福建自考00538中國古代文學(xué)史一知識點(diǎn)押題資料

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《中國古代文學(xué)史(一)》

考試-知識點(diǎn)押題資料

(★機密)

　　第一部分

　　初民的歌謠

　　1、古代典籍中關(guān)于上古歌謠的論述。

　　1《呂氏春秋·古樂(lè )》：昔葛天氏之樂(lè )，三人操牛尾，投足以歌八闕。

　　2《河圖玉版》：古越俗祭防風(fēng)神，奏防風(fēng)古樂(lè )。截竹長(cháng)三尺，吹之如嗥，三人

　　披發(fā)而舞。

　　3《宋書(shū)·符瑞志》即帝位……擊石拊石，以歌《九韶》，百獸率舞

　　2、《周易·賁卦》六四爻辭、《中孚》九二爻辭、《彈歌》、伊耆氏《蠟辭》

　　1《周易·賁卦》六四爻辭：賁如，皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。(筮辭)

　　2《中孚》九二：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。

　　3《彈歌》：斷竹，續竹，飛土，逐宍(肉)。(制造弓彈打獵的生活情狀)

　　4伊耆氏《蠟辭》：土返其宅，水歸其壑，昆蟲(chóng)毋作，草木歸其澤!(咒語(yǔ))

　　理解：

　　1、上古歌謠的產(chǎn)生與初民切身的生活密切相關(guān)。

　　原始歌舞的產(chǎn)生與初民切身的生活密切相關(guān)。最初的歌舞往往就是他們日常

　　生活情狀的重演或是慶祝、祭典活動(dòng)本身。初民每天都在創(chuàng )造新的歌舞，同時(shí)傳

　　唱已有的歌謠。

　　2、原始歌舞詩(shī)、樂(lè )、舞合一的綜合性。

　　歌唱和舞蹈是初民天然的表現和抒情方式。初民每天都在創(chuàng )造新的歌舞，同

　　時(shí)傳唱已有的歌謠。

　　第二節

　　上古神話(huà)傳說(shuō)

　　1、神話(huà)的基本特性

　　1神話(huà)都是想象或幻想的;

　　2神話(huà)是遠古人類(lèi)對所觀(guān)察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì )現象的解釋和說(shuō)明

　　3神話(huà)反映著(zhù)遠古人類(lèi)解釋自然并征服自然的愿望

　　4神話(huà)只能產(chǎn)生在史前的遠古時(shí)代，它是人類(lèi)還沒(méi)有能力對自然現象和社會(huì )現

　　象做出符合實(shí)際的解釋之時(shí)代的產(chǎn)物。

　　2、神話(huà)與傳說(shuō)的聯(lián)系與區別。

　　1一般說(shuō)來(lái)，神話(huà)的產(chǎn)生要比傳說(shuō)早;

　　2神話(huà)是傳說(shuō)的故事原型，傳說(shuō)是神話(huà)的社會(huì )歷史化;

　　3神話(huà)具有明顯的非理性的神異色彩，傳說(shuō)則內含著(zhù)人間的行為準則。

　　4在實(shí)際的存在形態(tài)上，每一個(gè)神話(huà)系統中往往都是神話(huà)和傳說(shuō)交織并存的。

　　3、我國神話(huà)的主要類(lèi)別及其代表作品

　　1創(chuàng )世神話(huà)

　　《三五歷紀》：盤(pán)古開(kāi)天辟地;《風(fēng)俗通》：女?huà)z造人

　　2自然災害神話(huà)

　　《淮南子》：女?huà)z補天，后羿射日;《山海經(jīng)》大禹治水;夸父逐日、精衛填海

　　3戰爭神話(huà)

　　黃帝戰蚩尤

　　4、我國神話(huà)的精神內涵特征

　　1不論是以戰勝自然力為主的神話(huà)，還是以戰勝人間罪惡為主的神話(huà)，都緊緊地圍繞著(zhù)人的生存這個(gè)主題;

　　2神話(huà)中的英雄人物都充滿(mǎn)著(zhù)激揚的斗志、神異的能力和英雄氣概;

　　3熔鑄著(zhù)濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現出豐富的想象力;

　　5、我國神話(huà)對后世文學(xué)發(fā)展的影響。

　　1神話(huà)的藝術(shù)規則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。

　　一方面，神話(huà)所開(kāi)創(chuàng )的“為人生”的主題，事實(shí)上成為了我國數千年文學(xué)發(fā)展的

　　主流和傳統。另一方面，神話(huà)富于情感、形象和想象的特征，引導了后世文學(xué)審

　　美理想的發(fā)展走向。

　　2豐富多彩的神話(huà)作品，成為后世文學(xué)創(chuàng )作取之不盡、用之不竭的題材源泉。

　　第二部分

　　《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的來(lái)源、分類(lèi)、流傳

　　1、《詩(shī)經(jīng)》是中國第一部詩(shī)歌總集，收錄西周初年到春秋中葉詩(shī)歌305篇。包

　　括國風(fēng)160篇、小雅74篇、大雅31篇、頌40篇?！缎⊙拧分辛碛畜显?shī)6篇不

　　在305之數。

　　2、《詩(shī)經(jīng)》的收集來(lái)源與編訂：

　　采詩(shī)說(shuō)。(漢代學(xué)者)

　　獻詩(shī)說(shuō)。(產(chǎn)生于先秦時(shí)期)

　　刪詩(shī)說(shuō)。(漢代“孔子刪詩(shī)”說(shuō)，司馬遷提出)

　　3、今人對《詩(shī)經(jīng)》編訂的一般看法

　　今人一般認為，《詩(shī)經(jīng)》的編訂，應是經(jīng)過(guò)周王朝樂(lè )官們的篩選、整理和加

　　工，逐步編定的。經(jīng)手者非一人，完成也非一時(shí)。

　　4、《詩(shī)經(jīng)》的分類(lèi)

　　風(fēng)、雅、頌的分類(lèi)依據及其各自含義

　　一般認為是所用音樂(lè )的不同作分類(lèi)依據：“風(fēng)”，指各地不同的音樂(lè );“雅”，

　　是正聲，是王朝統治地區的音樂(lè );“頌”是宗廟祭祀用的舞曲。

　　5、《詩(shī)經(jīng)》的流傳

　　先秦時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》本稱(chēng)《詩(shī)》或《詩(shī)三百》、《三百篇》，到漢代被尊為經(jīng)典始

