的形勢不要完全失掉。

　　(4)長(cháng)門(mén)事，準擬佳期又誤，蛾眉曾有人妒。陳皇后入冷宮的典故，比喻賢臣遭到冷遇。

　　(5)君不見(jiàn)，玉環(huán)飛燕皆糞土。比喻小人的下場(chǎng)。

　　(6)斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處。象征南宋岌岌可危的局勢。

　　4.重點(diǎn)掌握用典的含義。

　　“長(cháng)門(mén)事，準擬佳期又誤，蛾眉曾有人妒，千金縱買(mǎi)相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴?”

　　這是漢武帝與陳皇后的典故，但是詞人反其意而用之。其含義是：小人排斥和打擊忠心為國的賢臣，使他們壯志難酬，報國無(wú)門(mén)。

　　“玉環(huán)飛燕皆塵土”用楊玉環(huán)與趙飛燕的典故，其含義：得志的小人，最終將因誤國而成為塵土。

　　《一句話(huà)》

　　聞一多：中國現代詩(shī)人，學(xué)者和民主戰士，新文學(xué)團體“新月社”的主要詩(shī)人，提倡“三美”，音樂(lè )美，繪畫(huà)美，建筑美。

　　主旨：

　　本詩(shī)寫(xiě)于1925年，以充滿(mǎn)強烈感情的詩(shī)句，表達了作者熱切期待中華民族美好未來(lái)并堅信理想中國必然實(shí)現的思想感情，充分體現了詩(shī)人深厚執著(zhù)的愛(ài)國主義情懷。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.概括詩(shī)中表現的情感內容。

　　這首詩(shī)寫(xiě)作于1925年，作者從美國回國，當時(shí)詩(shī)人一方面對軍閥統治下的祖國黑暗感到非常失望，另一方面對自己的具有五千年歷史的民族充滿(mǎn)無(wú)比的熱愛(ài)，并對祖國的新生，也就是建立一個(gè)人民大眾當家作主的“咱們的中國”懷有堅定不移的信念。

　　2.點(diǎn)掌握詩(shī)中所用的象征意義。

　　(1)“有一句話(huà)能點(diǎn)得著(zhù)火”中的“火”，隱喻蕩滌黑暗勢力的民眾革命。

　　(2)“你猜得透火山的沉默”中的“火山”隱喻積蓄了極大反抗力量的民眾力量。

　　(3)“突然晴天里一個(gè)霹靂”中的“霹靂”隱喻革命爆發(fā)時(shí)的雷霆萬(wàn)鈞的聲威。

　　(4)“你不信鐵樹(shù)開(kāi)花也可”中的“鐵樹(shù)開(kāi)花”隱喻中國爆發(fā)一個(gè)前所未有的民眾革命。

　　3.重點(diǎn)掌握暗示的含義。

　　“有一句話(huà)說(shuō)出來(lái)就是禍”中的“禍”暗示黑暗勢力對民眾的懼怕與鎮壓。

　　“咱們的中國”暗示民眾當家作主的國家。

　　4.掌握詩(shī)中反復的修辭方法。

　　最后三句“突然青天里一個(gè)霹靂/爆一聲/咱們的中國!”和“等到青天里一聲霹靂/爆一聲/咱們的中國”是反復，強化主題，增強作品的激情和感人力量。

　　《再別康橋》

　　徐志摩：中國現代著(zhù)名詩(shī)人，“新月派”代表詩(shī)人，其人生觀(guān)“愛(ài)，自由，美”。

　　主旨：

　　本詩(shī)是一首借景抒情的抒情詩(shī)，描寫(xiě)詩(shī)人到倫敦劍橋大學(xué)的康橋重游，通過(guò)康橋景物的描寫(xiě)，暗寓、抒發(fā)了詩(shī)人對舊情的眷念，表達了尋夢(mèng)的惆悵與落寞的情感，在飄逸、灑脫的姿態(tài)下，蘊藏著(zhù)深沉的憂(yōu)郁與苦悶。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.掌握本詩(shī)飄逸、清新的藝術(shù)風(fēng)格。

　　寫(xiě)景抒情，情景交融，語(yǔ)言華美，言簡(jiǎn)意深，音調柔美。

　　2.掌握本詩(shī)的詩(shī)性美感。

　　主要表現在三個(gè)方面：(1)意象美、景物美。(2)抒情手法精彩多樣。(3)建筑美，音樂(lè )美。

　　3.掌握本詩(shī)的抒情方法。

　　移情于景：“那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹;揉碎在浮藻間，沉淀著(zhù)彩虹似的夢(mèng)。”

　　借比喻抒情：“在康河的柔波里，我甘心做一條水草!”“波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。”

　　借象征抒情：“西天的云彩”象征西方的文明，“彩虹似的夢(mèng)”象征美好的理想。

　　《雨巷》

　　戴望舒：中國現代著(zhù)名詩(shī)人，翻譯家。是我國20世紀30年代“現代派”詩(shī)歌的代表人物?！队晗铩肥撬拇碜?。

　　中心思想：

　　1927年夏天，是中國歷史上一個(gè)最黑暗的時(shí)代。這首詩(shī)采取象征手法，表現了詩(shī)人對前途的迷茫、惆悵，以及愁怨、寂寞等思想感情，同時(shí)也表現了詩(shī)人的一種思索、希望、探求的積極思想因素。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.掌握這是一首用通篇借象征手法寫(xiě)成的抒情詩(shī)。

