福建自考00034社會(huì )學(xué)概論知識點(diǎn)押題資料

　　小伙伴們是不是正在備考10月自學(xué)考試內容呀，以下是福建自考00034社會(huì )學(xué)概論知識點(diǎn)押題資料

　　想要了解試卷全部的內容，加入【考生交流群】。

　　社會(huì )學(xué)概論

　　考試-知識點(diǎn)押題資料

　　(★機密)

 

　　一、選擇題(單選、多選)：

　　1.社會(huì )學(xué)創(chuàng )立的歷史條件

　　社會(huì )變革的需要(直接根源和關(guān)鍵因素);自然科學(xué)發(fā)展的推動(dòng);社會(huì )經(jīng)驗研究的積累;社會(huì )研究先驅奠定的社會(huì )思想基礎。

　　2.社會(huì )學(xué)創(chuàng )立時(shí)期的主要代表

　　(1)孔德，法國人，是實(shí)證主義的代表，著(zhù)有《實(shí)證哲學(xué)教程》，被稱(chēng)為“社會(huì )學(xué)之父”?？椎抡J為社會(huì )學(xué)居于科學(xué)的最高層次，是科學(xué)之“皇后”。把社會(huì )學(xué)分為社會(huì )靜力學(xué)和動(dòng)力學(xué)兩個(gè)部分。分別對應兩個(gè)核心概念是秩序和進(jìn)步。

　　(2)馬克思，著(zhù)有《德意志意識形態(tài)》、《政治經(jīng)濟學(xué)批判》、《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等。

　　(3)斯賓塞，英國人，著(zhù)有《社會(huì )靜力學(xué)》《社會(huì )學(xué)研究》《社會(huì )學(xué)原理》。其社會(huì )學(xué)思想主要圍繞社會(huì )有機體和進(jìn)化論兩個(gè)方面展開(kāi)。

　　3.社會(huì )學(xué)形成時(shí)期的主要代表：

　　(1)涂爾干，法國社會(huì )學(xué)家，代表作有：《社會(huì )分工論》、《社會(huì )學(xué)方法的準則》、《自殺論》。其社會(huì )學(xué)觀(guān)點(diǎn)如下：①社會(huì )學(xué)的研究對象是社會(huì )事實(shí)。②社會(huì )團結理論。涂爾干把社會(huì )團結分為“機械團結”和“有機團結”兩個(gè)類(lèi)型。③失范理論。失范是指社會(huì )對個(gè)人的欲望和行為的調節缺乏統一規范和足夠制約力的社會(huì )狀態(tài)。④將社會(huì )事實(shí)當作物來(lái)研究是首要和最基本的社會(huì )研究方法準則。⑤創(chuàng )建了系統的社會(huì )學(xué)功能分析推理方法。

　　(2)韋伯，德國社會(huì )學(xué)家，著(zhù)有《新教倫理與資本主義精神》、《經(jīng)濟與社會(huì )》等。其社會(huì )學(xué)觀(guān)點(diǎn)如下：①理解社會(huì )學(xué)。社會(huì )學(xué)的研究對象是社會(huì )行動(dòng)。②合理性是核心概念。③理想類(lèi)型，避免了個(gè)體化和特殊化。④科層制理論。

　　4.芝加哥學(xué)派：著(zhù)名的社會(huì )學(xué)家斯莫爾1892 年在美國芝加哥大學(xué)創(chuàng )辦了社會(huì )學(xué)系，世界上第一個(gè)社會(huì )學(xué)系是在美國成立的。

　　5.結構功能論：

　　(1)帕森斯：①著(zhù)有《社會(huì )行動(dòng)的結構》和《社會(huì )系統》。②A(yíng)GIL功能分析圖式是理解其結構功能理論的重要內容。③認為， 任何社會(huì )若要生存就必須具備維持系統所必須的一般條件，這些必要功能條件包括了四個(gè)方面：適應(經(jīng)濟承擔)、達鵠(政治)、整合(社會(huì ))、維模(教育宗教)

　　(2)默頓，著(zhù)有《社會(huì )理論與社會(huì )結構》。提出了顯功能和潛功能。

　　6.沖突理論：

　　馬克思的階級斗爭理論被認為是最早、也是最深刻和最系統的沖突理論。

　?、倏迫墓δ軟_突論，代表作《沖突的社會(huì )功能》;②達倫多夫的辯證沖突論，代表作《工業(yè)社會(huì )的階級和階級矛盾》。

　　7.交換理論：

　　(1)霍曼斯，他認為人類(lèi)的相互交往和社會(huì )聯(lián)合都是一種交換行為。

　　(2)布勞，著(zhù)有《社會(huì )生活中的交換與權力》，認為交換常常是在資源和權力分配的不平等基礎上展開(kāi)的。

　　8.符號互動(dòng)論：符號互動(dòng)論源于美國社會(huì )學(xué)家米德，主要代表人物有布魯默和戈夫曼。

　　9.社會(huì )批判理論：法蘭克福學(xué)派(批判資本主義制度)

　　10.社會(huì )學(xué)傳入中國的代表人物：

　　(1)康有為，在廣州長(cháng)興里萬(wàn)木草堂開(kāi)設“群學(xué)”，將其列入“經(jīng)世之學(xué)”，與“政治原理學(xué)”等并列。

　　(2)譚嗣同，在其所著(zhù)《仁學(xué)》第一篇“仁學(xué)界說(shuō)”里首次提出了“社會(huì )學(xué)”之名。

　　(3)嚴復，最早譯介西方社會(huì )學(xué)論著(zhù)，最早翻譯的論著(zhù)為斯賓塞的《社會(huì )學(xué)研究》。

　　(4)章太炎，翻譯出版日本女子大學(xué)社會(huì )學(xué)教授岸本能武太的《社會(huì )學(xué)》。

　　11.早期社會(huì )學(xué)隊伍和制度化建設：

　　社會(huì )學(xué)隊伍的形成;學(xué)校教育的制度化;學(xué)術(shù)團體的建立(東南社會(huì )學(xué)會(huì ));期刊和論著(zhù)的出版。

　　12.社會(huì )學(xué)的恢復重建：

　　(1)正名:1979 年3 月15 日到18 日，全國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)規劃會(huì )議籌備處在北京召開(kāi)“社會(huì )學(xué)座談會(huì )”，共同探討社會(huì )學(xué)的恢復和重建問(wèn)題。第一個(gè)在會(huì )議上提出此觀(guān)點(diǎn)的人是鄧小平。在座談會(huì )上，代表黨中央為社會(huì )學(xué)正名的是胡喬木。

　　(2)“五臟六腑”說(shuō):由費孝通提出.

　?、傥迮K：是指學(xué)會(huì )組織、專(zhuān)業(yè)研究機構、各大學(xué)的社會(huì )系、圖書(shū)資料中心和出版物。

　?、诹菏侵敢粋€(gè)社會(huì )學(xué)專(zhuān)業(yè)至少要有六門(mén)基礎課程，它們是社會(huì )學(xué)概論、社會(huì )調查研究方法、社會(huì )心理學(xué)、城鄉社會(huì )學(xué)(社區概論)、文化人類(lèi)學(xué)和國外社會(huì )學(xué)說(shuō)。

　　13.社會(huì )學(xué)的研究對象：(齊美爾)社會(huì )學(xué)是研究個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系的一門(mén)社會(huì )科學(xué)。

　　14.實(shí)證主義方法論：指遵循自然科學(xué)法則，用普遍的因果律研究社會(huì )現象的方法理論。代表：孔德、涂干爾。

　　15.人文主義方法論：又稱(chēng)反實(shí)證主義方法論，是對社會(huì )行動(dòng)過(guò)程及結果予以主觀(guān)意義理論的方法。代表：狄爾泰和韋伯。

　　16.馬克思主義社會(huì )學(xué)方法論：馬克思的唯物主義和唯物辯證法第一次使科學(xué)的社會(huì )學(xué)的出現成為可能。

　　17.統計調查的類(lèi)型：普遍調查、抽樣調查、統計報表

　　18.問(wèn)卷調查：以一組問(wèn)題獲得相關(guān)、有效信息的一種方法。問(wèn)卷類(lèi)型：自填式和代填式。

　　19.實(shí)地研究的類(lèi)型：個(gè)案研究、典型調查、訪(fǎng)談法、觀(guān)察法。

　　20.文獻法：又稱(chēng)文件法、文案法和非介入性研究法，通過(guò)搜集現存的以文字、數字、符號、語(yǔ)音、畫(huà)面等信息形式出現的文獻資料，在不影響研究對象的情況下，分析和探討個(gè)人與社會(huì )關(guān)系現象的方法。文獻來(lái)源：官方文獻;個(gè)人文獻;大眾傳播媒介。

　　21.定性分析：資料的來(lái)源：實(shí)地源和文獻源。資料的整理：審查、分類(lèi)和匯總。

　　22.定量分析：資料的來(lái)源：實(shí)地源和文獻源。資料的整理：審查、分類(lèi)和編碼、匯總。

　　23.定量分析的軟件系統：社會(huì )科學(xué)統計程序包(簡(jiǎn)稱(chēng) SPSS)、統計分析系統(簡(jiǎn)稱(chēng) SAS)。

　　24.社會(huì )機構類(lèi)型： ①關(guān)系性社會(huì )結構，指社會(huì )結構按照一定的秩序和一定的相互關(guān)系組合，這種相互關(guān)系是社會(huì )結構的本質(zhì);

　?、趯?shí)體性社會(huì )結構，指社會(huì )結構由一些作為社會(huì )實(shí)體的基本單元和要素構成;③規范性社會(huì )結構，是指社會(huì )結構中的各種社會(huì )實(shí)體同時(shí)作為社會(huì )規范而存在著(zhù)。

　　25.社會(huì )建設：是在社會(huì )領(lǐng)域不斷建立和完善各種能夠合理配置資源和機會(huì )的社會(huì )體制和運行機制。

　　26.社會(huì )管理：是政府和社會(huì )組織為促進(jìn)社會(huì )系統協(xié)調運行，對社會(huì )系統的組成部分、社會(huì )生活的不同領(lǐng)域以及社會(huì )發(fā)展的各個(gè)環(huán)節進(jìn)行組織、協(xié)調、監督和控制的過(guò)程。

　　27.人口：指特定地域內，由一定社會(huì )關(guān)系聯(lián)系起來(lái)的，一定數量和質(zhì)量的有生命的個(gè)人所組成的總體。兩重屬性：自然屬性和社會(huì )屬性。

　　(1)人口數量，是對人口的量的規定性，指一定時(shí)間和一定地區有生命的個(gè)體總和，通常人口數量指的是人口規模。

　　(2)人口質(zhì)量，也稱(chēng)人口素質(zhì)，是對人口的質(zhì)的規定性，包括人口的身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想素質(zhì)等。

　　28.自然資源：指與人類(lèi)活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的全部自然條件的總和，是社會(huì )賴(lài)以生存和發(fā)展的外部條件。

　　(1)類(lèi)型：①環(huán)境資源，包括自然界中的光、熱、空氣、水和土地等。

　?、谏镔Y源，包括自然界中的動(dòng)植物和微生等。

　?、鄣V產(chǎn)資源，包括銅、鐵、錫、鎢、鋁等金屬礦產(chǎn)和石油、天然氣、黏土、石墨等非金屬礦產(chǎn)。

　　(2)特點(diǎn):有限性、無(wú)限性、系統性、不均勻性。

　　29.環(huán)境：指圍繞在人類(lèi)周?chē)钠渌锖头巧镔|(zhì)等因素所構成的人類(lèi)的生存環(huán)境，是影響人類(lèi)生存和發(fā)展的所有外界條件的總和。環(huán)境功能：支持、供給、調節、文化啟迪。

　　30.文化的特征：(1)創(chuàng )造性(和自然區別)(2)習得性(和本能區別)(3)共享性(4)累積性(5)特殊性和共性。

　　31.文化結構：

　　(1)文化特質(zhì)：一個(gè)最小的功能單位，也是組成文化的最小單位。比如茶杯、游艇

　　(2)文化集叢：功能上互相整合的一組文化特質(zhì)，它們結合起來(lái)共同發(fā)揮一項功能，以滿(mǎn)足人的某種需要，這些文化特質(zhì)就組成了一個(gè)文化集叢。例如茶文化集叢、酒文化集叢。

　　(3)文化模式：是指由許多文化集叢結合而成的一個(gè)文化整體。例如中國文化模式、美國文化模式等。

　　32.文化規范體系：

　　(1)習俗：習俗是一種最古老最普遍的文化現象，幾乎與人類(lèi)歷史一樣長(cháng)久。

　　(2)道德：道德是由習俗演化而來(lái)的。(3)法律具有公正性和強制性。(4)宗教(被馬克思稱(chēng)為人民的鴉片)