　　稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》。漢代首先傳授《詩(shī)經(jīng)》的，有魯、齊、韓、毛四家。魯、齊、韓三

　　家于魏晉到北宋期間相繼亡佚，只有《毛詩(shī)》流傳至今。第一節《詩(shī)經(jīng)》的社會(huì )

　　人生內涵

　　班固、何休對《詩(shī)經(jīng)》評述

　　1班固：“男女有不得其所者，因相與歌詠，各言其傷。”

　　2何休：“饑者歌其食，勞者歌其事。”

　　1、婚戀詩(shī)

　　此類(lèi)詩(shī)歌的代表作品

　　1抒發(fā)戀愛(ài)和相思的甜蜜：《周禮·媒氏》、《鄭風(fēng)·溱洧wěi》、《陳風(fēng)·月

　　出》;

　　2表現戀愛(ài)的曲折和苦惱：《鄭風(fēng)·將仲子》、《鄘風(fēng)·柏舟》、《鄘風(fēng)·蝃zhuō

　　蝀dōng》

　　3描寫(xiě)夫妻間真摯情愛(ài)：《齊風(fēng)·雞鳴》、《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》、《唐風(fēng)·葛生》

　　4棄婦詩(shī)-寫(xiě)妻子被丈夫無(wú)情拋棄：《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛風(fēng)·氓》

　　理解：棄婦詩(shī)這類(lèi)詩(shī)歌，寫(xiě)妻子被丈夫無(wú)情拋棄，折射了比較深刻的社會(huì )問(wèn)題，反映了當

　　時(shí)女性社會(huì )地位的卑下、附庸的情狀。

　　2、抒發(fā)多種人生感慨的詩(shī)

　　此類(lèi)詩(shī)歌的代表作品

　　1描述的是無(wú)端遭人讒害的人生境遇，具有一定的普遍意義：《小雅·巷伯》

　　2表達了“士”的人生悲哀：《魏風(fēng)·園有桃》。

　　3悲嘆家國淪亡：《王風(fēng)·黍離》。

　　4抒發(fā)了深刻的人生哲理：《檜風(fēng)·隰xí有萇楚》。

　　3、政治諷喻詩(shī)

　　此類(lèi)詩(shī)歌代表作品：

　　1揭露宮廷丑聞：《邶風(fēng)·新臺》、《鄘風(fēng)·墻有茨》

　　2描寫(xiě)繁重的勞役給人民帶來(lái)的苦難：《魏風(fēng)·陟zhì岵hù》、《王風(fēng)·君子于

　　役》、《邶風(fēng)·擊鼓》、《小雅·采薇》

　　3揭露統治集團的腐敗黑暗：《大雅·瞻卬》

　　4頌美統治者：《召南·甘棠》、《鄘風(fēng)·定之方中》

　　4、史詩(shī)及其他

　　1《大雅》中周人的五篇史詩(shī)：

　　《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》

　　2農事詩(shī)的代表作品：

　　最著(zhù)名：《豳bīn風(fēng)·七月》

　　藝術(shù)水平較高：《周南·芣苢》、《魏風(fēng)·十畝之間》

　　《豳bīn風(fēng)·七月》的內容梗概

　　敘說(shuō)農夫一年四季無(wú)休無(wú)止的辛苦勞作。共八章，大體依照春耕、蠶桑、收

　　割、打獵等事的次第，按月歌唱，平鋪直敘各種勞作，反映農夫衣食住行的情況，

　　有較大史料價(jià)值。

　　《周南·芣苢》、《魏風(fēng)·十畝之間》共同的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　兩首詩(shī)都是勞動(dòng)者唱和的歌謠，具有共同的特點(diǎn)：以簡(jiǎn)練淺白的詞語(yǔ)反復詠唱，

　　各章之間只是更換了幾個(gè)近義詞，而能夠引發(fā)豐富的聯(lián)想，情韻悠長(cháng)。

　　周人五篇史詩(shī)的基本內容

　　周人五篇史詩(shī)敘述了自始祖后稷jì出世直到武王滅商的一些史跡和傳說(shuō)。

　　《生民》：主要描述了周始祖后稷神異的出生和天生的種植五谷的能力，以及

　　他率民定居邰地的歷史。

　　《公劉》：敘述周人遠祖公劉帶領(lǐng)周民從邰地遷居豳地，開(kāi)荒辟地、造屋定居

　　的歷史。

　　《綿》：主要敘述周文王的祖父古公亶父率民由豳遷岐，創(chuàng )業(yè)興國的事跡。

　　《皇矣》：先是敘述太王開(kāi)辟岐山周原，擊退異族昆夷;再說(shuō)王季繼祖德業(yè)并

　　傳位給文王;然后著(zhù)重記述了文王伐密、伐崇的勝利。

　　《大明》：先是敘述王季與太任結婚生文王、文王與太姒結婚生武王，之后敘

　　述武王伐紂滅商的事跡。

　　五篇史詩(shī)蟬聯(lián)而下，大致可以看出周人發(fā)展、興旺的史跡。

　　第二節《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)成就

　　1、抒情與寫(xiě)實(shí)的統一

　　簡(jiǎn)析《詩(shī)經(jīng)》抒情與寫(xiě)實(shí)相統一的特點(diǎn)《詩(shī)經(jīng)》的作品基本是抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，質(zhì)實(shí)率真的抒情，和情感化的敘事，

　　形成了抒情與寫(xiě)實(shí)的統一。

　　首先，所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。

　　其次，抒發(fā)情感的方式是坦率直白的。

　　再次，敘事性的詩(shī)作中也飽含著(zhù)作者的真摯感情。

　　2、賦、比、興的表現手法

　　理解：

　　(1)六詩(shī)”、“六義”：賦、比、興與風(fēng)、雅、頌原本合稱(chēng)為“六詩(shī)”或“六

　　義”

　　(2)孔穎達：三體三用說(shuō)：

　　唐人孔穎達認為：“風(fēng)、雅、頌者，詩(shī)篇之異體;賦、比、興者，詩(shī)文之異

　　辭耳”，依體用關(guān)系，把賦、比、興從“六詩(shī)”或“六義”中剝離出來(lái)，認定為

　　《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)表現方式。

　　(3)朱熹、李仲蒙釋賦、比、興的異同：

　　朱熹：“賦者，敷陳其事而直言之也。比者，以彼物比此物也。興者，先言

　　他物以引起所詠之詞也。”