　　2.掌握詩(shī)中的象征意義。

　　“丁香”是美麗、高潔、愁怨的象征;“雨巷”是人生漫長(cháng)，狹窄天地的象征;“撐著(zhù)雨傘”“獨自彷徨”“默默彳亍”是等待、希望、追求的象征;“頹圮的籬墻”是家園破落與環(huán)境低潮的象征;“雨的哀曲”是環(huán)境凄苦、遭際不幸的象征。

　　3.分析詩(shī)中最主要的象征-----丁香姑娘的象征含義。

　　丁香姑娘具有象征意義，她是一個(gè)可望而不可即的美好的化身。從三個(gè)角度來(lái)理解：日常生活層面：她是戀人(詩(shī)人在1927年剛剛失戀);從現實(shí)斗爭層面：“她”是革命;從哲學(xué)層面：“她”是美好、理想的象征。

　　4.體會(huì )本詩(shī)的句式，節奏，韻律的音樂(lè )美。

　　總體節奏：舒緩悠揚。

　　5.掌握本詩(shī)的意境美。

　　營(yíng)造了中國古典詩(shī)詞的意境美。雨巷，雨傘，丁香，籬墻，女郎等等編織出雨中江南小城的美麗畫(huà)面。具有中國傳統文化的氣息，古典詩(shī)詞意境美的韻味。

　　《祖國，我的親愛(ài)的祖國》

　　舒婷：當代著(zhù)名女詩(shī)人。

　　中心思想：

　　本詩(shī)通過(guò)多組意象組合，抒發(fā)了經(jīng)歷文革動(dòng)亂的一代青年對曾經(jīng)飽經(jīng)風(fēng)霜、深受災難而今又重新崛起的祖國的真摯感情，表達了渴望祖國日益富強的心意。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　一、掌握本詩(shī)逐層推進(jìn)的情感內容。

　　本詩(shī)共四小節，詩(shī)人逐層遞進(jìn)地抒發(fā)自己的感情，沉重----熱烈;抑---揚，最后達到高潮。

　　第一節是對祖國歷史的反思，精心選取五組意象，象征祖國千百年來(lái)落后、貧窮、災難深重的面貌。

　　第二節承上啟下，揭示出蘊藏在中華民族靈魂中的希望之花從未消亡過(guò)。

　　第三節傾吐希望，激情昂揚。

　　第四節突出“我”同祖國的血乳關(guān)系;為祖國富饒、光榮、自由而獻身，達到最高潮。

　　二、掌握本詩(shī)運用象征意象來(lái)表達詩(shī)人對祖國的深厚感情的。

　　運用新穎的象征意象來(lái)表達感情，是本詩(shī)的特點(diǎn)。比如，第一節，“破舊的老水車(chē)”“熏黑的礦燈”“干癟的稻穗”“失修的路基”“淤灘上的駁船”等意象象征了陳舊、衰敗、貧瘠的祖國的整體形象。

　　三、抒情主人公“我”與“祖國”交融一體的寫(xiě)作特點(diǎn)。

　　《我愿是一條急流》

　　裴多菲：匈牙利詩(shī)人，革命家。

　　中心思想：

　　這是裴多菲獻給未婚妻尤麗亞的一首情詩(shī)。在詩(shī)中，裴多菲向自己的愛(ài)人直抒胸臆，表達了詩(shī)人純潔而堅貞、博大而無(wú)私的愛(ài)，同時(shí)也抒發(fā)了自己為愛(ài)獻身的渴望。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　一、重點(diǎn)掌握通篇比喻抒情的藝術(shù)手法。

　　全詩(shī)通篇比喻抒情。五小節就有五組比喻，“急流”和“小魚(yú)”，“荒林”和“小鳥(niǎo)”，“廢墟”和“常青藤”，“草棚”和“火焰”，“云朵”和“太陽(yáng)”。每一組比喻，前者是作者的自喻，后者是對妻子的比喻。對作者的比喻，或荒瑟冷落，或凋敝殘敗，詩(shī)人以此喻自己，而筆下的“小魚(yú)、小鳥(niǎo)、常春藤、火焰、夕陽(yáng)”，則顯得美好熱情，歡暢明麗，用它們來(lái)比喻心中的愛(ài)人，兩者形成了鮮明的反差，相反相成間流露出詩(shī)人的一腔赤誠。也就是說(shuō)，不管自身的處境多么險惡，命運怎樣坎坷，只要同“我的愛(ài)人”在一起，只要“我的愛(ài)人”能夠自由幸福，那么“我”也就“幸福著(zhù)你的幸福”了，那么“我”也就能變得勇猛強悍，擁有戰勝一切困難的力量了。

　　二、掌握本詩(shī)中體現的詩(shī)人對待愛(ài)情和事業(yè)的態(tài)度?！段以甘且粭l急流》中的“我”是詩(shī)人自己，“我的愛(ài)人”是尤麗亞，這無(wú)疑就是一首純粹的愛(ài)情詩(shī)。如果作政治抒情詩(shī)理解，那么這里的“我”或者是詩(shī)人自己，或者是革命同仁。而“我的愛(ài)人”應該是詩(shī)人及其戰友們?yōu)橹⊙獖^戰的匈牙利民族解放事業(yè)，是詩(shī)人矢志追求的革命理想了。作者將對待愛(ài)情獻身的精神，也用到革命事業(yè)上來(lái)，具有為革命事業(yè)獻身的精神。事實(shí)上，裴多菲在反抗沙皇軍隊的戰斗中犧牲了，為民族的獨立和自由事業(yè)獻身。