　　33.文化交流：指從文化傳播開(kāi)始的兩種文化之間互相溝通、采借、沖突與融合的過(guò)程。

　　(1)文化傳播的載體：最原始、最基本的載體是人;當前信息網(wǎng)絡(luò )化時(shí)代，電子網(wǎng)絡(luò )是當代最普遍、最重要的文化傳播載體。

　　(2)文化沖突的根源：民族性、階級性。

　　(3)文化采借的選擇標準：有用性;符合或接近本民族的價(jià)值觀(guān)與民族性格的外來(lái)文化元素或集叢。

　　34.文化自覺(jué):是指生活在一定文化中的人對自己的文化有“自知之明”，對他人文化有“識人之明”。費孝通曾多次指出，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這四句話(huà)是“文化自覺(jué)”歷程的概括。

　　35.社會(huì )化的內容：生活技能社會(huì )化、價(jià)值觀(guān)念社會(huì )化、政治社會(huì )化、行為社會(huì )化、角色社會(huì )化等方面。

　　36.社會(huì )化的類(lèi)型：

　　(1)基本社會(huì )化：

　?、偃蝿?wù)：A 生理性成熟，即通過(guò)人的生理發(fā)育過(guò)程，形成完善健全的身心基礎。B 社會(huì )性成年，即通過(guò)社會(huì )文化的教化與自我內化，成為具有獨特個(gè)性行為能力的社會(huì )成員。

　?、陬A期社會(huì )化：社會(huì )化的一種特殊的表現形式，即一個(gè)人為適應特定角色需要而進(jìn)行的知識準備過(guò)程。例如，職業(yè)學(xué)校教育。

　　(2)繼續社會(huì )化：是人在成年以后的社會(huì )化，或稱(chēng)二級社會(huì )化。

　　(3)再社會(huì )化的類(lèi)型：主動(dòng)再社會(huì )化、強制性再社會(huì )化。

　　(4)正向社會(huì )化和反向社會(huì )化。

　　37.社會(huì )化的有關(guān)理論：

　　(1)弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)：人格由本我、自我和超我三個(gè)部分組成。

　　(2)庫利和米德自我理論

　?、賻炖J為，自我作為一種社會(huì )的產(chǎn)物，它的出現有三個(gè)階段。并且提出鏡中之我理論

　?、诿椎聦⒆晕曳譃閮蓚€(gè)部分：“主我和“客我”。

　　(3)科爾伯格道德意識發(fā)展階段論(三種水平六個(gè)階段)

　　38.社會(huì )化的條件：

　　(1)生物因素：是指個(gè)人所帶有的一種由上代為下代提供的、有利于人類(lèi)從事社會(huì )活動(dòng)的特殊遺傳素質(zhì)。

　　(2)環(huán)境因素：指影響個(gè)人社會(huì )化的全部社會(huì )環(huán)境，包括：家庭、學(xué)校、伙伴群體、工作單位、社區、大眾傳播。

　　(3)互聯(lián)網(wǎng)：是指一個(gè)由各種不同類(lèi)型和規模的、獨立運行和管理的計算機網(wǎng)絡(luò )組成的全球性信息系統。特點(diǎn)：全球性、每臺 有地址、共同協(xié)議連接。

　　(4)社會(huì )實(shí)踐 ：社會(huì )實(shí)踐是實(shí)現知識內化與積累，達到個(gè)人社會(huì )化目標的根本途徑。個(gè)人在生活實(shí)踐中一般是通過(guò)：觀(guān)察學(xué)習、角色扮演、知識積累等方面實(shí)現社會(huì )化。

　　39.社會(huì )角色的類(lèi)型：

　　(1)依獲得角色方式的不同，分為先賦角色和自致角色 (2)依角色規范化程度，分為規定性角色和開(kāi)放性角色。

　　(3)根據角色追求的目標，分為功利性角色和表現性角色。

　　40.社會(huì )角色的扮演：經(jīng)過(guò)角色期待、角色領(lǐng)悟、角色實(shí)踐三個(gè)階段。

　　41.社會(huì )化的基本目標：社會(huì )化的目標，從根本上說(shuō)，就是培養社會(huì )合格成員。中國人的社會(huì )化的基本目標，就是培養適應建設有中國特色的社會(huì )主義需要的新人。

　　42.人的全面發(fā)展，就是馬克思為人的社會(huì )化提出的最高目標。

　　43.人的現代化，是當今人的社會(huì )化的基本目標。

　　44.暗示：人們?yōu)榱四撤N目的，在非對抗條件下，通過(guò)語(yǔ)言、表情、肢體語(yǔ)言及某些符號，用含蓄的、間接的方式對他人的心理與行為進(jìn)行影響，使其接受暗示者所示意見(jiàn)、觀(guān)點(diǎn)或所示意的方式進(jìn)行活動(dòng)。類(lèi)型有直接暗示、間接暗示、自我暗示、反暗示。

　　45.模仿：模仿是在沒(méi)有外在壓力條件下，個(gè)體受他人影響，而仿照他人，使自己與之在某些方面相同或相似的現象。個(gè)體發(fā)展早期尤為重要。意義有：①模仿是學(xué)習的基礎;②適應作用;③增進(jìn)群體的凝聚力。

　　46.交換是指在一定規則下，行為者為了獲得回報而行動(dòng)并獲得回報的社會(huì )互動(dòng)形式。要素有：目標、付出、回報、效益。

　　47.合作是指在社會(huì )互動(dòng)中，行為者之間為達到某些共同的利益或目標彼此密切配合的一種聯(lián)合行動(dòng)。類(lèi)型有自發(fā)性合作(最普遍最古老)、制度化的傳統合作(農忙期間鄉親互相幫忙的傳統)、指導性合作、契約式合作(金錢(qián)借貸)。

　　48.競爭：是指行動(dòng)者之間為了共同的目標而展開(kāi)的較量、爭奪。

　　49.沖突是指不同行動(dòng)者之間相互反對或阻止對方意圖的自覺(jué)行動(dòng)。從方式或程度上可將沖突分為：顯性沖突和隱性沖突。

　　50.調適：即調整自己的行為以適應環(huán)境的要求，是對沖突情境加以適應的狀態(tài)或過(guò)程。原因有①由沖突引起;②由社會(huì )發(fā)展或變遷引起;③ 由文化交流或遷移引起

　　51.身體語(yǔ)言：是指用身體代替語(yǔ)言來(lái)表達意思的動(dòng)作或方式。種類(lèi)：面部表情、手勢、靜態(tài)的身體語(yǔ)言。

　　52.個(gè)人空間：

　　個(gè)人空間指的是環(huán)繞一個(gè)人周?chē)闹苯拥奈锢韰^域，人們可以利用它在社會(huì )互動(dòng)中表達某種意義?；魻柼岢鰝€(gè)人空間的理論：

　?、儆H密距離：45 厘米內,是親密者之間求愛(ài)、安慰和保護的距離; ②個(gè)人距離：45-122 厘米,是為熟人或朋友保留的;

　?、凵鐣?huì )距離：122-365 厘米，比較正式場(chǎng)合保持的距離;④公眾距離：365 厘米以上，為類(lèi)似演說(shuō)家等公眾人物保留的距離。

　　53.符號互動(dòng)論：指從互動(dòng)個(gè)體的日常自然環(huán)境去研究人類(lèi)群體生活的理論派別。

　　54.擬劇論：指用表演和比喻來(lái)說(shuō)明日常生活中人與人之間相互作用的一種互動(dòng)的理論。依照戈夫曼的觀(guān)點(diǎn)，社會(huì )互動(dòng)的最重要特征就是“印象管理”或“自我呈現”。

　　55.常人方法學(xué)：是指對人們在日常生活互動(dòng)中所使用方法的研究。代表：加芬克爾?；炯僭O：在現實(shí)生活中，社會(huì )成員依據一 定的規則和程序來(lái)進(jìn)行社會(huì )互動(dòng)，這些日常生活中不成文的、大家公認的互動(dòng)規則是一切社會(huì )生活的基礎。

　　56.社會(huì )網(wǎng)絡(luò )的形態(tài)：

　　(1)封閉形態(tài)和開(kāi)放形態(tài)。以個(gè)人進(jìn)出該社會(huì )網(wǎng)絡(luò )的難易程度的不同來(lái)區分。

　　(2)穩固形態(tài)和松散形態(tài)。以個(gè)人和社會(huì )網(wǎng)絡(luò )的連接的緊密程度不同來(lái)區分。

　　(3)互利形態(tài)和互補形態(tài)。以個(gè)人在社會(huì )網(wǎng)絡(luò )中獲得的利益來(lái)區分。

　　57.社會(huì )資本：指通過(guò)社會(huì )聯(lián)系與社會(huì )關(guān)系所獲取的資源。依據社會(huì )的性質(zhì)分為：

　　A同質(zhì)性社會(huì )資本社會(huì )網(wǎng)絡(luò )構成以熟人為主體，聯(lián)系緊密，有一定的先賦性、封閉性和內聚性。如家族型社會(huì )資本、宗族型社會(huì )資本、親族型社會(huì )資本、鄉土型社會(huì )資本、情感型社會(huì )資本等;

　　B異質(zhì)性社會(huì )資本基于現代法理因素而建構有：同事型社會(huì )資本、同學(xué)型社會(huì )資本、戰友型社會(huì )資本、興趣型社會(huì )資本、現代公民型的各類(lèi)社會(huì )團體組織等。

　　58.威廉·古德對家庭的一般特征作過(guò)如下概括： ①至少有兩個(gè)不同性別的成年人居住在一起;②存在著(zhù)某種勞動(dòng)分工;

　?、圻M(jìn)行許多經(jīng)濟交換和社會(huì )交換;④共享許多事物;⑤親子關(guān)系;⑥孩子間兄弟姐妹關(guān)系

　　59.家庭的結構類(lèi)型：

　　(1)核心家庭。核心家庭一般由一對夫婦及其未婚子女生活在一起而組成的家庭。但也存在一種特殊情況，即一對夫婦沒(méi)有子女并且自愿終生不育的家庭。家庭的核心是夫妻關(guān)系

　　(2)主干家庭。主干家庭由一對夫婦與父母和未婚子女聚居生活的家庭。

　　(3)聯(lián)合家庭。聯(lián)合家庭是指由父母和多對已婚子女以及孫(外孫)子女組成的家庭。

　　(4)其他家庭。其他家庭是指一些不完全的家庭，如殘缺家庭、斷代家庭、單身家庭等。

　　60.家庭的特殊類(lèi)型：

　　(1)重組家庭。配偶雙方或配偶一方曾有過(guò)婚史，并且配偶雙方或一方有可能將與前妻或前夫所生的子女帶到新的家庭。

　　(2)失獨家庭。是指失去家中獨生子女的家庭。(3)同性戀家庭。是同性戀者因婚姻壓力選擇同性婚姻的家庭。

　　(4)丁克家庭。即“無(wú)孩家庭”，有“雙收入，無(wú)子女”之意。

　　(5)留守家庭。指夫妻一方在外流動(dòng)打工，一方留守的“半流動(dòng)”家庭以及夫妻雙方都在外流動(dòng)打工的“雙流動(dòng)”家庭。

　　61.群體的類(lèi)型：

　　(1)以成員的互動(dòng)關(guān)系特征為標準，可劃分為初級群體(家庭、鄰居、伙伴)和次級群體;

　　(2)以群體的關(guān)系結構和組織功能為標準，可劃分為正式群體和非正式群體;

　　(3)以成員對群體的心理歸屬為標準，可劃分為內群體和外群體;

　　(4)以群體成員的歸屬感為標準，可劃分為成員群體和參照群體;

　　(5)以群體的規模為標準，可劃分為大群體和小群體

　　62.組織過(guò)程：

　　(1)組織決策。是指組織成員從兩個(gè)以上的行動(dòng)方案中進(jìn)行選擇決斷，以期最優(yōu)化地達到組織目標的過(guò)程。四個(gè)階段：情報階段、設計階段、抉擇階段、審查階段。

　　(2)組織溝通。是指組織內部的信息交流，及組織成員之間通過(guò)各種形式的交往以傳達思想、觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度、感情或情報的過(guò)程。

　?、購臏贤ㄐ畔⒌姆较蛏峡?，可分為：橫向溝通和縱向溝通。②從溝通的性質(zhì)上看，可分為：正式溝通和非正式溝通。

　　(3)組織控制。是指組織用各種規章制度和獎懲手段約束組織成員的行為，以保證組織的決策和指令能夠有效地貫徹執行，維護組織的各項秩序?？煞譃椋侯A先控制、現場(chǎng)控制、反饋控制。

　　63.韋伯對合法性統治的分類(lèi)：超凡魅力型、傳統型(家長(cháng)制、世襲制和封建制)、法理型(科層制)。

　　64.科學(xué)管理理：為了使組織更有效地實(shí)現它的目標，必須使組織的結構和過(guò)程科學(xué)化和合理化。代表：泰羅、法約爾。

　　65.人際關(guān)系理論基本觀(guān)點(diǎn)：人是組織中最重要的因素，不是簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具;在生產(chǎn)組織中，影響職工積極性的原因并不主要是物理因素和生理因素，起決定作用的主要是社會(huì )因素和在工作中形成的人際關(guān)系。代表：梅約、羅伊斯里斯伯格。