　　李仲蒙：“敘物以言情謂之賦，情盡物者也;索物以托情謂之比，情附物者

　　也;觸物以起情謂之興，物動(dòng)情者也。”

　　朱熹的說(shuō)法比較平實(shí)恰切，為后世普遍接受，但它對詩(shī)歌傳達情感的特點(diǎn)未

　　予重視。李仲蒙從情、物關(guān)系的角度解說(shuō)，突出了詩(shī)歌的情感特征，可以彌補朱

　　說(shuō)的不足。

　　(4)結合具體作品，說(shuō)明賦、比、興的含義及其文學(xué)表現功能：

　　1)賦是《詩(shī)經(jīng)》中運用最多的表現手法。它可以是直接敘事，也可以是直接的

　　刻畫(huà)描寫(xiě)，還可以是直言其志或直抒胸臆。

　　A.直接敘事的詩(shī)，如：大部分《頌》詩(shī)，《大雅》中的史詩(shī)，《小雅》中的

　　宴飲詩(shī)，以及《國風(fēng)》中的《七月》、《氓》等，往往在敘事中熔鑄著(zhù)濃厚的情

　　感;

　　B.直接刻畫(huà)描寫(xiě)的詩(shī)，如：《芣苢》、《十畝之間》等，這些詩(shī)作，沒(méi)有刻意

　　修飾，只是平實(shí)客觀(guān)的描寫(xiě)場(chǎng)面或人物，而情感自然見(jiàn)出。

　　C.直言其志和直抒胸臆的詩(shī)就更多，人生感慨詩(shī)、政治諷喻詩(shī)、婚戀詩(shī)中

　　的大多數都是如此。

　　2)比，一般說(shuō)就是比喻。

　　A.修辭意義上的手法，是《詩(shī)經(jīng)》中用比最常見(jiàn)的一種情形，如：《衛風(fēng)·碩

　　人》中連用六個(gè)比喻描摹衛莊公夫人莊姜的美麗。

　　B.另一種情形是整首詩(shī)用“比”，如《碩鼠》、《鴟鳥(niǎo)》。

　　3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭位置。

　　A.興與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì )起到烘托氛圍或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系

　　的作用，如：《溱淯》、《關(guān)雎》;

　　B.興與詩(shī)歌情思不相關(guān)的，則往往只是起到起韻的作用。如《唐風(fēng)·山有

　　樞》。賦、比、興在理論上雖然可以區分為明確，但在實(shí)際運用中往往交互重疊

　　的。

　　3、四言詩(shī)的典范

　　1《詩(shī)經(jīng)》是以四言句式為主間有雜言的特點(diǎn)

　　《詩(shī)經(jīng)》是以四言為基本句式，同時(shí)又參差變化，比較靈活，間雜二言句到八言句。這種以四言為主又不拘四言、長(cháng)短參差的句法，帶有明顯的民歌風(fēng)味。

　　2《詩(shī)經(jīng)》的音韻特點(diǎn)

　　《詩(shī)經(jīng)》的四言詩(shī)節奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂(lè )美感。

　　4、《詩(shī)經(jīng)》重章復沓的章法結構及其文學(xué)表現意義：

　　重章復沓，是《詩(shī)經(jīng)》的基本章法結構。據統計，《詩(shī)經(jīng)》中不分章的作品

　　只有34篇，其余271篇都分章。分為三章的最多，有110篇以上，其中重章者

　　有近70%;分為兩章的約40篇，絕大多數重章，不重章者僅有兩三篇;其余分

　　為多章的也不時(shí)出現重章。

　　所謂重章，并不是把完全相同的字句再羅列一遍，而是改變或替換一些字詞

　　后的復唱。

　　這就產(chǎn)生了兩種情況，一是字詞雖變而意義相同?！对?shī)經(jīng)》中這類(lèi)同義復沓

　　的重章之歌較多，其回環(huán)往復的詠唱，加強了抒情效果。第二種情況是改變字詞

　　后使詩(shī)章間形成意義上的層遞關(guān)系。

　　5、章法結構和語(yǔ)言的特點(diǎn)

　　《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言質(zhì)樸又豐富的特點(diǎn)

　　《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言表現很有特色：一是質(zhì)樸暢達;二是詞匯豐富;三是雙聲疊

　　韻的聯(lián)綿詞和疊字的大量運用，增加了詩(shī)歌的韻律美。

　　第三部分

　　先秦散文

　　第一節《左傳》、《戰國策》等歷史散文

　　1、《尚書(shū)》、《春秋》等早期歷史散文簡(jiǎn)介

　　1《尚書(shū)》是我國第一部歷史散文集。

　　《尚書(shū)》是以記言為主的古史。今文《尚書(shū)》29篇，是經(jīng)師伏生所傳。古

　　文《尚書(shū)》58篇，其中25篇是東晉人的偽作?！渡袝?shū)》所記基本是誓、命、訓、

　　誥一類(lèi)的言辭。

　　2《逸周書(shū)》：本名《周書(shū)》，向來(lái)被視為《尚書(shū)》的余篇或逸篇，但文字表現

　　與春秋戰國的史家之文接近。

　　3銅器銘文：鑄刻于青銅器上的文字。周代銘文，多是記述戰功、賞賜或者訟

　　斷等

　　4《春秋》：是魯國的編年史，經(jīng)孔子修訂。以類(lèi)似今天新聞標題的形式，簡(jiǎn)括

　　記錄魯國及周王朝、其他諸侯國的歷史事件。

　　春秋的微言大義

　　孔子修訂《春秋》頗有深意，他以謹嚴的書(shū)法和微言大義，暗寓褒貶，表達

　　尊王攘夷、正名定分、維護統一等思想。

　　2、《左傳》的敘事、寫(xiě)人和辭令藝術(shù)

　　1《左傳》及其作者

　　《左傳》全稱(chēng)《春秋左氏傳》，是配合《春秋》的編年史，所記史事止于魯

　　哀公27年，比《春秋》多13年。它與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱(chēng)“《春