　　三、掌握魯迅先生引用的裴多菲的詩(shī)句“生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋”。

　　知識點(diǎn)4　小說(shuō)部分

　　小說(shuō)總體考核要求：

　　理解作品的主題思想。概括主要人物形象的性格特征和個(gè)性特點(diǎn)。認知作品的敘事方式。認知作品的主要表現方法。結合重要段落，認知其中的人物描寫(xiě)方法。結合相關(guān)作品，體會(huì )環(huán)境描寫(xiě)與人物性格、主題思想之間的關(guān)系。

　　《嬰寧》

　　蒲松齡：別號柳泉居士，明清時(shí)代人。

　　中心思想：

　　小說(shuō)明寫(xiě)狐仙，實(shí)寫(xiě)人間，反映了人類(lèi)個(gè)體性與群體性，自然性與社會(huì )性相矛盾的沖突。這就是本篇小說(shuō)體現出來(lái)的社會(huì )人生意義。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　一、重點(diǎn)掌握女主人公嬰寧的性格特征。

　　嬰寧是一個(gè)美麗純真、嬌憨活潑的女子。嬰寧最大的特點(diǎn)是“笑”，用笑聲塑性格。嬰寧的笑千姿百態(tài)、不拘禮節。為了突出嬰寧的獨特個(gè)性，作品極少雷同的寫(xiě)出她千姿百態(tài)的笑：含笑、隱笑、嗤笑、復笑、狂笑、大笑、憨笑、濃笑、忍笑等等。嬰寧的“笑”有表層意義和深層意義。表層意義：無(wú)時(shí)無(wú)地地笑，千姿百態(tài)的笑;深層意義：表現了主人公癡憨，不解人情，沒(méi)有受到世俗的污染，自然天性是嬰寧的主要性格特征。在嬰寧身上寄托了作者對人間真情的贊頌與向往。

　　二、掌握嬰寧性格轉化的軌跡，以及所反映出來(lái)的人類(lèi)困境的思想。

　　嬰寧性格是有變化的：由“無(wú)時(shí)不笑”到“矢不復笑”，再到“笑須有時(shí)”的外在變化三部曲，實(shí)際表現了嬰寧思想的變化，由自然天性的性格變成順應社會(huì )禮法，受到世俗的污染。表現了嬰寧從深山投身到人間，由自然人變成社會(huì )人，所必須受到的改變。嬰寧性格的變化反映了人類(lèi)永遠需要協(xié)調，并為之付出代價(jià)的個(gè)體性與群體性，自然性與社會(huì )性相矛盾的沖突。

　　三、掌握小說(shuō)的結構。小說(shuō)結構表現為雙層性。表層結構：王子服遇美，思美，尋美，娶美。內層結構是：鬼母養狐女，教狐女，嫁狐女的過(guò)程。表面上重重偶然巧合，實(shí)際上都是鬼母為了完成托養狐女的義務(wù)而有意的安排，是她精心策劃的一部戲劇。

　　四、如何理解小說(shuō)中嬰寧是“隱于笑者”的?

　　“隱于笑者”就是表面上是笑，用笑來(lái)掩飾自己的真情實(shí)感。嬰寧是一個(gè)復雜的人物形象，性格上具有“亦憨亦黠”的特點(diǎn)，這也可見(jiàn)當時(shí)封建社會(huì )摧殘人性的力量是多么強大。

　　五、掌握本文從自然環(huán)境與社會(huì )環(huán)境兩個(gè)方面襯托女主人公的性格。

　　六、掌握刻畫(huà)嬰寧的側面描寫(xiě)的手法。

　　小說(shuō)沒(méi)有具體描寫(xiě)嬰寧的美貌，而是通過(guò)王子服的巧遇、思念、尋找等細節，從側面來(lái)描寫(xiě)，襯托出嬰寧的沉魚(yú)落雁、鉤人心魄的美貌。

　　七、掌握本文中“花”的類(lèi)比象征意義。

　　象征著(zhù)她的心靈美。同時(shí)，“花”還映襯著(zhù)她的美貌。

　　《寶黛吵架》

　　曹雪芹：清代偉大的作家。創(chuàng )作《紅樓夢(mèng)》，又名《石頭記》，為中國古代長(cháng)篇小說(shuō)的高峰。

　　中心思想：

　　本小說(shuō)采用直接心理描寫(xiě)的手法，描寫(xiě)了賈寶玉、林黛玉兩個(gè)戀愛(ài)中的情人吵架的起因，到愈演愈烈，到最后后悔的過(guò)程，展現了人物內心世界細膩而微妙的心理變化。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　一、掌握本小說(shuō)直接心理描寫(xiě)的特點(diǎn)及作用。這樣描寫(xiě)可以深入展現人物的內心世界的細膩而微妙的心理變化。

　　二、掌握林黛玉、賈寶玉吵架的特點(diǎn)(實(shí)質(zhì))是“假情試探”。兩人吵架不是真吵，而是相互試探，加以試探，反復試探。由于是試探，因此就越發(fā)敏感，經(jīng)常節外生枝，越吵誤會(huì )越大，越不放心，越要試探，于是兩人相愛(ài)的過(guò)程就成了吵吵鬧鬧的過(guò)程了。戀愛(ài)中的青年男女內心與言行不符的現象是十分普遍的，愛(ài)到深處，反而發(fā)生吵鬧，愛(ài)得越深，爭吵越烈，反映了人性的復雜和內心的奧秘。

　　三、小說(shuō)中插入作者的議論，有什么作用?