　　66.組織行為理論：

　?、侔图{德的組織平衡論，組織的存在和成功取決于組織成員的貢獻與滿(mǎn)足間所維護的平衡。②麥克雷戈的 X 理論和 Y 理論。

　?、劢M織行為理論呼吁組織采取民主而非集權專(zhuān)制的領(lǐng)導方式，認為民主型領(lǐng)導比專(zhuān)制型領(lǐng)導的組織效果更好。

　　67.權變理論：又稱(chēng)情勢理論，認為組織管理不只是和組織本身有關(guān)，而且涉及組織和環(huán)境之間的關(guān)系，組織的管理者應根據不同的環(huán)境和具體情況，靈活地決定組織的決策方式、領(lǐng)導方式和行動(dòng)方式。代表：摩爾斯、洛斯奇提出的超“Y”理論。

　　68.集體行為的特征：群眾性、自發(fā)性、非組織化和非制度化。

　　69.集體行為的傳統解釋?zhuān)?1)勒龐的烏合之眾理論：當許多個(gè)人一旦構成一個(gè)群體，就會(huì )產(chǎn)生獨特的集體心理，這種集體心理通過(guò)彼此情緒上的相互感染，會(huì )使得個(gè)人不由自主地喪失理性思考的能力，其行為方式會(huì )和平時(shí)獨處的時(shí)候大相徑庭，頭腦變得簡(jiǎn)單化， 人們會(huì )非常容易不加懷疑地接受群體提供的意見(jiàn)、想法和信念，并盲目地模仿群體中其他人的行為和態(tài)度。

　　(2)斯梅爾瑟的價(jià)值累加理論：只有當結構性助因、結構性緊張、一般化信念、促發(fā)性因素、行動(dòng)動(dòng)員、社會(huì )控制只有當六個(gè)因素不斷累加影響下，才會(huì )導致集體行為的發(fā)生。

　　70.集體行動(dòng)的理性選擇理論：

　　(1)奧爾森的搭便車(chē)理論：集體行動(dòng)的目標通常都屬于公共物品，如果一群理性的人想通過(guò)集體行為來(lái)獲得此類(lèi)公共物品時(shí)，其中的每個(gè)理性的個(gè)人都會(huì )合理地期望，讓別人去努力，自己則坐享其成，因為努力成功的結果是不具有競爭性和排他性的公共物品。該理論假設是：如果個(gè)體越理性：群體規模越大，那么這個(gè)群體發(fā)生集體行為的可能性就越小。

　　(2)社會(huì )運動(dòng)資源動(dòng)員理論：代表：麥卡錫、扎爾德。所需要的資源：時(shí)間資源、參與者規模、金錢(qián)與物質(zhì)資源、外界支持、理念資源。

　　71.教育類(lèi)型：

　　(1)根據教育發(fā)生的場(chǎng)所，可分為家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì )教育。

　　(2)根據個(gè)體對教育的需求，可分為生存教育(人的基本權利)和地位教育(具有不平等性)。

　　72.教育的社會(huì )學(xué)分析視角：

　　(1)功能論視角下的教育：對教育的考察首先應當關(guān)注其功能，即為專(zhuān)門(mén)化的社會(huì )角色提供訓練有素的能力。

　　(2)沖突論視角下的教育：社會(huì )秩序不是建立在對共同價(jià)值的一致認可上，而是建立在統治階級的控制權力上。

　　(3)互動(dòng)論視角下的教育：互動(dòng)論傳統被稱(chēng)為“人本主義”和微觀(guān)傾向。關(guān)注人與人的互動(dòng)關(guān)系中

　　73.勞動(dòng)的類(lèi)型：

　　(1)根據有否勞動(dòng)報酬，可分為：有薪勞動(dòng)和無(wú)薪勞動(dòng);(2)根據消耗體力還是腦力，可分為：體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng);

　　(3)根據勞動(dòng)的二重性，可分為：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。

　　74.工業(yè)時(shí)代的勞動(dòng)過(guò)程：

　　(1)福特主義：指以泰勒制原則和市場(chǎng)為導向,以分工和專(zhuān)業(yè)化為基礎的生產(chǎn)勞動(dòng)方式。

　　特征：A 標準化效率 B 勞資談判新型關(guān)系

　　C 高設備低工人結合

　　(2)后福特主義：指以精益生產(chǎn)、柔性專(zhuān)業(yè)化等非大規模生產(chǎn)方式為核心的新的資本主義積累方式及其對社會(huì )經(jīng)濟結構的生產(chǎn)勞動(dòng)方式。

　　特征：A 靈活;B 減少不增值的間接勞動(dòng)形式;C 自主權增加;D 合作信任。

　　75.影響求職成功的主要因素：

　?、偃肆Y本 ②社會(huì )網(wǎng)絡(luò ) ③社會(huì )制度 ④社會(huì )偏見(jiàn)

　　76.失業(yè)的類(lèi)別：摩擦性失業(yè)、結構性失業(yè)、周期性失業(yè)、季節性失業(yè)、殘余性失業(yè)。

　　77.消費社會(huì )學(xué)理論：(1)韋伯的生活風(fēng)格理論(2)凡勃倫的炫耀性消費理論(3)鮑德里亞的消費社會(huì )論

　　78.類(lèi)型學(xué)理論：提出者德國學(xué)者滕尼斯，社區的概念也是由滕尼斯最早提出。

　　79.人文區位學(xué)理論：(1)同心圓理論 提出者：伯吉斯(2)扇形理論 提出者：霍伊特(3)多核心理論 提出者：哈里斯、厄爾

　　80.社區全貌研究：美國學(xué)者林德夫婦在社區研究中開(kāi)創(chuàng )了以小市鎮為對象的全貌研究。并于 1929 年發(fā)表了名著(zhù)《中鎮》。

　　81.中國社區研究：中國學(xué)者社區研究始于 20 世紀 20 年代末的鄉村建設運動(dòng)期間。

　　82.社區發(fā)展的概念在二戰后由聯(lián)合國倡導并在世界范圍內推廣。

　　83.世界城鎮化演進(jìn)模式：

　　(1)歐美模式：屬于市場(chǎng)主導型城鎮化，其起始和演進(jìn)是產(chǎn)業(yè)革命引導的工業(yè)發(fā)展、社會(huì )分工和市場(chǎng)細化的自然結果。

　　(2)墨印模式：屬于政治主導型城鎮化。是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)中所謂的“無(wú)工業(yè)化的城鎮化”，屬于低水準的城鎮化

　　84.世界城鎮化的“推-拉”理論：工業(yè)革命興起之時(shí)，英國是工業(yè)革命的策源地，率先實(shí)現了城鎮化。雷文斯坦在“人口遷移的規律”的著(zhù)述中提出“推-拉”理論。人口流動(dòng)過(guò)程中遷出地的推力和遷入地的拉力相互作用形成的合力理論。

　　85.城鎮化的類(lèi)型：

　　(1)同步城鎮化。指城鎮化的進(jìn)程與工業(yè)化和經(jīng)濟發(fā)展的水平趨于一致的城鎮化。

　　(2)過(guò)度城鎮化。又稱(chēng)超前城鎮化，城鎮化水平明顯超過(guò)工業(yè)化和經(jīng)濟發(fā)展水平的城鎮化。

　　(3)滯后城鎮化。指城鎮水平落后于工業(yè)化和經(jīng)濟發(fā)展水平的城鎮化。

　　(4)低度城鎮化。指以農業(yè)產(chǎn)業(yè)為主導，工業(yè)基礎薄弱的城鎮化。

　　(5)逆城鎮化。指城市市區人口尤其是大城市市區人口郊區化、大城市外圍衛星城鎮布局分散化的城鎮化。

　　86.世界城市：是國際城市的高端形態(tài)，是指在城市國際化進(jìn)程中處于最高層次，能夠在世界經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域發(fā)揮全球性影響的國際城市，又稱(chēng)全球城市。代表：紐約、倫敦、東京。

　　87.城市群研究的理論：田園城市理論—霍華德;組合城市理論—格迪斯;區域整體發(fā)展理論—芒福德;城市集中發(fā)展理論—柯布西耶;城市群理論(戈特曼);城鄉融合區—麥吉

　　88.中國城鎮化的三個(gè)階段：(1)第一階段(1949-1957)，平穩起步階段。

　　(2)第二階段(1958-1977)，大起大落階段。(3)第三階段(1978 至今)，加速發(fā)展階段。

　　89.中國城鎮化道路選擇的不同觀(guān)點(diǎn)：

　　(1)大中城市論：根據中國經(jīng)濟發(fā)展的現狀，在相當長(cháng)時(shí)期內，城鎮化的主要動(dòng)力來(lái)源于大中城市的擴張。

　　(2)均衡發(fā)展論(又稱(chēng)城市體系網(wǎng)絡(luò )論)：應該立以大城市為領(lǐng)導，以中等城市為骨干，以各類(lèi)小城鎮為基礎的多層次、多功能的網(wǎng)絡(luò )系統。

　　(3)多元模式論：主張城鎮化道路應該考慮到巨大的地域差異性。

　　(4)小城鎮重點(diǎn)論：要把 2/3 的農村剩余勞動(dòng)力轉移到工業(yè)方面去，使整個(gè)國家的多數人口稱(chēng)為非農業(yè)勞動(dòng)者。

　　90.中國城鎮化的方針

　　1978 年：“控制大城市，多搞小城鎮”的城鎮化方針;1980 年 10 月“控制大城市規模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城鎮”;

　　1989 年 12 月“嚴格控制大城市規模，合理發(fā)展中等城市和小城市”1994 年 3 月“適當控制大城市人口增長(cháng)過(guò)快的勢頭，發(fā)展大城市的衛星城市;積極適當發(fā)展中小城市;大力發(fā)展小城鎮;并同時(shí)完善城市基礎設施和組織城鄉綜合開(kāi)發(fā)與建設”。

　　91.社會(huì )不平等相關(guān)概念：

　　(1)性別：男女兩性在生理和心理上的差別。

　　(2)年齡：依據一個(gè)人的年齡而確定的地位，稱(chēng)為“年齡地位”。對占某年齡地位的人的行為期望，稱(chēng)為“年齡角色”。

　　(3)種姓：以血統、血緣和職業(yè)為標準，將社會(huì )成員劃分為不同群體或社會(huì )集團的社會(huì )等級制度。

　　(4)種族：亦稱(chēng)人種，指在體制形態(tài)上具有共同生活遺傳特征的人群。

　　(5)等級：指按經(jīng)濟地位和政治法律地位不同而相互區別的群體或社會(huì )集團。

　　(6)階級：指的是這樣一些集團，它們因為在歷史上一定社會(huì )生產(chǎn)體系中所處的地位不同、對生產(chǎn)資料的關(guān)系不同、在社會(huì )勞 動(dòng)組織中所起的作用不同，從而領(lǐng)得自己所支配的那份社會(huì )財富的方式和多寡也不同。

　　(7)階層：一是指階級內部的層次劃分;二是泛指具有不同社會(huì )地位的群體。

　　92.社會(huì )不平等的兩個(gè)研究傳統：

　　(1)階級分析：把階級斗爭作為理解人類(lèi)歷史發(fā)展的關(guān)鍵所在;

　　(2)分層研究：以生活機會(huì )的分配和獲得為核心內容的社會(huì )不平等研究傳統。

　　93.帕累托的精英理論：將精英階級分為：執政的精英階級和不執政的精英階級。帕累托還提出了精英循環(huán)理論。

　　94.當代社會(huì )分層理論：

　　(1)功能主義的社會(huì )分層理論：:社會(huì )分層是社會(huì )不平等的體現，社會(huì )分層之所以在各個(gè)時(shí)代、各個(gè)社會(huì )中普遍存在，是因為社會(huì )運行過(guò)程的需要。提出者：戴維斯和摩爾。

　　(2)沖突論社會(huì )分層理論：強調沖突在不平等形成過(guò)程中的作用。是社會(huì )所固有的。代表：達倫多夫

　　(3)折中的社會(huì )分層理論：功能主義和沖突論兩家的社會(huì )分層理論，未必一定是水火不相容的。既有整合，又有競爭。代表： 格爾哈特.倫斯基。

　　95.當代中國的社會(huì )分層及其變遷：

　　(1)新中國成立前：毛澤東撰寫(xiě)的《中國社會(huì )各階級的分析》一文的分析框架，當時(shí)中國社會(huì )各階級、階層可劃分為七個(gè)階級

　　(2)改革開(kāi)放前的階級階層結構

　?、?949-1952年，四個(gè)階級：

　　工人階級、農民階級、小資產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級;

　?、?953-1956年，兩個(gè)階級、一個(gè)階層：

　　工人階級、農民階級和知識分子階層;

