2021年福建自考馬克思主義基本原理復習資料第一章

　　2021年福建自考馬克思主義基本原理復習資料第一章

　　一、物質(zhì)世界的客觀(guān)存在

　　(一)世界是統一的物質(zhì)世界

　　(單選)世界觀(guān)，就是人們對包括自然、社會(huì )和人類(lèi)思維在內的整個(gè)世界的根本看法和根本觀(guān)點(diǎn)。

　　(單選)思維和存在或意識和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。

　　(多選)哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內容。第一方面是物質(zhì)和意識哪個(gè)是本原、哪個(gè)是第一性的問(wèn)題。這在哲學(xué)上屬于本體論的問(wèn)題，是最重要的方面。如何回答這個(gè)問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的標準。第二方面是思維和存在的同一性問(wèn)題，主是指思維能否認識存在的問(wèn)題，即世界可不可以認識的問(wèn)題，這在哲學(xué)上屬于認識論問(wèn)題。

　　(單選)與哲學(xué)基本問(wèn)題相一致，社會(huì )存在與社會(huì )意識的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì )歷史觀(guān)的基本問(wèn)題。如何回答社會(huì )存在和社會(huì )意識哪個(gè)是第一性的問(wèn)題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標準。凡是認為社會(huì )存在決定社會(huì )意識的，是歷史唯物主義;凡是認為社會(huì )意識決定社會(huì )存在的，是歷史唯心主義。

　　(單選)世界的本質(zhì)問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是世界的統一性問(wèn)題。

　　(單選)否認世界的統一性，認為世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物有物質(zhì)和精神這兩個(gè)相互平行，各自獨立的本原，這種哲學(xué)就是二元論。

　　(單選)笛卡爾是二元論的著(zhù)名代表。他認為，物質(zhì)實(shí)體是有廣延性的、被動(dòng)的、不能思想的。心靈是沒(méi)有廣延性的、能動(dòng)的、能思想的。物質(zhì)和心靈是各自獨立的。

　　(單選)在世界的統一性問(wèn)題上，唯物主義和唯心主義共同之處在于二者分別認為世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物有一個(gè)共同的本質(zhì)或本原。

　　(單選)貝克萊提出的“存在就是被感知”、“物是感覺(jué)的集合”，我國宋代哲學(xué)家陸九淵提出的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，明代哲學(xué)家王守仁提出的“心外無(wú)物”，“天地萬(wàn)物皆在吾心中”等，都是主觀(guān)唯心主義的觀(guān)點(diǎn)。

　　(多選)唯物主義哲學(xué)隨著(zhù)社會(huì )實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，經(jīng)歷了三種基本形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學(xué)唯物主義，現代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。

　　(單選)古代樸素唯物主義把世界的本質(zhì)或本原歸結為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。

　　(多選)古代樸素唯物主義的最高成就，是古希臘德謨克利特的“原子論”和中國的“元氣說(shuō)”

　　(單選)近代形而上學(xué)唯物主義以當時(shí)在自然科學(xué)中占主導地位的原子論為依據，把原子看成是世界的本原，認為原子是構成世界萬(wàn)物的最小物質(zhì)單位。

　　(多選)形而上學(xué)唯物主義四個(gè)明顯的局限性：一是機械性，它把一切運動(dòng)都歸結為機械運動(dòng)，企圖用力學(xué)原理解釋一切現象，甚至把人和動(dòng)物都看成受力學(xué)規律支配的機器，因為形而上學(xué)唯物主義也稱(chēng)機械唯物主義;二是形而上學(xué)性，它把一切事物都看作是彼此孤立的、在本質(zhì)上是不發(fā)展變化的，三是直觀(guān)性，它對待世界、認識，都缺乏實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn);四是不徹底性，它只在自然觀(guān)上堅持唯物主義，在歷史觀(guān)上則陷入唯心主義，把精神看成是社會(huì )發(fā)展的決定力量。