　　作者直接點(diǎn)撥“不是冤家不聚頭”“人居兩地，情發(fā)一心”，道出林黛玉、賈寶玉吵架的“假情試探”的實(shí)質(zhì)，引導讀者更準確地理解小說(shuō)的原意。

　　四、寶黛吵架的原因。兩人吵架有兩個(gè)原因：淺層次：相互試探，加以試探，反復試探;深層次：愛(ài)得愈深，求之愈苛，吵得愈兇，反映兩人愛(ài)得真掣深切。

　　《斷魂槍》

　　老舍：本名舒慶春，現代小說(shuō)家，戲劇家，擅長(cháng)描寫(xiě)北京底層平民生活，作品具有濃郁的京味，被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”。

　　本文主旨：

　　1840年鴉片戰爭，帝國主義用鋼槍大炮打開(kāi)了中國的大門(mén)，伴隨著(zhù)政治經(jīng)濟壓迫，西方的物質(zhì)文明涌進(jìn)了中國，中國傳統的文化被西方物質(zhì)文明所代替。在這樣一個(gè)背景下，作品描寫(xiě)一個(gè)老拳師在社會(huì )急劇變化中既認識到大勢已去，對自己的生活方式有所調整，又在內心深處，背負著(zhù)因襲的重擔，于是只能用溫舊夢(mèng)來(lái)慰藉自己的痛苦的心靈，以不傳斷魂槍作為與時(shí)代抗衡的一種手段。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.重點(diǎn)掌握小說(shuō)開(kāi)始部分環(huán)境描寫(xiě)的意義。

　　展示了時(shí)代背景，有三層意思：(1)時(shí)代發(fā)生了急劇變化;(2)傳統文明正逐漸被西方文明所替代;(3)落后的封建文化無(wú)力抵御資本主義物質(zhì)文明的侵入。

　　2.沙子龍。

　　武藝高強，個(gè)性孤傲是他的主要性格特征。

　　3.王三勝，孫老者。

　　王三勝;庸俗自私，個(gè)性爭強好勝。

　　孫老者;嗜藝如命，個(gè)性豪爽固執。

　　4.通過(guò)肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作刻畫(huà)人物形象的白描手法。

　　小說(shuō)在塑造人物形象時(shí)主要采用白描手法。

　　如對孫老者，王三勝的肖像描寫(xiě);對人物的語(yǔ)言描寫(xiě)。

　　人物的動(dòng)作描寫(xiě)：如王三勝“扣槍?zhuān)蚯肮?，槍尖直奔老頭子的喉頭去”。“抄起槍?zhuān)B槍帶人滾了過(guò)來(lái)，槍尖奔了老人的中部”，真切地表現了王三勝急于求勝的心情，魯莽好勝的性格。

　　5.掌握善用比喻的修辭手法。

　　孫老者的眼睛“黑得像兩口小井”，后來(lái)“更深更小了，像兩個(gè)香火頭。”這個(gè)比喻，賦予人物動(dòng)感，活力，對豐滿(mǎn)人物形象起了很大作用。

　　《哦，香雪》

　　作者鐵凝。

　　中心思想：

　　這篇小說(shuō)寫(xiě)的是一群以香雪為代表的山村少女對開(kāi)進(jìn)深山的火車(chē)表現出來(lái)的喜怒哀樂(lè )，以此折射出受現代文明沖擊的農村蹣跚前進(jìn)的身影。小說(shuō)借臺兒溝的一角，寫(xiě)出了改革開(kāi)放后中國從歷史的陰影下走出，擺脫封閉、愚昧和落后，走向開(kāi)放、文明與進(jìn)步的喜悅。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　一、掌握火車(chē)開(kāi)進(jìn)臺兒溝的時(shí)代特點(diǎn)與象征意義?；疖?chē)象征現代文明，臺兒溝象征中國古老的大地。代表現代文明的火車(chē)開(kāi)進(jìn)貧窮、落后、封閉的臺兒溝，象征整個(gè)中國正在發(fā)生現代化的轉折。人們對火車(chē)帶來(lái)的現代化的氣息的驚奇、向往、激動(dòng)以及從穿戴、談吐到內心心理都發(fā)生了深刻的變化，預示沉睡的大地將覺(jué)醒，一個(gè)新世界將要來(lái)到。

　　二、小說(shuō)包含的思想感情內涵。

　　共四方面：1、對貧窮落后的憐憫;2、對現代文明的召喚;3、對質(zhì)樸心靈的贊美;4、對質(zhì)樸心靈可能被現代文明所吞沒(méi)的擔憂(yōu)。

　　三、簡(jiǎn)析香雪的性格特征。

　　香雪是小說(shuō)中質(zhì)樸心靈美的化身。1.心底善良，“潔凈如水晶的眼睛，”能使“計較的人也變得慷慨大方”。2.性格執著(zhù)，為得到一個(gè)小小的鉛筆盒，不顧一切地沖上火車(chē)。3.生性膽怯，但是也有一種韌性和勇敢。4.追求知識、追求文明。

　　四、分析香雪夜走荒山的心理描寫(xiě)。

　　香雪夜半獨自走回臺兒溝，寫(xiě)到了她害怕的心理，寫(xiě)了得到朝思暮想的鉛筆盒而壓抑不住內心的興奮，兩者交替演進(jìn)，顯現了人物戰勝黑暗、恐懼的內在精神動(dòng)力。香雪還想到了臺兒溝貧窮落后，展望它將來(lái)，還想到了爹和娘。表達了她對山里人命運的思考，表現了她對現代文明的向往，要求改變現狀的強烈愿望。同時(shí)，對周?chē)h(huán)境的描寫(xiě)，也緊隨香雪情緒的變化而改變，達到情景交融的互動(dòng)。