　　秋》三傳”?！蹲髠鳌纷髡邆鳛樽笄鹈?，后世頗有爭議，但其應是戰國初年或稍

　　后的人。

　?、诰C論《左傳》的文學(xué)成就

　　《左傳》的敘事藝術(shù)

　　《左傳》的敘事文學(xué)色彩主要表現在兩個(gè)方面：一是富有文學(xué)表現力的剪裁功夫，二是采用全知敘事視角。

　　1)文學(xué)性的的剪裁，是指保證在真實(shí)敘述歷史事件的基礎上，通過(guò)史料的

　　取舍、敘述的詳略，使歷史事件故事化、情節化。

　　2)采用全知敘事視角，既保證了歷史事件敘述的真實(shí)，也便于引入一些細

　　節描寫(xiě)和人物語(yǔ)言，從而增強事件的故事性和意趣，避免流水賬式的史事記述。

　　《左傳》的寫(xiě)人藝術(shù)

　　《左傳》的人物描寫(xiě)十分成功，奠定了史傳文學(xué)寫(xiě)人的基本藝術(shù)規則：一是

　　以言語(yǔ)、行為表現人物的性格特征，二是把人物置入矛盾沖突的環(huán)境中塑造。這

　　樣不僅能夠寫(xiě)出某人某一方面突出的性格特點(diǎn)，而且注意刻畫(huà)人物性格的多側

　　面，有的甚至可寫(xiě)出人物性格的發(fā)展。

　　《左傳》的辭令藝術(shù)

　　善于敘寫(xiě)外交辭令，理富文美。

　　2《國語(yǔ)》概況

　　現存的第一部國別史。全書(shū)21卷，記載周王朝及各國史實(shí)，起于周穆王，

　　止于魯悼公。以記言為主，故稱(chēng)《國語(yǔ)》?！秶Z(yǔ)》不是完整系統地敘述歷史，

　　而

　　是有選擇地記錄一些事件。后人稱(chēng)為《春秋外傳》。作者傳為左丘明，不可確考。

　　3、《戰國策》鋪排縱恣的文學(xué)特色

　　《戰國策》概況《戰國策》雜記東周西周及各國之事，記事年代起于戰國初年，

　　止于秦滅六

　　國，約240年。記載當時(shí)謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及其策謀或說(shuō)辭，所記以戰國

　　時(shí)縱橫家的事跡、言論為多。經(jīng)西漢劉向編整理訂，成33篇，定為現名。它的

　　作者以難以確考，一般認為非一人一時(shí)所著(zhù)。

　　《戰國策》文學(xué)特色

　　《戰國策》記載當時(shí)謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及其策謀或說(shuō)辭，所記以戰國

　　時(shí)縱橫家的事跡、言論為多史學(xué)價(jià)值雖不及《左傳》、《國語(yǔ)》，但在文學(xué)上自

　　有

　　其獨到的特色：

　　1)鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格，對后來(lái)辭賦的產(chǎn)生和發(fā)展有很大影響。

　　2)把握對方心理，循循善誘，以情理服人。

　　3)引譬設喻，善用寓言，使文章形象生動(dòng)，饒有趣味而富于文采。

　　比喻：狡兔三窟唇亡齒寒驅群羊攻猛虎抱薪救火危于累卵輕于鴻毛、

　　重于丘山

　　寓言：狐假虎威畫(huà)蛇添足鷸蚌相爭南轅北轍驚弓之鳥(niǎo)

　　第二節《莊子》、《孟子》等諸子散文

　　先秦諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段及其特點(diǎn)。

　　先秦諸子有九流十家，主要是儒、墨、道、法四家，大致可分三個(gè)發(fā)展階段：

　　1)春秋末至戰國初，有《論語(yǔ)》、《老子》和《墨子》。

　　《論語(yǔ)》多為語(yǔ)錄，《老子》篇幅簡(jiǎn)短，但都辭約義富，有些語(yǔ)句、篇章形

　　象生動(dòng);《墨子》始漸有論說(shuō)文的基本規模，但質(zhì)樸無(wú)文，同時(shí)也還有語(yǔ)錄體的

　　篇章。

　　2)戰國中期，有《孟子》和《莊子》。

　　它們開(kāi)始擺脫語(yǔ)錄體，往往是長(cháng)篇大論，說(shuō)理暢達，是說(shuō)理文的進(jìn)一步發(fā)展;

　　且很多篇章形象生動(dòng)，有較濃厚的文學(xué)色彩。3)戰國后期，有《荀子》和《韓非子》。

　　它們論題集中，邏輯嚴密，說(shuō)理透徹，文辭富麗，是先秦說(shuō)理文的高峰。

　　總起來(lái)看，這些散文作品的發(fā)展趨向：是由簡(jiǎn)而繁，由疏而密，理性和邏輯

　　不斷增強。

　　1、《論語(yǔ)》、《老子》、《墨子》簡(jiǎn)介

　　1《論語(yǔ)》概況

　　《論語(yǔ)》是主要記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體論集，通過(guò)記載孔子及其弟

　　子的言行來(lái)展示孔子的思想。

　　《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值

　　《論語(yǔ)》通記載孔子及其弟子的言行來(lái)展示孔子的思想。從文學(xué)表現來(lái)看，

　　除那些照錄孔子言談的章節外，有的章節還能夠通過(guò)人物的言談舉止表現其的形

　　象和性格。

　　2老子及《老子》概況

　　《老子》是道家學(xué)派的開(kāi)山著(zhù)作，基本保存了老子的思想。

　　《老子》的文學(xué)特點(diǎn)

　　《老子》是道家學(xué)派開(kāi)山的理論著(zhù)作，篇幅簡(jiǎn)短，文學(xué)價(jià)值并不甚高，有兩

　　點(diǎn)可注意：

　　1)形象化的說(shuō)理?！独献印吠ㄟ^(guò)可感知的有形事物，比譬說(shuō)明抽象的道理。

　　2)語(yǔ)句上的韻散結合?！独献印返恼Z(yǔ)句簡(jiǎn)短而比較整齊，有的整章用韻，有的

　　韻散相間。

　　3墨子及《墨子》概況

　　墨子名翟，是墨家學(xué)派創(chuàng )始人。墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱(chēng)“顯