　　(單選)辯證唯物主義和歷史唯物主義，是唯物主義哲學(xué)的第三個(gè)歷史形態(tài)，是唯物主義哲學(xué)的最高形態(tài)。

　　(多選)辯證唯物主義和歷史唯物主義是徹底的唯物主義一元論，其基本思想是：第一，承認世界的統一性，堅持一元論，反對二元論。第二，認為世界統一于物質(zhì)，堅持唯物主義一元論，反對唯心主義一元論。第三，認為世界是運動(dòng)發(fā)展的、無(wú)限多樣性的統一，克服了舊唯物主義把世界的本原歸結為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)的局限性。

　　(多選)自然界、人類(lèi)社會(huì )和人本身構成了整個(gè)世界。

　　(多選)人和人類(lèi)社會(huì )是客觀(guān)的。首先，人和人類(lèi)社會(huì )的形成是客觀(guān)物質(zhì)過(guò)程;其次，社會(huì )存在和發(fā)展的基礎——生產(chǎn)方式是客觀(guān)的。

　　(二)物質(zhì)是不依賴(lài)于意識又能為意識所反映的客觀(guān)實(shí)在。

　　(單選)物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性。

　　(三)運動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

　　(簡(jiǎn)答)運動(dòng)和靜止的含義及二者之間的關(guān)系

　　運動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。運動(dòng)囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程。

　　(單選)物質(zhì)是運動(dòng)的承擔者，是運動(dòng)的主體，一切運動(dòng)都是物質(zhì)的運動(dòng)。

　　(單選)形而上學(xué)和唯心主義的運動(dòng)觀(guān)，都是把物質(zhì)和運動(dòng)相割裂，前者主張沒(méi)有運動(dòng)的物質(zhì)，后者主張沒(méi)有物質(zhì)的運動(dòng)。

　　相對靜止，是標志物質(zhì)運動(dòng)在一定條件下、一定范圍內處于暫時(shí)穩定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇。相對靜止主要有以下兩種情形：第一，一個(gè)事物對另一個(gè)事物來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生位置的移動(dòng)。第二，事物的質(zhì)沒(méi)有發(fā)生根本變化，即事物質(zhì)的相對穩定性。

　　(單選)(2)世界上的事物都是絕對運動(dòng)和相對靜止的統一，是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。

　　(四)時(shí)間和空間是物質(zhì)運動(dòng)的存在方式

　　(單選)時(shí)間的特點(diǎn)是一維性，即時(shí)間總是朝著(zhù)一個(gè)方向向前發(fā)展。即不是循環(huán)，更不是倒退，也就是具有不可逆性。

　　(單選)通常說(shuō)的“光陰好比河中水，只能流去不流回”、“失落黃金有分量，錯過(guò)光陰無(wú)處尋”、“盛年不重來(lái)，一日難再晨”、“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”、“少壯不努力，老大徒傷悲”、“機不可失，時(shí)不再來(lái)”等諺語(yǔ)，都說(shuō)的是時(shí)間的一維性特點(diǎn)。

　　(多選)辯證唯物主義時(shí)空觀(guān)的觀(guān)點(diǎn)：時(shí)間和空間是內在統一不可分離的;時(shí)間和空間是運動(dòng)著(zhù)的物質(zhì)的存在方式，時(shí)間和空間與運動(dòng)著(zhù)的物質(zhì)不可分離，世界上既沒(méi)有脫離時(shí)間和空間運動(dòng)的物質(zhì)，也沒(méi)有脫離物質(zhì)運動(dòng)的時(shí)間和空間;時(shí)間和空間既是絕對的、無(wú)限的，又是相對的、有限的，是絕對和相對、無(wú)限和有限的統一。

　　【結尾】以上就是2021年福建自考馬克思主義基本原理復習資料第一章的簡(jiǎn)要介紹，如想獲取更多內容記得查看：自考本科、自考試題、自考復習備考、自學(xué)考試成績(jì)查詢(xún)等相關(guān)資訊。

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