　?、?977年，中國社會(huì )的階級、階層情況：

　　工人階級、農民階級、知識分子階層。

　　(3)改革開(kāi)放以來(lái)中國社會(huì )階級階層結構：十個(gè)階層。

　　96.社會(huì )流動(dòng)的類(lèi)型：

　　(1)垂直流動(dòng)，指在社會(huì )分層體系當中的不同層次之間的上下流動(dòng)，又稱(chēng)縱向流動(dòng)

　　(2)水平流動(dòng)，指在同一個(gè)社會(huì )分層的層次當中，在同一個(gè)層內部的流動(dòng)，又稱(chēng)橫向流動(dòng)。

　　(3)代內流動(dòng)，指個(gè)人一生中特別是其工作生涯中的社會(huì )地位變化。

　　(4)代際流動(dòng)，指的是子女相對于父母的地位的變動(dòng)。

　　(5)結構式流動(dòng)，是由于生產(chǎn)技術(shù)或社會(huì )體制變革而引起的規模較大的社會(huì )流動(dòng)。

　　(6)自由流動(dòng)，指那種不是由于體制的變化而是由于個(gè)人特殊的原因而導致的社會(huì )流動(dòng)，是在整個(gè)社會(huì )階層結構不發(fā)生變化的 情況下，某些社會(huì )成員階層地位的變化。

　　(7)競爭式流動(dòng)，作為公開(kāi)競爭目標的較高的社會(huì )地位，需要通過(guò)追求者自身努力去獲得。

　　(8)贊助式流動(dòng)，較高的社會(huì )地位不是個(gè)人通過(guò)競爭可以直接獲得，而由已經(jīng)獲得了較高地位的人根據某種既定的標準來(lái)授予。

　　97. 新中國成立以來(lái)五次大規模社會(huì )流動(dòng)的典型特征

　　(1)1949-1956 年，以對新中國成立以前的社會(huì )階級階層結構進(jìn)行重塑為標志。

　　(2)1957-1965 年，多維二元身份體系之間的界限是相對確定的，跨越身份邊界的流動(dòng)十分困難。

　　(3)1966-1977 年，整個(gè)社會(huì )的社會(huì )流動(dòng)嚴重偏離了正常軌道。

　　(4)1978-1991年，社會(huì )分化與流動(dòng)模式發(fā)生初步轉換。

　　(5)1992 年至今，不同階層所處的等級位序初步被確立起來(lái)。

　　98.偏差行為類(lèi)型：

　　(1)按照偏差行為的表現方式可分為：偏差習慣、偏差心理和偏差文化。

　　(2)按行為所偏離的社會(huì )行為準則的標準可分為：違法行為、違章行為、違規行為。

　　99.偏差行為的生物學(xué)解釋?zhuān)杭俣ㄓ行┤颂焐褪遣皇匾幘氐娜?，要?zhù)重尋找偏差行為者的個(gè)人生理特質(zhì)，尤其強調遺傳因素的作用。提出者：隆布羅索。

　　100.偏差行為的心理學(xué)解釋?zhuān)褐匾晜€(gè)人的精神、情緒、性格等心理因素對行為的影響，認為偏差行為是因為個(gè)人心理方面沒(méi)有能力去學(xué)習和遵守有關(guān)的社會(huì )規范。有精神分析理論和行為理論。

　　101.偏差行為的社會(huì )學(xué)解釋:

　　(1)默頓的失范理論

　　(2)文化傳遞理論：又稱(chēng)亞文化理論，認為偏差行為者表現出來(lái)的偏差行為是從其所處的文化環(huán)境中習得的，他們不是偏離了社會(huì )規范，而是遵循著(zhù)所在的團體的社會(huì )規范，之所以被視為偏差行為，是因為他們所在團體的規范和主流的社會(huì )規范不一致。

　　(3)標簽理論：一種行為之所以被視為偏差行為，是因為社會(huì )的權力集團給這種行為貼上了偏差的標簽，偏差行為只是一種被 社會(huì )定義為偏差的行為。代表：萊蒙特。類(lèi)型：初級偏差和次級偏差。

　　102.社會(huì )控制的特點(diǎn)：社會(huì )控制的提出者：羅斯。普遍性、規范性、多重性。

　　103.社會(huì )控制的類(lèi)型：

　　(1)宏觀(guān)控制：是指社會(huì )利用政權、法律、政策、條令等手段對整個(gè)社會(huì )在總體上加以控制，包括政治、經(jīng)濟、文化和意識形態(tài)等方面的控制。

　　(2)微觀(guān)控制：是相對于宏觀(guān)控制而言，在社會(huì )生活的各個(gè)具體領(lǐng)域所實(shí)現的控制，這些領(lǐng)域涉及人們最基本的社會(huì )生活需求。:

　　(3)制度化控制：指按照一整套條文規定，有某種組織體系加以推行的一種社會(huì )控制形式。

　　(4)非制度化控制：指社會(huì )控制的形式并不以明文規定的條文來(lái)實(shí)現，而是通過(guò)社會(huì )成員日?；?dòng)所形成的共識來(lái)實(shí)現。

　　(5)外在控制：指利用外部社會(huì )力量促使社會(huì )成員遵從社會(huì )規范。

　　(6)內在控制：指行為者個(gè)人將社會(huì )規范內化為自己持有的觀(guān)點(diǎn)，從而自覺(jué)地按照社會(huì )規范的要求約束自己的社會(huì )行為。:

　　(7)積極性控制：指利用獎賞性手段來(lái)鼓勵社會(huì )成員按照社會(huì )規范行事。

　　(8)消極性控制：指利用懲罰性手段來(lái)防治社會(huì )成員的偏差行為。:

　　104.社會(huì )控制的方式：法律控制、道德控制、習俗控制、宗教控制。

　　105.社會(huì )問(wèn)題研究理論：

　　(1)社會(huì )病理學(xué)：理論基礎主要是社會(huì )有機體理論，它把違背道德期望的人和事物視為“病態(tài)的”，也就是社會(huì )問(wèn)題。對于社會(huì )病理學(xué)來(lái)說(shuō)，社會(huì )問(wèn)題產(chǎn)生的直接原因都是人的社會(huì )化的失敗，個(gè)人的社會(huì )化結果違背了社會(huì )的道德期望。

　　(2)社會(huì )解組理論：指社會(huì )中的各種規則對約束個(gè)人的行為失去了效力，社會(huì )既不能提供給人們以預期的獎賞和回報，也不能對違規的行為加以懲罰。社會(huì )問(wèn)題最有效的解決方法是盡快建立社會(huì )規范和秩序，重建社會(huì )的均衡體系。

　　(3)價(jià)值沖突理論：認為由于所處的社會(huì )經(jīng)濟地位和既得利益的不同，人們對同一問(wèn)題可能會(huì )有不同的價(jià)值評判標準和不同的 立場(chǎng)、態(tài)度，因此在采取某種行為措施改變某一社會(huì )現象時(shí)，常常會(huì )引起矛盾和沖突，而這種矛盾和沖突往往發(fā)生在群體之間。

　　(4)行為偏差理論：把社會(huì )問(wèn)題看作偏離社會(huì )規范的偏差行為的結果。

　　(5)社會(huì )構建理論：不存在客觀(guān)意義上的社會(huì )問(wèn)題，所謂社會(huì )問(wèn)題是人們主觀(guān)建構出來(lái)的，社會(huì )問(wèn)題僅僅是人們對某種社會(huì )情況的界定過(guò)程的主觀(guān)產(chǎn)物，因此研究社會(huì )問(wèn)題的社會(huì )學(xué)家真正面對的研究對象不是社會(huì )問(wèn)題本身，而是某種情況如何被定義為 社會(huì )問(wèn)題的社會(huì )建構過(guò)程及其客觀(guān)條件。

　　106.結構性問(wèn)題：如腐敗、失業(yè)、人口、恐怖主義、老齡化、貧困等問(wèn)題。

　　107.偏差性社會(huì )問(wèn)題：如毒品、食品安全、貪污、艾滋病等問(wèn)題。

　　108.自然性社會(huì )問(wèn)題：也就是自然災害問(wèn)題，指一種人類(lèi)無(wú)法控制的力量造成的社會(huì )問(wèn)題。特征：潛在性、突發(fā)性、有限性。

　　109.社會(huì )問(wèn)題防治：對顯露或潛在的社會(huì )問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)分析，采取相應的對策和手段，避免、減少社會(huì )問(wèn)題的發(fā)生或使社會(huì )問(wèn)題得以緩解和解決的綜合治理過(guò)程。

　　110.社會(huì )問(wèn)題防治的戰略思想：全球性思想、全局性思想、長(cháng)期性思想。

　　111.社會(huì )變遷的基本類(lèi)型：

劃分標準	類(lèi)型	含義
社會(huì )變遷的發(fā)展方向	社會(huì )進(jìn)步	人類(lèi)社會(huì )由低級向高級合乎規律的前進(jìn)運動(dòng)，社會(huì )形態(tài)的更替是社會(huì )進(jìn)步的過(guò)  程。
	社會(huì )倒退	社會(huì )局部或整體，從已經(jīng)達到的較高發(fā)展階段向較低發(fā)展階段變化的過(guò)程。
社會(huì )變遷的性質(zhì)與特點(diǎn)	社會(huì )改革	人們有意識地規劃并在較短時(shí)間內實(shí)現的社會(huì )局部調整或全面改良的過(guò)程。
	社會(huì )革命	一種急劇的、對全社會(huì )進(jìn)行根本改造的社會(huì )變遷形式。
社會(huì )變遷的規模	整體變遷	整個(gè)社會(huì )體系的變化，是各個(gè)社會(huì )要素變化合力的結果。
	局部變遷	社會(huì )要素及它們之間相互關(guān)系的變化，如經(jīng)濟體制、政治體制和文化體制等方  面發(fā)生的變化。
人為參與與控制程度	自發(fā)變遷	被動(dòng)地參與或盲目地順從社會(huì )變遷。
	有計劃變遷	人類(lèi)有意識、有目的地參與或控制社會(huì )變遷。

　　112.社會(huì )發(fā)展計劃：社會(huì )發(fā)展計劃是對社會(huì )發(fā)展總的方向、大目標、主要步驟與重大措施的設想。

　　113.社會(huì )現代化的構成子系統：工業(yè)化、城市化、民主化、管理科學(xué)化、社會(huì )結構分化、人的現代化、生活方式的世俗化。

　　114.社會(huì )現代化理論 ：

　　(1)經(jīng)典現代化理論：二戰后以西方發(fā)達國家現代化過(guò)程為研究對象形成的理論成果統稱(chēng)。

　　(2)依附理論：二戰以后獨立的發(fā)展中國家沒(méi)有像經(jīng)典現代化理論說(shuō)的那樣實(shí)現現代化，要么不發(fā)達，要么嚴重依附于發(fā)達國家。

　　(3)世界體系理論：沃勒斯坦為該理論的代表。該理論指出：發(fā)達國家與發(fā)展中國家的依附是雙向的;把世界劃分為“中心”、“半邊緣”、“邊緣”三個(gè)等級;世界體系是變化著(zhù)的。

　　(4)信息社會(huì )論：1980年法國的施賴(lài)貝爾根據巴黎小組研究成果寫(xiě)出的《世界面臨挑戰》、美國學(xué)者托夫勒的《第三次浪潮》和美國學(xué)者納斯比特的《大趨勢》是系統論述信息化社會(huì )的代表著(zhù)作。

　　(5)后工業(yè)社會(huì )論：丹尼爾·貝爾認為后工業(yè)社會(huì )有五個(gè)特征：經(jīng)濟方面從產(chǎn)品經(jīng)濟轉變?yōu)榉?wù)性經(jīng)濟;專(zhuān)業(yè)與技術(shù)人員處于主導地位;理論知識處于社會(huì )中心地位;控制技術(shù)發(fā)展,對技術(shù)進(jìn)行鑒定;創(chuàng )造新的“智能技術(shù)”。

　　115.全球化的發(fā)展階段：

　　(1)萌芽階段。從15 世紀末期到 18 世紀中期。

　　(2)開(kāi)始階段。從18 世紀中葉到 19 世紀70 年代。

　　(3)起飛階段。從19 世紀70 年代到 20 世紀 60 年代中期。

　　(4)增強階段。從 20 世紀 60 年代后期至今。

　　二、名詞解釋

　　1.社會(huì )團結：指以吸引為特征的把個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體協(xié)調、合作、結合在一起的社會(huì )聯(lián)系狀態(tài)。

　　2.失范：指社會(huì )對個(gè)人的欲望和行為的調節缺乏統一規范和足夠制約力的社會(huì )狀態(tài)。

　　3.顯功能/潛功能：一種社會(huì )安排不會(huì )僅僅只具有一種功能，通?？偸峭瑫r(shí)發(fā)揮著(zhù)各種功能。

　　其中有些功能是社會(huì )所期望和認識到的,默頓稱(chēng)之為顯功能。有些功能則是社會(huì )所不期望或尚未認識到的，默頓稱(chēng)之為潛功能。