　　學(xué)”?！赌印肥悄拥茏铀?zhù)，包括了墨子以及墨家各派的思想。

　　《墨子》的文章特點(diǎn)

　　1)由小及大，連類(lèi)比譬，逐層推理;

　　2)質(zhì)樸無(wú)華，造句遣詞口語(yǔ)化。

　　2、《孟子》雄辯文采

　　孟子及《孟子》概況

　　孟子，名軻，是孔子的孫子子思的再傳弟子。孟子主張行“王道”，施“仁

　　政”，是對孔子思想正統的承襲和發(fā)展，后世往往以孟子為“亞圣”，“孔孟”

　　并稱(chēng)。他們開(kāi)拓的儒家思想傳統，對后世產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。

　　《孟子》文章主要特點(diǎn)

　　1)《孟子》文章給人的最深刻印象，首先是它的雄辯色彩。孟子的雄辯獨具

　　特點(diǎn)：

　　A.把握對方心理，循循善誘，引導對方投入到自己設置的機彀中來(lái)，使對

　　方心悅誠服。

　　B.氣勢豐沛，是非鮮明，一旦對方被納入機彀gòu，便步步緊逼，不給對

　　方辯駁的機會(huì )。

　　2)其次，孟子善于以典型事例、比喻和寓言說(shuō)理。

　　典型事例：齊宣王以羊易牛

　　比喻：以“挾太山以超北海”“為長(cháng)者折枝”喻“不能”和“不為”

　　以舍魚(yú)而取熊掌為喻說(shuō)明舍生取義的道理

　　寓言：五十步笑百步揠苗助長(cháng)齊人乞墦(fán)楚人學(xué)齊語(yǔ)弈秋誨弈

　　3、《莊子》：深邃思想和美妙藝術(shù)表現的融合莊子及《莊子》概況

　　莊周，戰國中期宋國蒙人?！肚f子》是道家思想的代表作，全是又是一個(gè)接

　　一個(gè)的寓言組成，形成了它鮮明的基本特征：深邃的思想和美妙藝術(shù)表現的融合。

　　1簡(jiǎn)說(shuō)《莊子》的文學(xué)特色即是其寓言特色

　　《莊子》的寓言，描述了眾多形形色色、異彩紛呈的藝術(shù)形象，寄寓了振聾

　　發(fā)聵的深刻的思想和沉重情感。以下幾點(diǎn)最具文學(xué)色彩：

　　1)異彩紛呈的故事：《莊子》以寓言說(shuō)理，講述了眾多的精彩故事;

　　《莊子》中著(zhù)名的寓言故事包括莊周夢(mèng)蝶、庖丁解牛、螳臂當車(chē)、伯樂(lè )治馬、

　　西施病心、濠梁觀(guān)魚(yú)、妻死鼓盆、舐痔結駟等

　　2)奇幻譎詭的想象：《莊子》異彩紛呈的故事，是建立在奇幻譎詭的想象之

　　上的;

　　3)空靈飄忽的文風(fēng)：《莊子》的每一個(gè)故事都形象生動(dòng)，想象奇幻飄逸，不

　　受常情常理的拘限;

　　4)諧趣和譏刺橫生：讀《莊子》，常有會(huì )心契意之感;

　　5)精湛傳神的文筆：《莊子》不以寫(xiě)人物為務(wù)，但凡涉及人物描寫(xiě)，往往用很

　　少筆墨，就寫(xiě)出了人物鮮明的形神特征。

　　4、《荀子》和《韓非子》

　　1荀子及《荀子》概況

　　荀子，名況，戰國后期趙國人，是先秦最后一位儒家大師。荀子和孟子都是

　　先秦儒學(xué)的代表人物，但他們的思想不太一致，孟子重仁政倡王道，荀子則隆禮

　　重法。荀子對儒家學(xué)說(shuō)的薪火相傳貢獻極大，許多儒家經(jīng)典都是經(jīng)他傳下來(lái)的。

　　《荀子》)今存32篇，多為荀子自著(zhù)。

　　《荀子》說(shuō)理文的文學(xué)特征

　　先秦說(shuō)理散文發(fā)展到荀子，已經(jīng)成熟。論題集中，邏輯嚴密，說(shuō)理透辟。

　　1)長(cháng)于比喻，但少用寓言?！盾髯印分斜扔髫S富多彩，層出不窮;

　　2)創(chuàng )作詩(shī)和賦：但是荀子的賦是說(shuō)理的文賦，既不抒情，也無(wú)詩(shī)樣的形體，

　　文學(xué)價(jià)值不高;荀子的詩(shī)作，也是缺乏文采的議論和說(shuō)理。

　　2韓非子及《韓非子》概況

　　韓非，戰國末韓國公子，喜刑名法術(shù)之學(xué)?！俄n子》55篇，今存，大抵是韓

　　非自著(zhù)，也有后學(xué)或他人之作。

　　《韓非子》文學(xué)特點(diǎn)

　　韓非說(shuō)理文的特點(diǎn)：明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴密，議論透

　　徹，自成一格。韓非散文最具文學(xué)色彩的是他的寓言?！俄n非子》在先秦諸子著(zhù)

　　作中使用寓言最多，共300多則，載于內外《儲說(shuō)》《說(shuō)林》上下以及《喻老》

　　《十過(guò)》等篇。韓非寓言的一貫特征是，往往采用歷史故事的形式闡明思想。但

　　是由于韓非寓言大多采用歷史故事的形式，表現手法又比較單調，較之《莊子》

　　寓言的想象富奇，顯得沉悶而缺少姿彩。

　　第四部門(mén)