　　五、香雪想得到一個(gè)鉛筆盒的象征意義。鉛筆盒不僅是一個(gè)實(shí)物，它也是一種象征，跟火車(chē)一樣，是文化和知識的象征，是現代文明的象征。

　　香雪對鉛筆盒的追求，就是對文明的追求，能夠主動(dòng)追求文明和進(jìn)步，才是她身上智慧因素的覺(jué)醒。

　　六、理解“老的群山終于被感動(dòng)得顫栗了，它發(fā)出寬亮低沉的回音，和她們共同歡呼著(zhù)。”

　　“被感動(dòng)得顫栗”擬人又雙關(guān)，一方面指姑娘們的聲音在群山間回蕩;另一方面暗指古老的大山終于慢慢被這現代文明喚醒，共同歡呼文明時(shí)代的到來(lái)，含義豐富。

　　《金鯉魚(yú)的百裥裙》

　　林海音：臺灣女作家，幼年居住在北京，代表作品《城南舊事》等等。

　　中心思想：

　　小說(shuō)通過(guò)一個(gè)小妾金鯉魚(yú)令人心碎的遭遇及其凄慘的一生，揭示了舊中國婦女沉重的心靈創(chuàng )傷。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　一、理解金鯉魚(yú)悲劇的主客觀(guān)原因。

　　金鯉魚(yú)的悲劇固然有其客觀(guān)的原因，她周?chē)说姆饨ǖ燃壦枷雽λ亩髿?，但也有她自己的主觀(guān)原因。金鯉魚(yú)內心世界具有濃重的封建身份意識和等級意識，她期望通過(guò)自己的兒子的婚禮上穿百裥裙以爭得名分，改變自己的身份，顯示自己的地位。所以，她的悲劇命運也是由自己的傳統思想、封建等級觀(guān)念造成的。

　　二、掌握小說(shuō)的敘述手法。

　　本小說(shuō)從總體上來(lái)說(shuō)是采用倒敘手法，小說(shuō)首尾是現代，中間部分倒敘金鯉魚(yú)過(guò)去的故事。這樣的敘述方式，使得情節發(fā)展起伏跌宕。

　　三、掌握小說(shuō)在行文不動(dòng)聲色的敘述中見(jiàn)出內涵的深刻動(dòng)人的風(fēng)格。

　　小說(shuō)的語(yǔ)言平實(shí)流暢，沒(méi)有言詞激烈的控訴，沒(méi)有曲折復雜的情節，只是在不動(dòng)聲色地講述一個(gè)在人們日常生活中司空見(jiàn)慣的故事，一個(gè)小人物的悲劇命運。但是正是這樣的風(fēng)格，更使人強烈地感受到金鯉魚(yú)悲劇命運的凄慘，增加了藝術(shù)的感染力。

　　四、小說(shuō)敘事的中心線(xiàn)索：百裥裙。

　　五、掌握描寫(xiě)孫女的天真、兒子的反抗的作用。

　　孫女珊珊的天真對金鯉魚(yú)悲劇命運起到對比作用;

　　兒子的反抗對金鯉魚(yú)的悲劇命運起到側面烘托的作用。

　　《苦惱》

　　契訶夫：俄國小說(shuō)家，戲劇家。與莫泊桑齊名。代表作《變色龍》《萬(wàn)卡》等等，劇本《三姐妹》等等?！犊鄲馈穼?xiě)于1886年。

　　本文主旨：

　　小說(shuō)描寫(xiě)馬車(chē)夫姚納無(wú)處述說(shuō)自己的苦惱的故事，表現了黑暗現實(shí)中的小人物悲慘無(wú)援的處境和苦惱的孤寂的心態(tài)，反映了當時(shí)社會(huì )的黑暗和人與人之間的自私、冷漠。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.掌握馬車(chē)夫姚納苦惱的具體內容。

　　(1)地位低下，連遭不幸;(2)無(wú)處述說(shuō)他的苦惱，這種心靈的孤寂和折磨比現實(shí)生活的不幸更難以忍受，也更加苦惱。

　　2.重點(diǎn)掌握以小見(jiàn)大的手法反映社會(huì )現實(shí)的特色。

　　小說(shuō)題材是一件平凡的小事，題材雖小，但是深刻反映了當時(shí)的社會(huì )現實(shí)，人與人之間缺乏溫暖、同情。軍人，三個(gè)青年不同情姚納，是社會(huì )地位懸殊造成;看門(mén)人，青年車(chē)夫也不同情姚納，更深刻地揭示了當時(shí)社會(huì )人與人之間的自私、冷漠。

　　3.掌握用對話(huà)表現人物性格。

　　姚納與軍人、三個(gè)青年的對話(huà)，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，符合特定環(huán)境下人物的身份、地位、性格特征，并能恰當反映出人物的內心活動(dòng)。

　　4.掌握小說(shuō)的心理描寫(xiě)，細節描寫(xiě)。

　　心理描寫(xiě)有兩處：姚納回到院子里一段心理描寫(xiě)，用第三人稱(chēng)描寫(xiě)姚納想講述他兒子去世的經(jīng)過(guò);小說(shuō)最后姚納對小母馬述說(shuō)，屬于內心獨白。

　　細節描寫(xiě)有多處，比如“姚納回頭看著(zhù)他的乘客，張開(kāi)嘴唇——分明想要說(shuō)話(huà)，可是喉嚨里沒(méi)有吐出一個(gè)字來(lái)，只是哼了一聲”。該細節描寫(xiě)了急于向別人述說(shuō)，又不敢說(shuō)的心情。“姚納抖動(dòng)韁繩，把嘴唇嘬得嘖嘖響，二十個(gè)戈比是不公道的——”表現處于十分孤寂的境地，很想向人述說(shuō)他的苦惱等等。