　　4.社會(huì )學(xué)本土化:是一種使外來(lái)社會(huì )學(xué)與本土的優(yōu)秀傳統文化和現實(shí)社會(huì )的實(shí)際相結合，形成具有本土特色的社會(huì )學(xué)理論與研究方法的學(xué)術(shù)過(guò)程。

　　5.統計調查：是根據調查目的與要求，運用科學(xué)的調查方法，有計劃、有組織地搜集數據信息資料的統計工作過(guò)程。

　　6.普遍調查：又稱(chēng)全面調查，簡(jiǎn)稱(chēng)普查，指為特定目的而專(zhuān)門(mén)組織的一次性或周期性的總體調查，是統計調查的組織形式之一。

　　7.抽樣調查：是非全面調查的一種，它是從總體中按一定的方法抽選一部分單位進(jìn)行調查，并據以對總體調查研究對象作出估計和推斷的一種調查方法。

　　8.統計報表：是按統一規定的表格形式，統一的報送程序和報表時(shí)間，自下而上提供基礎統計資料，是一種具有法律性質(zhì)的報表制度。

　　9.實(shí)地研究：又稱(chēng)田野調查，是一種深入研究對象內部，以參與觀(guān)察和非結構訪(fǎng)問(wèn)的方式收集資料，并通過(guò)這些資料進(jìn)行定性分析，解釋社會(huì )現象的一種研究方法。

　　10.個(gè)案研究：是一種以某個(gè)社會(huì )單位或案例為一個(gè)整體，進(jìn)行詳細考察的方法。

　　11.典型調查：研究對象中，有意識地選取個(gè)別或少數具有代表性的典型社會(huì )單位進(jìn)行深入和周密的實(shí)地調查研究，以推斷調查總體的一種研究方法。

　　12.訪(fǎng)談法：指研究者通過(guò)有計劃、有目的地與被研究者交談，進(jìn)行調查和收集資料的方法。

　　13.觀(guān)察法：指研究者有計劃、有目的地用感官來(lái)考察事物或現象的知覺(jué)過(guò)程。

　　14.實(shí)驗法：根據一定研究假設在有控制條件下，通過(guò)觀(guān)察、記錄和分析，以發(fā)現或證實(shí)變量間或社會(huì )現象間因果關(guān)系的方法。

　　15.定性分析：對收集到的資料進(jìn)行歸納、分類(lèi)、比較進(jìn)而對某個(gè)或某類(lèi)現象性質(zhì)和特征作出概括的一種分析方法。

　　16.定量分析：對社會(huì )現象的數量特征、數量關(guān)系與數量變化進(jìn)行分析的一種分析方法。

　　17.社會(huì )：社會(huì )是人們交互作用中產(chǎn)生的各種社會(huì )關(guān)系的總和。

　　18.社會(huì )結構：是指社會(huì )諸要素之間在相互作用過(guò)程中形成的穩定的關(guān)系。

　　19.文化：是指人類(lèi)創(chuàng )造出來(lái)的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和。

　　20.宗教：調整人們社會(huì )行為的重要規范，是集信仰、觀(guān)念、組織、制度于一體的復合體。

　　21.文化交流：是指從文化傳播開(kāi)始的兩種文化之間互相溝通、采借、沖突與融合的過(guò)程。

　　22.文化傳播：是指某種文化元素隨同社會(huì )交往而擴散，為其他社會(huì )所采借或吸收的過(guò)程。

　　23.文化沖突：指異質(zhì)文化傳播、接觸中出現的相互排斥的傾向和狀態(tài)。

　　24.文化采借：又譯為文化雜交，是指一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化元素或文化集叢，融入本文化的過(guò)程。

　　25.文化震驚：是指生活在某一文化中的人，當他初次接觸到另一文化模式是所產(chǎn)生的思想上的迷惑、混亂與心理上的震撼。

　　26.主文化：又稱(chēng)主流文化，是在社會(huì )上占主導地位的，為統治集團指導，并被多數社會(huì )成員所接受的文化。

　　27.亞文化：是僅為社會(huì )上一部分成員所接受的成為某一地區，某一群體特有的文化。

　　28.文化中心主義：指各個(gè)國家、各個(gè)民族常有一種傾向，常將自己的生活方式、信仰、價(jià)值觀(guān)、行為規范看成是最好的，優(yōu)于其他民族的。

　　29.文化相對主義：認為各種不同的文化模式是不能評價(jià)和比較的。

　　30.社會(huì )化：社會(huì )對個(gè)人的文化教化和個(gè)人對社會(huì )主動(dòng)選擇與能動(dòng)調適的統一過(guò)程。

　　31.基本社會(huì )化：“生物人”通過(guò)社會(huì )文化教化，獲得人的社會(huì )性，獲得社會(huì )生活資格的過(guò)程。

　　32.再社會(huì )化：也稱(chēng)重新社會(huì )化，是指使個(gè)人改變以前的知識結構、價(jià)值標準和行為模式，建立起新的、符合社會(huì )要求和新的形式要求的知識結構、價(jià)值標準和行為模式的過(guò)程。

　　33.正向社會(huì )化：是指上代人對下代人的文化傳遞和教化過(guò)程。

　　34.反向社會(huì )化：是年輕一代用新知識、新觀(guān)念影響前輩的過(guò)程，又被稱(chēng)為文化反哺。

　　35.社會(huì )角色：由一定的社會(huì )地位所決定的、符合一定社會(huì )期望的行為模式。

　　36.社會(huì )互動(dòng)：是人與人之間通過(guò)一定的符號和交往形式而產(chǎn)生相互影響的過(guò)程。

　　37.符號：由一群人所共同認可的、有意義地代表其自身以外的別的事物的象征。

　　38.語(yǔ)言：指人類(lèi)所特有的用來(lái)表達意思、交流思想的工具，是由語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法構成的系統。

　　39.社會(huì )網(wǎng)絡(luò )：個(gè)人之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò )。

　　40.家庭：是由具有婚姻、血緣或收養關(guān)系的人們組成的長(cháng)期共同生活的群體，是人類(lèi)生活中最基本、最重要的一種群體形式。

　　41.婚姻：通常是男女之間依照社會(huì )風(fēng)俗或法律的規定而結為夫妻關(guān)系的一種社會(huì )制度。

　　42.群體：是人們通過(guò)某種社會(huì )關(guān)系聯(lián)結起來(lái)進(jìn)行共同活動(dòng)和感情交流的集體。

　　43.初級群體：作為由面對面對的互動(dòng)所形成的、具有親密的人際關(guān)系的社會(huì )群體，在社會(huì )生活中具有重要的地位和作用。

　　44.組織：人們?yōu)榱诉_到特定目標而有計劃地建立起來(lái)的具有比較嚴密的結構的制度化的群體。

　　45.科層制：又叫官僚制，是指建立在法理型權威基礎上的，以正式規則為管理主體的，具有職權分工和職位等級體系的組織形式和管理方式。

　　46.集體行為：是指在缺乏確定組織程序和制度規范的條件下，很大程度上自發(fā)形成的，由許多個(gè)體參加的非制度化的行為。

　　47.社會(huì )運動(dòng)：是指有比較明確的變革社會(huì )的目標、組織化程度也相對較高的那類(lèi)集體行為。

　　48.廣義教育：泛指一切傳播和學(xué)習人類(lèi)文明成果——各種知識、技能和社會(huì )生活經(jīng)驗，以促進(jìn)個(gè)體社會(huì )化和社會(huì )個(gè)性化的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生于人類(lèi)社會(huì )初始階段;

　　49.勞動(dòng)：是有目的、有意識地變換、調整和控制自然界的活動(dòng)，包括腦力活動(dòng)和體力勞動(dòng)。

　　50.失業(yè)：是指達到就業(yè)年齡具備工作能力謀求工作但未得到就業(yè)機會(huì )的狀態(tài)。

　　51.消費：為滿(mǎn)足生產(chǎn)和生活需要而消耗物質(zhì)和文化財富的活動(dòng)。

　　52.消費社會(huì )：是一個(gè)以生活必需品之外的消費為主的社會(huì )。

　　53.社區：指以一定地域為基礎的社會(huì )生活共同體。

　　54.農村社區：也稱(chēng)鄉村社區，是指以農業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的人們?yōu)橹黧w構成的同質(zhì)性較高的地域性生活共同體。

　　55.城市社區：又稱(chēng)都市社區，是指以從事各種非農業(yè)生產(chǎn)為謀生手段的具有一定規模的人口所構成的異質(zhì)性較高的地域性生活共同體。

　　56.社區發(fā)展：是指在城鄉基層社區中社區居民依靠社區自身力量，在政府和其他組織結構的支持下，推動(dòng)社區有計劃地社會(huì )變遷，改善社區的經(jīng)濟、社會(huì )和文化狀況，提高社區居民的生活質(zhì)量。

　　57.社區建設：以人們日常居住和生活的基層社區為載體，通過(guò)社區居民自治，社區與政府、企業(yè)和其他社會(huì )組織共同合作，來(lái)建立一個(gè)和現代社會(huì )保障體系、現代城市管理制度和社會(huì )化服務(wù)網(wǎng)絡(luò )相適應的社區支持系統。

　　58.城鎮化：也稱(chēng)城市化、都市化，指人口和社會(huì )職能向城市或城市聚集，生產(chǎn)方式、文化模式和社會(huì )角色發(fā)生變更，使城鄉接近、融合的過(guò)程。

　　59.城市群：又稱(chēng)“都市圈”、“都市帶”、“都市叢”、“大都市連綿區”等，是指人口規模在2500 萬(wàn)以上和人口密度超過(guò)每平方公里 250人的城市集聚區。

　　60.廣義社會(huì )不平等：即社會(huì )差別，指個(gè)人或群體間的任何差異。狹義社會(huì )不平等指個(gè)體或群體的等級差異。

　　61.社會(huì )分層：是社會(huì )資源在社會(huì )中的不均等分配。

　　62.社會(huì )流動(dòng)：指社會(huì )成員從一種社會(huì )地位或職業(yè)向另外一種社會(huì )地位或職業(yè)的變動(dòng)。

　　63.偏差行為：指在特定社會(huì )中社會(huì )成員不同程度地偏離或違反了既有的社會(huì )規范的行為，也被稱(chēng)為越軌行為、離軌行為或差異行 為等。

　　64.偏差習慣：是指個(gè)人行為嗜好因不為社會(huì )所認可而表現出來(lái)的行為。

　　65.偏差心理：因為心理或精神原因導致無(wú)法進(jìn)行常規社會(huì )交往或活動(dòng)所表現出來(lái)的行為。

　　66.偏差文化：以與社會(huì )主流或主導文化所不同的文化表現出來(lái)的行為

　　67.廣義的社會(huì )控制：是指社會(huì )組織通過(guò)社會(huì )規范以及相應的方式和手段，對社會(huì )成員的社會(huì )行為進(jìn)行指導和限制，對各類(lèi)社會(huì )關(guān)系加以調節和制約、對社會(huì )成員的價(jià)值觀(guān)進(jìn)行引導和約束的過(guò)程。

　　68.社會(huì )問(wèn)題：是指因個(gè)人與社會(huì )關(guān)系在社會(huì )進(jìn)程中發(fā)生了障礙或社會(huì )結構與社會(huì )環(huán)境失調，造成了影響社會(huì )全體或部分成員正常生活的問(wèn)題。

　　69.結構性問(wèn)題：指社會(huì )制度或政策失調誘發(fā)的社會(huì )問(wèn)題。

　　70.偏差性社會(huì )問(wèn)題：一般指個(gè)體偏離或違反一定社會(huì )行為規范造成的社會(huì )問(wèn)題。

　　71.貧困：在相應的社會(huì )歷史條件下，由于種種原因無(wú)法獲得基本生活資料的能力和機會(huì )的一種生存狀態(tài)。

　　72.腐?。簢夜ぷ魅藛T利用政府和公眾所賦予的權力和權威，侵吞、竊取、騙取或以其他手段為個(gè)人或個(gè)人所效忠的某個(gè)集團 非法占有公共財物的行為。

　　73.食品安全：食品無(wú)毒、無(wú)害，符合應當有的營(yíng)養要求，對人體健康不造成任何急性、亞急 性或慢性危害。

　　74.社會(huì )變遷：是個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系基本形態(tài)的變異。

　　75.有計劃的社會(huì )變遷：對社會(huì )運行過(guò)程進(jìn)行干預，對社會(huì )系統施加定向影響。

　　76.社會(huì )現代化：是指由傳統農業(yè)社會(huì )向現代工業(yè)社會(huì )的變遷過(guò)程,是在社會(huì )分化的基礎上,以科學(xué)技術(shù)進(jìn)步為先導,以工業(yè)化、城市 化、民主化和知識化等為主要內容,經(jīng)濟與社會(huì )協(xié)調發(fā)展的社會(huì )變遷過(guò)程。