　　第一節屈原和楚辭

　　1、屈原及其楚辭創(chuàng )作

　　屈原的生平際遇

　　屈原，名平，楚國貴族，有優(yōu)厚的文化教養、高遠的政治理想和為之獻身奮

　　斗的精神，主張聯(lián)齊抗秦。頃襄王即位后，聽(tīng)信讒言，講屈原遷放江南，長(cháng)期流亡，最終自沉汩羅江。

　　屈原作品及其真偽考訂

　　今人比較一致的看法大體是：《離騷》、《天問(wèn)》、《九章》是屈原自作，《九

　　歌》是屈原根據楚國民間祭神歌曲加工潤色而成;《招魂》一篇，《史記》本傳

　　明確說(shuō)它是屈原的作品。

　　可以確定的作品：《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、

　　《招魂》，共23篇。

　　2、楚辭的淵源及其文體特色

　　“楚辭”名稱(chēng)源流

　　楚辭是屈原等人開(kāi)創(chuàng )的一種新詩(shī)體，“楚辭”這個(gè)名稱(chēng)到西漢時(shí)始出現。起

　　初專(zhuān)指先秦屈原、宋玉等人的作品，后劉向編集屈、宋等人的作品，又把西漢賈

　　誼等人的騷體辭章收納，命名“《楚辭》”。至東漢王逸加入自己的一篇作品，

　　并為全書(shū)作注，名為《楚辭章句》，流傳至今。

　　楚辭與賦的區別

　　漢代人往往把楚辭稱(chēng)為“賦”，實(shí)際上是不確切的。“楚辭”和“賦”，不僅

　　體式不同，而且其性質(zhì)也有很大差別。

　　從體式上說(shuō)：楚辭依“兮”而詠，語(yǔ)句參差錯落，長(cháng)短不拘;賦則很少虛字，

　　句式鋪排偕偶，比較整齊。

　　從性質(zhì)上說(shuō)：楚辭以抒情、議論、描繪為主，主觀(guān)抒發(fā)意味特別濃重;賦則

　　以客觀(guān)的詠物、鋪排摹畫(huà)為主，缺少主觀(guān)情感的抒發(fā)。

　　1楚辭文體的一般特點(diǎn)

　　楚辭的文體，有自己鮮明獨特的特點(diǎn)。就體式而言，有兩種：

　　1)類(lèi)于《詩(shī)經(jīng)》而有所改造的樣式，如《天問(wèn)》、《橘頌》，前者基本是四言

　　體而少用虛字，后者也是四言體而單句句尾用“兮”字。這種樣式受《詩(shī)經(jīng)》影

　　響很大，其內容和行文雖有楚風(fēng)楚韻，但不是典型的楚辭體;

　　2)以《離騷》、《九歌》等為代表的典型樣式。在詩(shī)風(fēng)、體式、語(yǔ)言上均具

　　有某些共同特點(diǎn)：

　　A.從詩(shī)風(fēng)言，想象富奇，鋪排夸飾，是楚辭的共同特征。

　　B.從體式言，楚辭較之《詩(shī)經(jīng)》，篇幅極大增長(cháng)，句式也由四言為主變?yōu)殚L(cháng)

　　短不拘，參差錯落。

　　C.就語(yǔ)言說(shuō)，楚辭多用楚語(yǔ)楚聲，多寫(xiě)楚地風(fēng)物。

　　2與楚辭相關(guān)的楚文化要素

　　楚辭與楚文化關(guān)系密切，可從以下幾方面來(lái)看：

　　1)楚辭的產(chǎn)生，與楚聲、楚歌有直接聯(lián)系。

　　2)楚辭的產(chǎn)生與楚國民間“巫歌”關(guān)系密切。

　　3)楚辭充滿(mǎn)楚地風(fēng)物的描寫(xiě)，使用著(zhù)道地的楚地方言，自不待言。第二節“鑠

　　古切今，驚才艷艷”的《離騷》

　　1、《離騷》題義及其創(chuàng )作時(shí)間

　　1《離騷》題義辨析

　　1)司馬遷《史記》：“離騷者，猶離憂(yōu)也。”可能兼有“遭遇憂(yōu)愁”和“離愁

　　別緒”二義;班固和王逸分而言之;其后歷代學(xué)者的解釋大抵未脫漢人“遭憂(yōu)”

　　或“別愁”的義域;

　　2)近人游國恩則認為，“離騷”二字可能又有牢騷不平的意思。”

　　2《離騷》創(chuàng )作時(shí)間辨析可能作于屈原被流放江南之時(shí)，即作于頃襄王初年。

　　2、《離騷》永恒的精神價(jià)值

　　《離騷》的思想內容

　　《離騷》是屈原自敘生平的長(cháng)篇抒情詩(shī)，他的情感和思想都熔鑄在其中。

　　1)“美政”理想和深沉的愛(ài)國情感。

　　屈原洞察諸侯爭霸的形勢，提出了他的“美政”理想，衷心希望祖國強盛獨

　　立。即便遭際不平，祖國的獨立和強盛，也始終是屈原最為關(guān)心的事。強烈的愛(ài)

　　國感情使屈原決定以死殉國。這是《離騷》最令人感佩的主題之一。

　　2)追求理想九死不悔的堅韌品格和疾惡如仇的批判精神。

　　對于“美政”理想，屈原九死不悔;對于奸佞群小，他無(wú)情抨擊。表現屈原

　　對理想的不懈追求和對奸佞小人的批判蔑視，是《離騷》的一個(gè)主要內容。這種

　　愛(ài)憎鮮明的精神品格，給人留下了難忘的印象。

　　3、《離騷》的藝術(shù)表現成就

　　《離騷》的藝術(shù)成就

　　1)濃烈的激情和奇幻的想象

　　《離騷》所表現的社會(huì )內容，所抒發(fā)的濃烈情感，直接根源于屈原的現實(shí)人

　　生，而它的藝術(shù)表現則是想象自由馳騁，完全擺脫了現實(shí)生活的固有邏輯，而進(jìn)

　　入奇幻神異的想象境界。

　　2)峻潔純美、獨立不屈的抒情主人公形象

　　《離騷》是屈原自敘生平的抒情詩(shī)，高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、

　　獨立不屈的人格，及其異常濃烈的真摯情感，構成了抒情主人公超凡脫俗的完美

　　形象。

　　3)比興手法的拓展

　　《詩(shī)經(jīng)》所開(kāi)創(chuàng )的比、興手法，為屈原所繼承并作出了很大的拓展。他不僅

　　僅是它運用了較《詩(shī)經(jīng)》更其豐富的喻象，更在于它把《詩(shī)經(jīng)》那種喻象、喻體

　　各自獨立的單純比喻合二為一，熔鑄成渾融的藝術(shù)境界，使之具有了象征的意義。

　　4)結構和語(yǔ)言方面的特點(diǎn)