　　5.重點(diǎn)掌握小說(shuō)將人與馬相類(lèi)比，相對比的表現方法。

　　人與馬對比：沒(méi)有一個(gè)人聽(tīng)姚納述說(shuō)他的苦惱，只有馬在聽(tīng)。這是人與馬對比。

　　人與馬類(lèi)比：姚納的遭遇、心事與小母馬的遭遇，神態(tài)有著(zhù)相類(lèi)似的經(jīng)歷。這是人與馬類(lèi)比。

　　《麥琪的禮物》

　　歐·亨利：美國小說(shuō)家，有“含淚的微笑”的藝術(shù)風(fēng)格。小說(shuō)情節生動(dòng)，結局出人意料。

　　本文主旨：

　　小說(shuō)通過(guò)一對窮困的年輕夫婦忍痛割?lèi)?ài)互贈圣誕禮物的故事，反映了美國下層人民生活的艱難，贊美了主人公善良的心地和純真愛(ài)情。

　　學(xué)習要點(diǎn)：

　　1.說(shuō)明“麥琪的禮物”的含義。

　　麥琪是基督初生時(shí)從東方來(lái)給他送禮物的三個(gè)賢人，麥琪首開(kāi)圣誕饋贈禮物的風(fēng)俗，本文以麥琪的禮物寓指主人公在圣誕節時(shí)互贈禮物。

　　2.重點(diǎn)掌握小說(shuō)“一實(shí)一虛，雙線(xiàn)并行”的構思方式。

　　小說(shuō)重點(diǎn)描寫(xiě)妻子德拉賣(mài)自己的頭發(fā)為丈夫杰姆買(mǎi)表鏈的故事，而丈夫杰姆賣(mài)自己的表為德拉買(mǎi)發(fā)梳的故事則是在故事結尾才一筆點(diǎn)明。小說(shuō)有兩條線(xiàn)，一明寫(xiě)，一暗寫(xiě)，這就叫“一實(shí)一虛，雙線(xiàn)并行”的構思方法。一可避免重復，呆板，二可造成強烈的懸念。

　　3.掌握小說(shuō)通過(guò)人物外部動(dòng)作和表情描寫(xiě)刻畫(huà)心理活動(dòng)。

　　主要體現在描寫(xiě)德拉決心賣(mài)掉頭發(fā)時(shí)的心理過(guò)程。

　　“突然她從窗口轉過(guò)身來(lái)，站在鏡子前面，她的兩眼晶瑩明亮”表現人物想起賣(mài)發(fā)買(mǎi)禮物的方法時(shí)的興奮心情;

　　“在二十秒鐘內她的臉失色了”表現人物驚駭心情。

　　“她很快地把頭發(fā)解開(kāi)，叫它完全披散下來(lái)”表現對秀發(fā)的留戀。

　　“她穿上她哪褐色的舊外套——來(lái)到街上”表現賣(mài)掉秀發(fā)的決心。

　　知識點(diǎn)5 寫(xiě)作部分

　　寫(xiě)作水平是大學(xué)語(yǔ)文課程的考試內容之一，考核方式是寫(xiě)一篇短文。作文主要是考核書(shū)面表達能力，同時(shí)也是對思想修養、認識能力、生活積累和語(yǔ)文水平的綜合檢驗。應當通過(guò)學(xué)習教材中的范文和課外閱讀來(lái)提高寫(xiě)作能力，練習的重點(diǎn)應放在培養記敘、描寫(xiě)、議論和抒情的能力上。

　　作文考核的基本要求是：

　　思想內容正確，中心明確，結構完整，條理清楚，文字通順，標點(diǎn)正確，書(shū)寫(xiě)工整，行款合乎規范。

 

　　常用修辭手法

修 辭	釋   義	例   句	作  用
比喻	打比方，借事物的相似點(diǎn)，用另外的事物來(lái)比方所要表現的事物。	長(cháng)城的文明是一種僵硬的雕塑。 寂寞如一間空屋。	使抽象事物形象化，使事物表現得更具體、更生動(dòng)。
比擬	擬人：把物當人描寫(xiě)，賦予人的動(dòng)作或思想感情。	水在這里，吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭。	增加事物的形象性、生動(dòng)性。
	擬物：把人當物，或把此物當彼物描寫(xiě)。	他們幾經(jīng)雪欺霜凍……尚未盛開(kāi)，驟然凋謝。
排比	三個(gè)以上，結構相同（或相似），語(yǔ)氣一致的詞語(yǔ)（或句子）表達相似的內容。	如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至。 時(shí)間是生命，時(shí)間是效率，時(shí)間是金錢(qián)。	造成語(yǔ)言氣勢，增強感染力。
對比	又叫對照，把不同的事物，放在一起比較。	他大愚，又大智。他大拙，又大巧。	使事物鮮明，突出。
借代	借用相關(guān)的人或事來(lái)代替所要表達的人或事。	乃走事昆山，見(jiàn)昆山猶之見(jiàn)分宜也。	增強語(yǔ)言形象性，富有幽默感。
引用	又叫引語(yǔ)。引用別人的話(huà)或材料說(shuō)明自己的觀(guān)點(diǎn)，表達自己的感情。	布爾先生說(shuō)：“……容忍比自由還更重要。” 《書(shū)》（《尚書(shū)》）曰：“滿(mǎn)招損，謙受益。”	增強可信性、啟發(fā)性和表現力。
夸張	對事物的特征加以夸大或縮小。	露水壓彎了草葉轟然墜地摔開(kāi)了萬(wàn)道金光。 白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(cháng)。	生動(dòng)揭示事物的本質(zhì)， 增強語(yǔ)言感染力。
反復	重復使用同一語(yǔ)詞（句子），表達強烈情感。	等到青天里一聲霹靂，爆一聲：“咱們的中國！”（文中兩次出現）	增強旋律美，加強節奏感。
設問(wèn)	明知故問(wèn)，自問(wèn)自答。	問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。	引人注意，啟發(fā)思考。
反問(wèn)	又叫反詰。用疑問(wèn)的形式，表達肯定的意思（或相反）。	他是兒子，……不該盡些家庭的責任么？	加強語(yǔ)氣，發(fā)人深省。
反語(yǔ)	用與本意相反的詞語(yǔ)來(lái)表達本意，含諷刺。	小弟，我不哭！	包含深刻思想，增強諷刺性。
對偶	又叫對仗。結構相同，字數相等，詞性相當，表達內容相對稱(chēng)的意思。	叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。 心緒懶懶的，腳步散散的。	使語(yǔ)式整齊美觀(guān)。 朗朗上口，便于記誦。
呼告	直呼其名（其物）。	這次第，怎一個(gè)愁字了得！	增強抒情性和感染力。
層遞	由小到大、由淺到深、由輕到重等。	我則或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉。	強化感情，增強語(yǔ)言的感染力。