　　77.全球化：指在全球范圍內展現的涉及政治、經(jīng)濟、文化、社會(huì )等各個(gè)領(lǐng)域的客觀(guān)歷史進(jìn)程和趨勢，同時(shí)也是世界共同體的各個(gè)國家和地區彼此之間的交往關(guān)系進(jìn)一步加強、彼此之間的依存性、關(guān)聯(lián)性程度不斷加深的過(guò)程。

　　三、主觀(guān)題(簡(jiǎn)答、論述)

　　1.馬克思對社會(huì )學(xué)的主要貢獻：

　?、亳R克思是社會(huì )學(xué)的主要奠基人。②馬克思創(chuàng )立了社會(huì )學(xué)的理論基礎。③馬克思的社會(huì )學(xué)理論注重實(shí)際。

　　2.芝加哥學(xué)派的主要學(xué)術(shù)成就如下：

　?、僦ゼ痈鐚W(xué)派開(kāi)拓了現代城市社區的研究道路。②芝加哥學(xué)派形成了人文區位學(xué)的城市理論。

　?、壑ゼ痈鐚W(xué)派推動(dòng)了社會(huì )學(xué)調查研究方法的形成和完善。④芝加哥學(xué)派創(chuàng )建了符號互動(dòng)論。

　　3.社會(huì )學(xué)中國化基本做法/實(shí)現目標/如何實(shí)現)：

　　(1)應當以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)作為自己的行動(dòng)指南，認真地開(kāi)展社會(huì )現象研究;

　　(2)把研究經(jīng)濟社會(huì )協(xié)調發(fā)展和人的社會(huì )化作為社會(huì )學(xué)的基本任務(wù);

　　(3)立足中國社會(huì )的現實(shí)，堅持理論聯(lián)系實(shí)際，宏觀(guān)和微觀(guān)相結合，理論研究和經(jīng)驗研究相結合，使社會(huì )學(xué)的教學(xué)與研究能力切實(shí)為我國的社會(huì )主義建設事業(yè)服務(wù);

　　(4)采取積極的態(tài)度，在借鑒國外社會(huì )學(xué)和中國過(guò)去社會(huì )學(xué)的優(yōu)秀成果的基礎上，進(jìn)行創(chuàng )新，逐步建立中國社會(huì )學(xué)的理論知識 體系，形成中國社會(huì )學(xué)學(xué)派;

　　(5)造就一支愿意并有能力為之奮斗的社會(huì )學(xué)專(zhuān)業(yè)隊伍。

　　4.社會(huì )學(xué)的特征：

　　(1)整體性。(最重要的視角)(2)綜合性。(3)經(jīng)驗性。(4)應用性。

　　5.社會(huì )學(xué)的功能：

　　(1)研究功能

　?、倜枋鲂怨δ?，是指那些為了解和掌握發(fā)生了什么事、什么情況而進(jìn)行的探索性研究。

　?、诮忉屝怨δ?，是指對影響社會(huì )事實(shí)發(fā)生、變化的主客觀(guān)因素，從其因果聯(lián)系上加以說(shuō)明的過(guò)程。

　?、垲A測性功能，是要提示將來(lái)的社會(huì )事件和狀態(tài)是怎樣的。

　?、芤幏缎怨δ?，是確定預定社會(huì )目標及其達到預定目標而采取的行動(dòng)與手段，以及對社會(huì )目標、行動(dòng)與手段的合理性可行性評價(jià)的過(guò)程。

　　(2)教育功能：①幫助人們自覺(jué)地完成社會(huì )化;②幫助人們合理選擇

　　(3)社會(huì )管理功能：①建立規范。②提供模式。③反饋信息。

　　(4)社會(huì )批評功能：對舊的思想、舊的觀(guān)念和阻礙社會(huì )進(jìn)步的事物、行為進(jìn)行揭露，實(shí)事求是地進(jìn)行理論分析，提出克服和解 決問(wèn)題的意見(jiàn)與建議。

　　6.社會(huì )學(xué)方法論探討的主要問(wèn)題：

　　(1)社會(huì )現象的性質(zhì);(2)社會(huì )學(xué)的研究方法和基本假設;(3)價(jià)值在社會(huì )研究中的作用。

　　7.怎樣做好實(shí)地研究：

　　(1)要有準備，搜索相關(guān)的文獻，了解研究對象的背景。

　　(2)要制定實(shí)地研究方案。

　　(3)要作好個(gè)體或小組的定性訪(fǎng)談。

　　(4)要尊重對方，忠實(shí)于研究的問(wèn)題，認真作好觀(guān)察記錄。

　　(5)要分析綜合，撰寫(xiě)研究報告，概括總結出新的力量和范疇。

　　8.典型調查的優(yōu)點(diǎn)與不足：

　　(1)優(yōu)點(diǎn):可用較少的人力物力,在較短的時(shí)間內，對事物作較深入的研究。特別適用于對新情況和新問(wèn)題的調查研究。

　　(2)局限性：一是典型的選擇容易受主觀(guān)意識的誘導，二是所獲取的資料難以標準化，三是結論的客觀(guān)性和普遍性易受到較多的質(zhì)疑。

　　9.觀(guān)察法的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)：

　　(1)優(yōu)點(diǎn)：

　　A 可直接獲得第一手資料;

　　B 借助現場(chǎng)錄像、錄音、拍照等輔助手段,可獲得詳細、可靠的信息;

　　C 特別適合無(wú)語(yǔ)言溝通能力的研究對象。

　　(2)觀(guān)察法的局限性與缺點(diǎn)：

　　A 是對觀(guān)察者要求高,不易達到;

　　B 是難以控制環(huán)境變量和時(shí)間變量,給數量分析和統計判斷帶來(lái)困難;

　　C 是易受觀(guān)察者的價(jià)值觀(guān)念和情感因素的影響,容易給收集資料造成損失和負面影響等。

　　10.社會(huì )學(xué)研究的一般程序P72：

　　(1)籌劃階段：選擇研究題目、初步探索、建立研究假設、制訂研究方案、組織工作。

　　(2)實(shí)施階段：是將研究方案付諸行動(dòng)，依據研究方案的要求去收集資料，采用問(wèn)卷調查或實(shí)地調查、文獻或口述等方法。

　　(3)總結階段：任務(wù)是將收集到的資料進(jìn)行整理，使之條理化和系統化，然后進(jìn)行統計分析和思維加工，檢驗理論假設，提出新問(wèn)題，最終撰寫(xiě)調查報告，結束該課題的研究等。

　　11.定性分析與定量分析的關(guān)系P74：

　　(1)區別：

　　A 著(zhù)重點(diǎn)不同。定性分析著(zhù)重事物質(zhì)的方面;定量分析著(zhù)重事物量的方面。

　　B 依據不同。定量分析的主要是調查得到的現實(shí)資料數據;定性分析依據的是大量歷史事實(shí)和生活經(jīng)驗資料。

　　C 手段不同。定量分析主要適用經(jīng)驗測量、統計分析和建立模型等方法;定性分析則主要運用邏輯推理、歷史比較法等方法。

　　D 學(xué)科基礎不同。定量分析是以概率論、社會(huì )統計學(xué)為基礎;定性分析則以邏輯學(xué)、歷史學(xué)為基礎。

　　E 結論表述形式不同。定量分析主要以數據、模型、圖形等來(lái)表述，具有概括性和精確性的特征;定性分析結論多以文字描述為主，具有深入細致地反映社會(huì )現象本質(zhì)的

　　(2)聯(lián)系：

　　A 在實(shí)際研究中，定性分析與定量分析是互補的，經(jīng)常配合使用。

　　B 定性方法是定量方法的基礎，是它的指南，但只有同時(shí)運用定量方法，才能在精確定量的根據下準確定性。

　　12.社會(huì )的基本特征：

　　(1)社會(huì )以人為主體;(2)社會(huì )以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎;(3)社會(huì )以人與人的交往為紐帶。

　　13.繼續社會(huì )化的必要性/意義：

　　(1)基本社會(huì )化只是為人基本自下而上和發(fā)展能力打下基礎，一個(gè)人要適應未來(lái)社會(huì )的環(huán)境和要求，只有在個(gè)人與社會(huì )的交互作用中繼續學(xué)習，不斷提高;

　　(2)一個(gè)人如果不在更廣闊的范圍內繼續學(xué)習，接受自己所需要的新知識，就可能被社會(huì )淘汰;

　　(3)基本社會(huì )化時(shí)期的教育范圍有較大局限性，面對個(gè)人交往范圍的逐步擴大，必須充實(shí)更多更廣泛的社會(huì )生活經(jīng)驗;

　　(4)人不僅僅是學(xué)習社會(huì )文化，還肩負著(zhù)發(fā)展社會(huì )文化的責任，成年人在生活的實(shí)踐中更能主動(dòng)地選擇和內化知識，更能通過(guò)學(xué)習開(kāi)創(chuàng )未來(lái);

　　(5)繼續社會(huì )化是基本社會(huì )化的延續、完善和發(fā)展。

　　14.互聯(lián)網(wǎng)對青少年社會(huì )化的正面影響：

　　(1)為青少年的教育提供了選擇權。(2)開(kāi)闊了青少年的視野。(3)有助于青少年更好地了解社會(huì )規范。

　　(4)“虛擬環(huán)境”為青少年提供了很好的與人溝通的互動(dòng)環(huán)境。

　　15.實(shí)現社會(huì )化目標的根本途徑：

　　(1)社會(huì )實(shí)踐是實(shí)現知識內化與積累，達到社會(huì )化目標的根本途徑。

　　(2)個(gè)人在生活實(shí)踐中一般通過(guò)觀(guān)察學(xué)習、角色扮演、知識積累三個(gè)方面實(shí)現社會(huì )化。

　　(3)觀(guān)察學(xué)習又稱(chēng)模仿學(xué)習，模仿需要榜樣，模仿的榜樣是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，模仿的過(guò)程也只有在實(shí)踐中展開(kāi)。

　　(4)角色扮演是親自實(shí)踐的具體化，表現為三種情況，即扮演真實(shí)角色、扮演假想角色、暫時(shí)充當某一角色。

　　(5)知識積累是知識內化的過(guò)程，是把他人的知識轉化成自己的知識，把感性的知識加工成理性方面的知識的過(guò)程。

　　16.社會(huì )角色的失調：

　　(1)角色緊張。個(gè)人在角色扮演的實(shí)際過(guò)程中時(shí)間和精力上的手足無(wú)措，稱(chēng)之為角色緊張。

　　(2)角色沖突。指不同角色承擔者之間的沖突，常由于角色期望的不同、角色領(lǐng)悟的差別、人們沒(méi)有按角色規范行事等引發(fā)。

　　(3)角色不清。指社會(huì )大眾或角色的扮演者對于某一角色的行為標準不清楚而引起的角色矛盾。

　　(4)角色中斷。指一個(gè)人所承擔的前后相繼的兩種角色之間發(fā)生的矛盾。

　　(5)角色失敗。指由于多種原因而使角色扮演者無(wú)法成功地扮演角色，從而出現嚴重的角色失敗現象。

　　17.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的思想：

　　(1)人的全面發(fā)展，是馬克思主義為人的社會(huì )化提出的最高目標。

　　(2)人的全面發(fā)展是人的一切屬性的全面發(fā)展，既包括人的智力和體力、又包括人的思想、情操、道德、審美能力等。同時(shí)，人的全面發(fā)展，還是人和社會(huì )關(guān)系的發(fā)展，是人的社會(huì )交往的普遍性和人對社會(huì )關(guān)系的控制的發(fā)展。在人與自然、社會(huì )的統一 上，表現為在社會(huì )實(shí)踐基礎上的人的自然素質(zhì)、社會(huì )素質(zhì)和心理素質(zhì)的發(fā)展。

　　(3)人的全面發(fā)展不是指單個(gè)人的發(fā)展，而是指全社會(huì )每一個(gè)人的全面發(fā)展。人的發(fā)展不僅應當是全面的，而且應當是自由的。在整個(gè)社會(huì )不斷發(fā)展的基礎上，逐漸實(shí)現人的全面發(fā)展。

　　(4)人的全面發(fā)展是每一個(gè)人都能得到平等發(fā)展、完整發(fā)展、和諧發(fā)展、自由發(fā)展。

　　(5)人的全面發(fā)展，是人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代后就開(kāi)始產(chǎn)生的一種美好向往。馬克思主義把人的全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義社會(huì )成員的成熟標志。

　　18.社會(huì )互動(dòng)的構成因素：

　　(1)兩個(gè)或兩個(gè)以上的互動(dòng)主體;(2)互動(dòng)主體之間必須發(fā)生某種形式的接觸;