　　在形式和語(yǔ)言方面，屈原既采用了民歌的形式，也汲取了散文的筆法，表現

　　了一種句式長(cháng)短不拘、韻句散語(yǔ)相間的新的文學(xué)形式，同時(shí)開(kāi)始構創(chuàng )長(cháng)篇巨制。

　　第三節屈原的其他作品

　　1、清新幽眇的《九歌》

　　《九歌》的篇目

　　《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、

　　《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》，共11篇祭神歌曲，除

　　《禮魂》為組曲通用的送神曲外，每首歌曲都主祭一神。

　　《九歌》的內容

　　《九歌》所祭之神包括主司天、地、人的各路神靈。屈原在這些作品中抒寫(xiě)

　　了神與神之間、神與人之間的戀愛(ài)故事，使祭神歌曲帶有濃濃的人間情味。同時(shí)，

　　這些本應美好的愛(ài)情故事，結果卻總不能如愿，寄托著(zhù)屈原君臣難以遇合的悲怨。

　　《九歌》的藝術(shù)表現風(fēng)格

　　《九歌》獨特的題材，造成了它與屈原其他作品不同的風(fēng)格。敘寫(xiě)神靈的活

　　動(dòng)和神靈的情感，描繪神靈所在的環(huán)境和氣氛，本就是一種清新幽渺的境界。再

　　加上他側重于描摹神靈之相思、人鬼的空戀，這就使奇異深濃的情感，凄清幽渺

　　的境界，以及曼妙清新的描寫(xiě)結合在一起，造就了奇特瑰麗、色彩斑斕的藝術(shù)境界。整個(gè)詩(shī)篇清新凄艷，深情幽眇，體現著(zhù)《九歌》的基本風(fēng)格。

　　2、平實(shí)素樸的《九章》

　　《九章》的篇目及其創(chuàng )作時(shí)間

　　《橘頌》、《惜誦》、《抽思》、《思美人》、《涉江》、《哀郢》、《悲回風(fēng)》、

　　《懷沙》、《惜往日》，共9篇詩(shī)歌。

　　今人認為《九章》并非一時(shí)一地之作。比較一致的觀(guān)點(diǎn)是：《橘頌》最早，

　　當作于屈原仕途得意之時(shí);《惜誦》、《抽思》、《思美人》次之，可能寫(xiě)在屈

　　原被懷王疏遠之后;《涉江》、《哀郢》、《悲回風(fēng)》、《惜往日》、《懷沙》

　　最晚，作于屈原被放江南時(shí)。

　　《九章》的藝術(shù)表現風(fēng)格

　　《九章》這組詩(shī)歌，就其主題而言，大抵與《離騷》相同;所不同者，是它

　　的藝術(shù)表現?！峨x騷》把激越澎湃的情感和奇幻的想象夸飾融合起來(lái)，濃墨重彩，

　　波瀾壯闊;《九章》則直抒胸臆，讓奔放的激情直接傾瀉，文筆較為樸素?！毒?/p>

　　章》平實(shí)素樸的藝術(shù)表現，體現著(zhù)屈原創(chuàng )作的另一種風(fēng)格。

　　3、《天問(wèn)》、《招魂》簡(jiǎn)介

　　《天問(wèn)》概況

　　《天問(wèn)》是屈原作品中最為奇特的詩(shī)歌，是僅次于《離騷》的長(cháng)詩(shī)。此詩(shī)的

　　奇特，在于它針對自然現象、神話(huà)傳說(shuō)和遠古歷史、社會(huì )現實(shí)等，一口氣提出了

　　l70多個(gè)問(wèn)題，體現了詩(shī)人的見(jiàn)識廣博、思想深刻以及勇于懷疑和批判的精神。

　　《招魂》的藝術(shù)特色

　　《招魂》一般認為是屈原替楚懷王“招魂”的作品，有較高的藝術(shù)成就。它

　　的特色，主要是以下兩個(gè)方面：

　　第一，結構精密。

　　第二，長(cháng)于鋪排描摹。

　　第四節宋玉

　　宋玉及其創(chuàng )作

　　宋玉是屈原之后的一位楚辭作家，作品《九辯》。

　　《九辯》題義

　　《九辯》本是上古樂(lè )曲之名，其實(shí)就是由多個(gè)樂(lè )章組成的樂(lè )曲，從創(chuàng )意看是

　　自悲生平之作。

　　《九辯》的思想、藝術(shù)特色

　　1思想：

　　《九辯》的思想境界不及《離騷》，盡管它也有自標高節的詠嘆，盡管他也批判

　　奸佞群小、揭露政局的黑暗，但是宋玉缺少屈原那種激切的情思和追求理想

　　九死不悔的精神，面對不平際遇，他采取退守保身的態(tài)度，甚至有感恩阿諛之嫌。

　　2藝術(shù)特色：

　　從藝術(shù)表現看，《九辯》不失為楚辭中一篇精品。

　　首先，它長(cháng)于鋪排描摹，并在描繪中創(chuàng )造較為圓融的意境;

　　其次，《九辯》的造句用詞也很可稱(chēng)道。

　　第五部分

　　秦漢政論及抒情、敘事文

　　兩漢散文發(fā)展演變大勢

　　秦代散文作家可提及的只有李斯一人。他的作品，主要還是受到戰國縱橫家文風(fēng)的影響。進(jìn)入兩漢，散文文風(fēng)發(fā)生了很大變化。兩漢的散文除《史記》、《漢

　　書(shū)》等史傳散文外，還有大量的政論文及抒情、敘事文。漢代政論文的主流文風(fēng)