表現手法

名 稱(chēng)	釋  義	舉  例
比興	通過(guò)比喻、擬人，由眼前景物而聯(lián)想詠及其他事物。	《蒹葭》：蒹葭蒼蒼，白露為霜。 《行路難》：欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山
白描	用簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的文字勾勒事物的特征。	《虞美人》：雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。 《八聲甘州》：不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。
側面烘托	以某些事物作陪襯突出主要事物。	《先妣事略》：諸兒見(jiàn)家人泣，則隨之泣，然猶以為母寢也。 《哭小弟》：車(chē)里有許多人等著(zhù)，他們一定要等著(zhù)，準備隨時(shí)獻血。
象征	用具體形象暗示某一觀(guān)念、思想和感情。	《愛(ài)爾克的燈光》：文中出現的三次“燈光”。   《行路難》： 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。
鋪墊	用景物或敘事從旁襯墊。	《都江堰》第二段開(kāi)頭：寫(xiě)都江堰沒(méi)什么可看，心緒懶懶的，腳步散散的……就是為下文寫(xiě)都江堰水流壯觀(guān)作鋪墊。
映襯	又叫正襯、陪襯。用相同的人或物襯托。	《張中丞傳后敘》：許遠主動(dòng)讓賢映襯張巡敢于任事；寫(xiě)張巡、許遠、南霽云的英雄事跡，也起到映襯的作用。
暗示	話(huà)語(yǔ)中隱藏言外之意。	《香市》：公安分局：反動(dòng)統治無(wú)所不在；蠶種改良所：帝國主義對江南農村經(jīng)濟的侵略。
對比	把互相對立的人或事對照起來(lái)寫(xiě)。	《五代史伶官傳序》：盛與衰、興與亡、得與失、成與敗。 《苦惱》：“人的冷漠”與“馬的溫馨”。
鋪陳	又叫鋪敘。鋪排詳細地陳述。	《湘夫人》：湘君為湘夫人“筑室”一節。 《八聲甘州》：上片描繪登高所見(jiàn)之景物。
諷刺	用譏刺、嘲諷的筆觸描寫(xiě)、抨擊人或物。	《馬伶傳》：馬伶向顧秉謙學(xué)藝，既諷刺南宋的嚴嵩，也諷刺當朝奸臣。
托物言志	把自己的志向寄托在某物上。	《早雁》：通篇都是托物言志：表面上句句寫(xiě)雁，實(shí)際上句句關(guān)系時(shí)事，同情逃難的人民。
夾敘夾議	把敘述、議論、描寫(xiě)、抒情相結合綜合運用。	《哭小弟》、《都江堰》、《前赤壁賦》等文章。

 

　　常見(jiàn)的敘述方式

　　順敘：按人物的經(jīng)歷或事件發(fā)生、發(fā)展的先后順序進(jìn)行的敘述。

　　倒敘：把事件的結局或事件中的突出片斷提在前面，然后再按時(shí)間順度敘述事件的發(fā)展過(guò)程的敘述。

　　插敘：在敘事過(guò)程中插進(jìn)另一有關(guān)事件的敘述，然后再接上原來(lái)的主線(xiàn)寫(xiě)下去的敘述。

　　補敘：對前面事件作某些補充而不發(fā)展原來(lái)情節的敘述。

　　平敘：對同時(shí)發(fā)生的兩件以上的事進(jìn)行分列、平列的敘述。

　　簡(jiǎn)述敘述的基本要求

　　1、交代明白：把時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、原因、結果六個(gè)要素交代清楚。2、線(xiàn)索清楚：線(xiàn)索是作者組織材料思路的反映，是敘述人物、事件發(fā)展過(guò)程中的貫穿思想和脈絡(luò )。敘述線(xiàn)索可按時(shí)間發(fā)展、空間轉換、問(wèn)題劃分、思想感情變化或按某一具體物件等多種樣式進(jìn)行安排。3、詳略得當：敘述材料的主次詳略，以表達主題的需要作合理剪裁。4、波瀾起伏：指敘述曲折富有變化，引人入勝。