　　(3)參與互動(dòng)的各方有意識地考慮到行動(dòng)“符號”所代表的“意義”。

　　19.社會(huì )網(wǎng)絡(luò )的特征：

　　(1)普遍性;(2)多重性;(3)滾珠性;(4)多向性;(5)隱蔽性。

　　20.社會(huì )網(wǎng)絡(luò )的功能：

　　(1)社會(huì )網(wǎng)絡(luò )對于個(gè)人的功能是顯而易見(jiàn)的。個(gè)人在其中獲得各種信息、獲得各種精神上的支持以及物質(zhì)上的資源。社會(huì )網(wǎng)絡(luò )影響到個(gè)人社會(huì )生活的各個(gè)方面。

　　(2)在我們的現實(shí)社會(huì )生活中，人和人之間有著(zhù)廣泛的聯(lián)系，所以這個(gè)社會(huì )實(shí)際上充滿(mǎn)了各種社會(huì )網(wǎng)絡(luò )。

　　(3)社會(huì )學(xué)對社會(huì )網(wǎng)絡(luò )以及其他社會(huì )互動(dòng)問(wèn)題的研究，強調個(gè)人在社會(huì )過(guò)程中的主觀(guān)能動(dòng)性以及它背后各種社會(huì )力量之間的關(guān)系，為我提供了一種更具動(dòng)態(tài)性的視角來(lái)觀(guān)察社會(huì )、了解社會(huì )。

　　21.強關(guān)系與弱關(guān)系：

　　(1)美國社會(huì )學(xué)家格蘭諾維特提出人際關(guān)系網(wǎng)可分為強關(guān)系網(wǎng)絡(luò )和弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò )兩種。

　　(2)強關(guān)系指的是個(gè)人的社會(huì )網(wǎng)絡(luò )同質(zhì)性較強，人與人的關(guān)系緊密，有很強的情感因素維系著(zhù)人際關(guān)系。比如父母和子女之間的關(guān)系。

　　(3)弱關(guān)系的特點(diǎn)是個(gè)人的社會(huì )網(wǎng)絡(luò )異質(zhì)性較強，人與人關(guān)系并不緊密，也沒(méi)有太多的感情維系。比如公司上層和下層職員之間的關(guān)系。

　　(4)關(guān)系的強弱決定了能夠獲得信息的性質(zhì)以及個(gè)人達到其行動(dòng)目的的可能性。

　　(5)格蘭諾維特通過(guò)研究發(fā)現，美國的勞動(dòng)者更經(jīng)常地通過(guò)弱關(guān)系而非強關(guān)系獲得工作信息。在美國，弱關(guān)系分布范圍廣，比強關(guān)系更可能充當跨越社會(huì )界限的橋梁。

　　(6)邊燕杰對天津的一項研究表明，在中國的勞動(dòng)者更經(jīng)常地通過(guò)強關(guān)系而非弱關(guān)系尋找工作渠道。在中國，強關(guān)系可以創(chuàng )造連接其他沒(méi)有聯(lián)系的個(gè)人的網(wǎng)絡(luò )橋梁。

　　22.家庭與婚姻的理論解釋?zhuān)?/p>

　?、俳Y構——功能主義分析：強調家庭的功能：社會(huì )化、情感支持和相互陪伴、性規則及經(jīng)濟合作等對整個(gè)社會(huì )的福祉及平穩運行非常重要。

　?、谏鐣?huì )沖突論：強調家庭中兩性以不同的方式彼此競爭，在這一過(guò)程中，有些家庭成員比另一些人從家庭中的獲益要多。家庭的歷史，同樣也是女性被男性統治的歷史。指出了家庭導致社會(huì )不平等的原因。沖突論者批判了父系繼嗣制、男權制。

　　23.家庭形態(tài)的變化：

　　(1)家庭規模小型化;(2)家庭離婚率上升;(3)家庭類(lèi)型多樣化

　　24.家庭功能的變化：

　　(1)經(jīng)濟功能弱化(2)撫育和社會(huì )化的功能外移(3)家庭是生育偏好開(kāi)始改變 (4)養老功能的挑戰

　　25.家庭與婚姻觀(guān)念的變化：

　　(1)性觀(guān)念多元化。(2)地位平等化。(3)行為理性化。

　　26.群體的特征：

　　(1)有一定數量的社會(huì )成員; (2)有一定的為群體成員所接受的目標;(3)有明確的成員關(guān)系，并形成歸屬感;

　　(4)有一定的行為準則;(5)時(shí)間上具有一定的連續性。

　　27.初級群體的特征：

　　(1)規模小。2)有長(cháng)期的、經(jīng)常的面對面互動(dòng)。(3)成員的人格特征可以得到比較全面的表現。

　　(4)成員之間的角色位置難以替代。(5)習慣、倫理道德和感情在維系群體中發(fā)揮著(zhù)重要作用。

　　28.韋伯提出的科層制的特征 ：

　　(1)明確規定的固定權限 (2)明確規定的職位等級

　　(3)執行職務(wù)建立在公文基礎上 (4)職務(wù)的專(zhuān)業(yè)化和量才錄用 (5)照章辦事

　　29.科層制組織的優(yōu)點(diǎn)和弊端：

　　(1)最大優(yōu)點(diǎn)：行政效率高。韋伯相信建在法理型基礎上的科層制是對工業(yè)社會(huì )中大型和復雜組織進(jìn)行行政管理的最有效手段。

　　(2)弊端：A 形式主義。B 繁文縟節。 C 用人困境。D 人情味欠缺。E 對外界變化反應不靈敏。

　　30.依照默頓的觀(guān)點(diǎn)現代學(xué)校教育的顯功能和潛功能:

　　(1)現代學(xué)校教育的顯功能：①社會(huì )化的功能;②社會(huì )選拔的功能;③提高人口素質(zhì)的功能;④知識技術(shù)創(chuàng )新的功能;

　　(2)現代學(xué)校教育的潛功能：①建立未來(lái)人際關(guān)系;②減少就業(yè)壓力; ③社會(huì )控制

　　31.教育與社會(huì )不平等：

　　(1)教育不平等現象：①教育資源分配的不平等;②教育沒(méi)有帶來(lái)大規模的向上社會(huì )流動(dòng)

　　(2)教育不平等的社會(huì )學(xué)分析：

　?、賹χ贫然逃呐?。②教育與文化資本。③勞工階層子弟的“亞文化”。

　　32.勞動(dòng)的意義：

　　(1)馬克思認為勞動(dòng)是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是人類(lèi)生存和發(fā)展的基本條件。

　　(2)勞動(dòng)具有經(jīng)濟意義。(3)勞動(dòng)具有社會(huì )意義。(4)勞動(dòng)也具有文化意義。

　　33.消費的特征：(1)經(jīng)濟屬性(2)心理屬性(3)社會(huì )屬性(4)文化屬性。

　　34.消費社會(huì )的特征：(1)消費成為社會(huì )的核心。(2)消費水平和消費規模的不斷擴張。(3)消費主義盛行。

　　35.社區的內涵：①社區是一定的地理區域空間，人們在這個(gè)空間共同生活;②社區是一個(gè)社會(huì )關(guān)系網(wǎng)絡(luò )，它的形成基于人們共同生活中的社會(huì )互動(dòng);③社區是集體認同的一個(gè)標志，人們由于共同生活而產(chǎn)生了對社區所在區域或群體在一定程度上的心理 認同，視自己為社區的一分子。

　　36.社區的功能：

　　(1)經(jīng)濟生活功能：社區具有一套生產(chǎn)、分配、交換和消費的體系，通過(guò)生產(chǎn)或進(jìn)口，滿(mǎn)足社區成員的需求，是社區首要功能;

　　(2)社會(huì )化功能：社區具有一系列的組織和設施，將社區共有的價(jià)值觀(guān)念、行為規范、基本常識等傳遞給下一代社區成員，使他們能夠融入到社區生活中來(lái)。

　　(3)社會(huì )控制功能：任何社區都會(huì )對其社區成員偏離社會(huì )規范的行為施以某種形式的制裁，以督促人們遵守社會(huì )規范，維護社區的社會(huì )秩序。

　　(4)社會(huì )參與功能：社區可以向社區成員提供生活和交往的場(chǎng)所、設施和途徑，幫助社區成員參與社區事務(wù)以及更大范圍的社會(huì )事務(wù)。

　　(5)社會(huì )保障的功能：社區可以提供一套社會(huì )保障體系，以幫助社區中遇到問(wèn)題、需要求助的社區成員，如社會(huì )救濟。

　　37.農村社區的特點(diǎn)：

　　(1)農村社區的人口密度低;(2)農村社區的經(jīng)濟活動(dòng)相對簡(jiǎn)單;

　　(3)農村社區的社會(huì )結構相對簡(jiǎn)單;(4)傳統的農村社區的社會(huì )變遷比較緩慢。

　　38.現代城市社區生活方式的特點(diǎn)：

　　(1)城市社區的分工復雜，居民從事更專(zhuān)門(mén)化的工作，彼此工作背景相差很大;

　　(2)城市社區中家庭和初級群體作用減弱，取而代之的是各類(lèi)正式組織;

　　(3)城市社區中，人際互動(dòng)趨向功利化、理性化和膚淺化;

　　(4)城市社區存在和包容了更多文化差異。

　　39.社區發(fā)展的目標與原則：

　　(1)社區發(fā)展的目標具有雙重性。①任務(wù)目標：改善生活; ②過(guò)程目標：全員參與

　　(2)社區發(fā)展的原則：

　?、倜裰鞯脑瓌t;②民眾需要的原則;③自力原則;

　?、茏韵露吓c自上而下相結合的原則。⑤物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設并重原則。

　　40.社區建設的原因及其本質(zhì)：

　　(1)原因：在原來(lái)計劃經(jīng)濟體制下的城市社區的管理體制和運行機制已不能適應社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟和現代化發(fā)展的新變化、新情況和新要求。具體表現在：

　?、僭谟媱澖?jīng)濟體制下的城市中，國家通過(guò)占支配地位的國有經(jīng)濟以及在很大程度上依附于國有經(jīng)濟的集體經(jīng)濟，建立起隸屬于國家各個(gè)部門(mén)的企事業(yè)單位，這些單位基本上覆蓋了整個(gè)城市社會(huì )，國家通過(guò)這些單位對社會(huì )成員實(shí)現直接的控制。這種管 理體制我們稱(chēng)之為“單位制”。在單位制的城市管理體制和機制下，兩個(gè)突出的表現是：城市的經(jīng)濟、政治和社會(huì )事務(wù)事實(shí)上是由政府進(jìn)行著(zhù)全方位的垂直管理;政府及其下屬的企事業(yè)單位包攬了幾乎所有的社會(huì )服務(wù)。

　?、谕菩猩鐣?huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制之后，單位制賴(lài)以存在的社會(huì )和經(jīng)濟基礎發(fā)生了深刻的變化，單位制逐步消解。這表現在兩方面：?jiǎn)挝惑w制外人員的增加;傳統單位的功能性轉變。

　?、壅窃谶@一體制背景下，我國政府和人民逐步認識和社區的很重要作用，作為人們日常生活的居住地，社區可以承擔從單位中剝離出來(lái)的許多社會(huì )功能，成為各項社會(huì )政策的實(shí)現場(chǎng)所。

　　(2)本質(zhì)：中國社區建設是對對傳統城市社會(huì )管理模式的制度變革與創(chuàng )新。

　　41.當前社區發(fā)展的基本任務(wù)：

　　(1)促進(jìn)城市治理體系的進(jìn)一步完善。(2)促進(jìn)民主政治建設。(3)減輕市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展對社會(huì )生活帶來(lái)的負面影響。

　　42.中國城市群演進(jìn)中面臨的主要問(wèn)題

　?、俪鞘腥盒纬蛇^(guò)程的人為因素過(guò)大，行政干預過(guò)高，缺乏市場(chǎng)機制的自然發(fā)育期;

　?、诔鞘腥旱男纬珊桶l(fā)展依然受限于現存行政體制的束縛，彼此求大求全，缺乏產(chǎn)業(yè)分工，利益的矛盾和沖突易發(fā)，降低了整體和各自的效率和效益;

　?、鄢鞘腥旱娜丝诤徒?jīng)濟總量在全國的比重還不高，對全國城鄉協(xié)調發(fā)展和經(jīng)濟社會(huì )協(xié)調發(fā)展的拉動(dòng)還有限;

　?、艹鞘腥簝炔拷Y構還不完善，大中小城市還比較少，缺乏連接中心城市與眾多小城鎮和廣大農村之間的中間環(huán)節;

　?、莩鞘腥嚎臻g分布不均衡，特別是人口和經(jīng)濟分布不協(xié)調，產(chǎn)業(yè)結構重疊嚴重等等。

　　43.促進(jìn)中國小城鎮的健康發(fā)展：(1)小城鎮建設要有科學(xué)規劃。(2)小城鎮建設規模要適度。(3)小城鎮建設要重視生態(tài)環(huán)境保護。(4)建立健全健康發(fā)展的體制機制。

　　44.馬克思和恩格斯的社會(huì )分工理論：

　　(1)分工有“自然分工”和“真實(shí)分工”之別。從物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)分離的時(shí)候起，“分工”才開(kāi)始成為真實(shí)的分工。

　　(2)從“自然分工”到“真實(shí)分工”是一個(gè)質(zhì)的飛躍，社會(huì )從無(wú)階級社會(huì )進(jìn)入到階級社會(huì )。

　　(3)在“真實(shí)分工”出現的同時(shí)，產(chǎn)生了產(chǎn)品的不平等分配和私有制。

　　(4)分工的發(fā)展導致了物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)相分離。

　　(5)物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的最大一次分工，就是城市和鄉村的分離。

　　(6)在階級對立的社會(huì )中，分工的發(fā)展具有矛盾的性質(zhì)。社會(huì )不平等根源于社會(huì )的物質(zhì)生產(chǎn)方式中，其實(shí)質(zhì)是以生產(chǎn)資料占有關(guān)系為核心的生產(chǎn)關(guān)系的不平等。

　　45.馬克思主義的社會(huì )分層理論：

　　(1)階級理論是馬克思主義的核心組成部分。

　　(2)馬克思對階級分析的新貢獻，主要體現在三方面：①階級的存在，僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系;②階級斗爭，

　　必然導致無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政;③這個(gè)專(zhuān)政本身不過(guò)是達到消滅一切階級和達到無(wú)產(chǎn)階級社會(huì )的過(guò)渡。

　　(3)馬克思的貢獻，實(shí)際上分別對應著(zhù)階級分析的兩大研究主題：關(guān)于統治階級剝削的研究以及關(guān)于被統治階級反抗的研究。

　　(4)馬克思階級學(xué)說(shuō)的最重要貢獻，是將階級的存在同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段，即所有制聯(lián)系起來(lái)，從生產(chǎn)過(guò)程的工人與資本家占有生產(chǎn)資料的關(guān)系，來(lái)揭示階級的本質(zhì)。

　　46.韋伯的社會(huì )分層理論：

　　(1)在韋伯看來(lái)，階級范疇意味著(zhù)從各種經(jīng)濟因素的方面對人們的生活機遇的影響，這涉及兩個(gè)標準：財產(chǎn)占有狀況和市場(chǎng)處境。根據上述兩個(gè)標準，韋伯粗略地區分了四種社會(huì )階級：上層有產(chǎn)階級、優(yōu)勢職業(yè)階級、小資產(chǎn)階級和工人階級。

　　(2)除了階級范疇，韋伯認為社會(huì )分層還受到其他一些非經(jīng)濟因素的影響，并提出了地位和政黨兩個(gè)范疇。由此，韋伯就構建起包括三個(gè)維度在內的社會(huì )分層理論：階級范疇、地位范疇和政黨范疇。

　　47.影響中國社會(huì )流動(dòng)的因素與機制：

　　(1)三個(gè)層面因素的影響：

　　A 在宏觀(guān)層面，受制于社會(huì )結構和國家的制度安排;B 在中觀(guān)層面，則依賴(lài)于工作單位和家庭;

　　C 在微觀(guān)層面，則取決于個(gè)人后天的努力。

　　(2)前兩種因素屬于先賦因素，后一種屬于自致因素。

　　(3)社會(huì )流動(dòng)的機制(四種類(lèi)型)：

　　A 制度安排本身導致的社會(huì )流動(dòng)B 制度安排與先賦因素、自致因素混合導致的社會(huì )流動(dòng);

　　C 制度安排抑制先賦或自致因素而導致的社會(huì )流動(dòng);D 制度安排中某些漏洞或偏向，被一部分社會(huì )成員利用而導致的社會(huì )流動(dòng)。

　　48.當前中國社會(huì )流動(dòng)的特點(diǎn)：

　　(1)社會(huì )流動(dòng)模式發(fā)生重大改變。由政治主宰型的社會(huì )流動(dòng)模式變?yōu)榱私?jīng)濟誘致型的社會(huì )流動(dòng)模式。

　　(2)社會(huì )結構從封閉邁向開(kāi)放。

　　(3)社會(huì )流動(dòng)呈向上流動(dòng)的趨勢。改革開(kāi)放以來(lái)，我國的職業(yè)結構也正經(jīng)歷著(zhù)符合工業(yè)化國家發(fā)展趨勢的高級化過(guò)程，表現為高層次的職業(yè)位置數量大幅增加。

　　(4)當前，中國社會(huì )流動(dòng)仍然受制于社會(huì )轉型和體制轉軌，帶有明顯的轉型特點(diǎn)。

　　(5)值得注意的是，當前中國的社會(huì )流動(dòng)正在表露出一些不利于社會(huì )開(kāi)放、公正的消極趨向。

　　49.偏差行為負功能：

　　(1)干擾正常的社會(huì )生活秩序(2)損害個(gè)人和社會(huì )的利益;(3)減弱他人遵從規范的意愿;(4)破壞社會(huì )成員間的相互信任。

　　50.偏差行為正功能

　　(1)有助于人們進(jìn)一步認識社會(huì )規范;(2)有助于加強社會(huì )團結;(3)有助于社會(huì )預警;(4)有助于促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步。

　　51.默頓的失范理論：

　　(1)觀(guān)點(diǎn)：認為存在兩種社會(huì )規范，一種使社會(huì )對個(gè)人所追求目標的規范;另一種是對個(gè)人追求目標所使用手段的規范。

　　(2)五種適應方式：遵從、革新、形式主義、退宿主義、反叛。

　　A 遵從者，是以社會(huì )允許的方式獲得社會(huì )鼓勵的目標。

　　B 革新者，為了追求社會(huì )鼓勵的目標，采用了社會(huì )不被認可的手段，甚至是違法的手段。

　　C 形式主義，是拒絕社會(huì )提供的目標，但仍然遵守社會(huì )規范的手段行事。

　　D 退縮主義，是既放棄了社會(huì )鼓勵的目標，也拋棄了社會(huì )認可的手段。

　　E 反叛，是指不僅拒絕社會(huì )認可的目標和手段，而且試圖從個(gè)人觀(guān)念出發(fā)，以新的目標和手段來(lái)代替。

　　52.社會(huì )控制必要條性：

　　(1)首先表現在社會(huì )生活中個(gè)人與個(gè)人之間、個(gè)人與社會(huì )之間的目標不一致上;

　　(2)其次，社會(huì )控制的必要性表現在穩定各種社會(huì )關(guān)系上;

　　(3)最后，社會(huì )控制的必要性還體現在制止社會(huì )生活中各種失控現象方面。

　　53.社會(huì )控制的適度問(wèn)題：

　　(1)社會(huì )控制是對人們的社會(huì )行為加以指導和約束的過(guò)程，因而涉及個(gè)人和社會(huì )的關(guān)系問(wèn)題。社會(huì )控制過(guò)強會(huì )犧牲個(gè)人的利益，而社會(huì )控制過(guò)弱會(huì )犧牲社會(huì )的利益。由此社會(huì )控制的適度問(wèn)題就擺在我們的面前，也就是說(shuō)，要避免社會(huì )“失控”或者社會(huì )“過(guò) 控”。

　　(2)社會(huì )過(guò)控，是指過(guò)分強調了社會(huì )控制的一面，忽視了社會(huì )成員的個(gè)性表達及自由要求的一面。社會(huì )失控，是指社會(huì )控制相對削弱，社會(huì )成員的自由散漫性提高。這兩種情況都不利于社會(huì )關(guān)系的協(xié)調，不利于社會(huì )整體效應的發(fā)揮，應當努力避免，一 旦發(fā)現要及時(shí)克服和糾正。

　　(3)但是，什么情況屬于過(guò)控，什么情況屬于失控，并沒(méi)有一個(gè)絕對的標準。要理解這個(gè)問(wèn)題，必須看到社會(huì )控制和個(gè)人自由之間的辯證關(guān)系。從絕對意義上看，社會(huì )控制和個(gè)人自由似乎是水火不容的一對矛盾，社會(huì )控制總是制約和限制了個(gè)人的自由。 但是必須認識到，任何社會(huì )中個(gè)人的自由都不是絕對的，個(gè)人的絕對自由也是不可能實(shí)現的。因此社會(huì )控制僅僅是限制和制約了個(gè)人的絕對自由，而并沒(méi)有限制和制約個(gè)人的相對自由。

　　(4)合理適度的社會(huì )控制有助于人的個(gè)性全面發(fā)展以及創(chuàng )造性的發(fā)揮，也有助于社會(huì )穩定繁榮。反之，則是對個(gè)性的壓抑，不利于社會(huì )進(jìn)步。

　　54.社會(huì )問(wèn)題與個(gè)人困擾的區別:

　　(1)個(gè)人困擾必須和個(gè)人的自我聯(lián)系在一起，只關(guān)系到個(gè)人直接體驗的有限的社會(huì )生活領(lǐng)域;而“社會(huì )問(wèn)題所牽涉的事情超出個(gè)人的局部環(huán)境，超出個(gè)人的生活領(lǐng)域”。

　　(2)困擾只涉及個(gè)人，即個(gè)人感到自己所珍重的價(jià)值受到威脅;而社會(huì )問(wèn)題涉及的是公眾，即公眾所共同珍重的某個(gè)價(jià)值受到威脅。

　　(3)“個(gè)人困擾具有個(gè)人的特點(diǎn)，它只發(fā)生在個(gè)人與他人直接構成的關(guān)系區域里”;而社會(huì )問(wèn)題具有公眾的特點(diǎn)，它常常包含著(zhù)制度上、結構上的危機，也常常包含著(zhù)馬克思所說(shuō)的“矛盾”和“斗爭”。

　　55.社會(huì )問(wèn)題的一般特征：(1)社會(huì )性;(2)普遍性;(3)特殊性;(4)集群性;(5)復雜性。

　　56.社會(huì )問(wèn)題防治意義：

　　(1)可以有效地維護社會(huì )秩序與社會(huì )穩定問(wèn)題，增強社會(huì )和民眾的安全感;

　　(2)可以避免和減少社會(huì )問(wèn)題給社會(huì )造成的損失，包括直接的和間接的損失，物質(zhì)和精神的損失;

　　(3)可以保障社會(huì )主義現代化大業(yè);(4)可以促進(jìn)社會(huì )主義精神文明建設;

　　(5)可以改善、提高有關(guān)機構的應對能力和效率。

　　57.社會(huì )問(wèn)題防治的戰略措施：

　　(1)解放和發(fā)展生產(chǎn)力。(2)改革上層建筑和意識形態(tài)。(3)發(fā)展科學(xué)技術(shù)。

　　(4)完善社保制度，緩解后顧之憂(yōu)。(5)建立社會(huì )預警系統。(6)發(fā)揮輿論監督的作用。

　　58.社會(huì )變遷特點(diǎn)：

　　(1)必然性;(2)前進(jìn)性;(3)非直線(xiàn)性;(4)全面性。

　　59.社會(huì )變遷的原因

　?、偕鐣?huì )生產(chǎn)力的增長(cháng)以及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動(dòng);②社會(huì )物質(zhì)需要和利益之間的沖突;③科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng )造;④文化 的發(fā)展與傳播;⑤觀(guān)念的改變;⑥外來(lái)入侵、環(huán)境破壞、自然災害等。

　　60.社會(huì )現代化的特征：

　　(1)現代化是一項社會(huì )領(lǐng)域的革命進(jìn)程;(2)現代化是一個(gè)長(cháng)期的、有階段的歷史過(guò)程;(3)現代化是一場(chǎng)持續的國際競賽。

　　61.全球化的特征：

　　(1)全球化是一個(gè)客觀(guān)的歷史進(jìn)程;(2)全球化是一個(gè)多維度的過(guò)程;

　　(3)全球化是世界各國的共同性與差異性相統一的客觀(guān)要求;(4)全球化過(guò)程是一個(gè)不斷出現矛盾和沖突的過(guò)程。

　　62.全球化與中國：

　　(1)全球化對中國的沖擊和挑戰：

　?、僦袊?jīng)濟增長(cháng)過(guò)于依賴(lài)貿易。

　?、谠谡畏矫?，由于中國是社會(huì )主義國家，經(jīng)濟的高速增長(cháng)動(dòng)搖了西方霸權的地位，引起它們的恐慌。

　?、垭S著(zhù)中國對全球化參與程度的加深，中國的文化建設受到了兩方面的挑戰。

　?、?chē)野踩矫?，目前還存在著(zhù)霸權主義、強權政治等影響世界和平的因素，我們所面臨的國際安全環(huán)境并不太樂(lè )觀(guān)。

　　(2)面對全球化的應對策略：

　?、俦仨毭鞔_中國在全球化進(jìn)程中的位置,以此為制定全球戰略的前提。

　?、谝粩嘟夥潘枷?、深化改革、發(fā)展自己。

　?、墼鰪娋C合國力以確保國家安全。