　　如何正確地提煉主題

　　提煉主題，就是運用各種思維方式，深入發(fā)掘文章材料的固有意義，以形成某種獨特的思想或事理。提煉主題要做到：

　　1、立足全部材料，從占有的全部材料中提煉出正確的思想觀(guān)點(diǎn)。

　　2、開(kāi)掘事物本質(zhì)，摒棄表象，開(kāi)掘事物的內在含義，反映事物的本質(zhì)及其規律性。作者應站在時(shí)代的高度，洞察事物本質(zhì)，加深開(kāi)掘深度;作者還要考慮記敘、議論、說(shuō)明、抒情等各種不同文章的表達功能，從不同側面去開(kāi)掘事物本質(zhì)。

　　3、選取新穎獨特的角度，探求事物的新意。新的角度是指新的觀(guān)察角度(從不同的側面開(kāi)掘主題)和新的認識角度(表達出作者獨到的見(jiàn)解)。

　　議論文的寫(xiě)作技巧

　　議論文是一種議論說(shuō)理的文章，它是以抽象的思維形式，通過(guò)運用概念、判斷、推理等邏輯形式來(lái)論證和闡明客觀(guān)事物的道理。它要從大量的具體材料中引出普遍的結論，使人領(lǐng)悟、懂得某個(gè)道理。

　　1、明確要求，審好題

　　首先要分析題目的語(yǔ)言結構、文字含義，明確議論的重點(diǎn)或范圍。

　　2、確立論點(diǎn)，開(kāi)好頭

　　建議使用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山法或引用入題法。

　　3、選好材料，進(jìn)行具體的分析。

　　選擇符合主題的材料，選擇典型的材料，選擇新穎的材料。

　　4、選擇合適的論證方法，安排好論證結構。

　　5、寫(xiě)作議論文常見(jiàn)的問(wèn)題：(1)審題不清，主旨不明確。(2)過(guò)分的將材料堆積，沒(méi)有選擇性。(3)空洞的結論，沒(méi)有材料論證。

　　記敘文的寫(xiě)作技巧

　　記敘文，是記人記事的文章體裁，也就是通過(guò)我們的筆觸，將現實(shí)生活中充滿(mǎn)情趣、意蘊或美感的人物、事件、環(huán)境和景物，傳達給別人，讓別人也感受和體驗到那種生動(dòng)的形象、高尚的精神、冶人的樂(lè )趣。記敘文主要采用敘述、描寫(xiě)和抒情等方法，描繪那活生生的人物、感人的事件和悅目的景色。

　　要寫(xiě)好記敘文有以下3點(diǎn)注意事項：

　　1、記敘文的六要素不可少：人物，事件，時(shí)間，地點(diǎn)，起因，結果。

　　2、人物要寫(xiě)活

　　3、事件要寫(xiě)全

　　歷年作文考題

　　2013年7月

　　41.請以《轉折》為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，文體不限(詩(shī)歌除外)。

　　2014年4月

　　41.生物學(xué)認為，各種生物不是獨立生存的，而是生活在大大小小的生態(tài)圈中，彼此依賴(lài)，相互影響。人類(lèi)社會(huì )也有各種各樣的圈，哪個(gè)個(gè)體不在圈中?圈可以令人溫暖、安全、成功，也可以讓人狹隘、迷失、窒息。面對形形色色的圈，請根據你的觀(guān)察或聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，題目自擬，文體不限，詩(shī)歌除外。

　　2014年10月

　　41.蠶，吸引了不少我國古代詩(shī)人的關(guān)注，并引發(fā)了他們的種種人生感悟。例如李商隱寫(xiě)過(guò)“春蠶到死絲方盡”這樣的名句;陸游在《書(shū)嘆》一詩(shī)中說(shuō)“人生如春蠶，作繭自纏裹。一朝眉羽成，鉆破亦在我”;成語(yǔ)“作繭自縛”、“破繭而出”至今仍被使用。請圍繞以上話(huà)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，角度自選，題目自擬，文體不限，詩(shī)歌除外。

　　2015年4月

　　41.“磨”既有磨擦、磨合的意思，也有研磨、打磨的意思，還有磨練、磨礪的意思……有時(shí)候，“磨”能帶來(lái)精致;有時(shí)候，“磨”代表一種慢生活;有時(shí)候，“磨”意味著(zhù)沒(méi)有效率……

　　結合上面材料，自擬題目，寫(xiě)一篇700字左右的文章，除詩(shī)歌外，文體不限。

　　2015年10月

　　41. 人生就像登山。有人結伴而行，有人獨來(lái)獨往;有人登頇而返，有人半途而廢;有人

　　享受過(guò)程，有人注重結果;有人追求征服自然，有人意在回歸自然。

　　結合上面材料，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，文體不限，詩(shī)歌除外。

　　2016年10月

　　41.一只站在樹(shù)上的鳥(niǎo)，不會(huì )害怕樹(shù)枝斷裂，因為它信任自己的翅磅。

　　請根據以上材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，除詩(shī)歌外，文體

　　不限。

　　2017年4月

　　41.當今社會(huì )，廣告鋪天蓋地，無(wú)孔不入。有人感慨：“無(wú)論打開(kāi)報刊、電視還是電腦、手機，我常被各種廣告困擾，真是懷念那個(gè)‘酒香不怕巷子深的時(shí)代啊。”也有人說(shuō)：“好東西就應該廣而告之啊。”也有入說(shuō)：“金子總是要發(fā)光的，人也是這祥啊……”

　　請根據以上材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，除詩(shī)歌外，文體不限。