　　是：切中時(shí)事，樸厚無(wú)華。同時(shí)，不同時(shí)期有所變化。大體來(lái)說(shuō)，由西漢初期賈

　　誼等的情感濃重、文氣縱橫;變?yōu)槲鳚h中后期劉向等的引經(jīng)據典;再變?yōu)闁|漢前

　　期王充等的崇實(shí)誠、斥虛妄，通達深刻;再變?yōu)闁|漢后期王符、仲長(cháng)統等的抨擊

　　時(shí)弊，憤世嫉俗。文章的行文造語(yǔ)在東漢后期向駢儷方向發(fā)展。

　　第一節秦代散文和李斯

　　《呂氏春秋》概況

　　《呂氏春秋》是秦相呂不韋組織門(mén)客集體編撰的，被視為雜家著(zhù)作，而以道、

　　儒、法、陰陽(yáng)家的思想成分更多些。

　　《呂氏春秋》文學(xué)特征

　　《呂氏春秋》文章一般比較短小，以事實(shí)說(shuō)理，平實(shí)暢達，不求華麗。其最

　　大成就，是它創(chuàng )作了近300則豐富多彩的寓言故事。

　　循表夜涉：因時(shí)制宜思想

　　刻舟求劍：因地制宜思想

　　引嬰兒投江：因人制宜思想

　　李斯生平與《諫逐客書(shū)》寫(xiě)作緣由

　　李斯，曾隨荀子學(xué)習帝王之術(shù)，秦統一后為丞相。設立郡縣，統一文字和度

　　量衡，下令焚書(shū)而倡導“以吏為師”。秦始皇卒后，遭趙高誣陷而被腰斬。

　　李斯入秦十年，因韓人鄭國為秦修建灌渠事，秦大臣建議驅逐所有外來(lái)客卿。

　　李斯也在被逐之列。于是上書(shū)秦始皇，指陳逐客的錯誤。

　　《諫逐客書(shū)》創(chuàng )作特點(diǎn)

　　《諫逐客書(shū)》以逐客不利于秦的統一為中心，首先鋪敘歷史上客卿輔助秦國

　　并使之國富兵強的事實(shí)，以說(shuō)明客卿不曾有負于秦;其次敘說(shuō)秦始皇看重外國的

　　玩好之物，而輕視客卿的事實(shí)，論定其重物輕人的錯誤;最后分析納客和逐客的

　　利害關(guān)系，指出逐客非但不利于秦的統一大業(yè)，還會(huì )使秦國趨于危亡。

　　文章羅列眾多事實(shí)，極力鋪陳，頗具縱橫家法。然后提出秦王逐客的政令，

　　舉重若輕，使重物與輕人形成鮮明對比，事理昭彰。

　　秦刻石文的特點(diǎn)

　　秦刻石文今存7篇，都是“刻石頌秦德”之作。其形式，四言為句，三句為

　　韻，比較獨特。往往鋪敘頌夸，氣度宏偉，韻律諧和，文采不足。

　　第二節賈誼、晁錯與西漢初期散文

　　西漢初期散文創(chuàng )作的政治、文化背景

　　西漢初期，王朝初建，吸取秦亡的教訓。一方面，革除秦朝嚴刑峻法，休養

　　生息;另一方面，取消言禁書(shū)禁，鼓勵士人追思秦亡教訓。所以這個(gè)時(shí)期的散文，

　　主要是與治國有關(guān)的政論，或反思秦鑒，或針對現實(shí)問(wèn)題而發(fā)，行文質(zhì)實(shí)暢達。

　　同時(shí)，受戰國策士影響，大多又具有縱橫家的遺風(fēng)。

　　賈誼散文的代表作及其創(chuàng )作特點(diǎn)

　　賈誼在漢初思想家中憂(yōu)患意識最為濃厚，他的文章指出了藩國之憂(yōu)、匈奴之

　　患、政治秩序混亂、經(jīng)濟失本無(wú)序等一系列重大問(wèn)題。其代表作有：

　　1)《治安策》：體現了其文章氣勢犀利，情感激揚，切直曉暢的特點(diǎn)。

　　2)《論積貯書(shū)》：作者憂(yōu)國憂(yōu)民的強烈情感融貫其中，體現著(zhù)賈誼文章氣盛

　　而情濃的特點(diǎn)。

　　3)《過(guò)秦論》：文章深刻分析秦亡原因，歸結為“仁義不施”，鋪飾排比，渲染淋漓，頗有先秦縱橫家說(shuō)辭的風(fēng)神。

　　晁錯散文的代表作及其創(chuàng )作特點(diǎn)

　　晁錯是西漢初期政論散文的代表作家。其代表作有：

　　1)《論貴粟疏》：切實(shí)中肯，質(zhì)實(shí)樸厚，擅長(cháng)分析，往往能提出切實(shí)可行的

　　建設性對策。

　　2)《上書(shū)言兵事》：具有戰國策士的縱橫風(fēng)氣。

　　第三節董仲舒、劉向與西漢中后期散文

　　西漢中后期散文發(fā)展大勢

　　西漢政治、文化發(fā)展的中后期，武帝確立“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政策，

　　經(jīng)學(xué)開(kāi)始與政治聯(lián)姻。到西漢后期，經(jīng)學(xué)更成為言政論事的依據。使這一時(shí)期的

　　政論散文，在總體傾向上出現了言必稱(chēng)經(jīng)、以陰陽(yáng)災異論政議事的特點(diǎn)。文風(fēng)轉

　　向平實(shí)沉穩，缺少感情波瀾。

　　董仲舒與西漢中后期散文文風(fēng)的變化

　　董仲舒是《春秋》公羊派的大師，景帝博士，在漢世“為群儒首”，對推尊

　　儒術(shù)尤其是今文經(jīng)術(shù)貢獻甚大。他主要的散文作品除《春秋繁露》外，還有《天

　　人三策》。其文章特點(diǎn)是，推衍《春秋》天人相感、陰陽(yáng)災異思想，邏輯嚴密，

　　引經(jīng)據典，冷靜沉穩，完全沒(méi)有了西漢初期散文的縱橫排宕之氣。董仲舒的陰陽(yáng)

　　災異思想和文風(fēng)的變化，對西漢中后期的散文創(chuàng )作產(chǎn)生了很大影響。

　　劉向

　　是西漢著(zhù)名的經(jīng)學(xué)家和目錄學(xué)家，他的政論文，繼承董仲舒而在引經(jīng)據典方

　　面有所發(fā)展。主要作品有《戰國策敘錄》、《新序》10卷、《說(shuō)苑》20卷

　　劉向的秦疏文大都引經(jīng)據典，切實(shí)平妥，但是《戰國策敘錄》則文氣盛壯，

　　頗具縱橫之風(fēng)，是一篇情文俱佳的好文章。

　　《新序》、《說(shuō)苑》的文學(xué)價(jià)值

　　《新序》10卷和《說(shuō)苑》20卷，在劉向的散文中最具文學(xué)價(jià)值。兩書(shū)都是

　　采集群書(shū)中的逸聞瑣事編撰而成，寓含勸戒訓教之意，其中很多篇章類(lèi)于后來(lái)的

　　志人小說(shuō)。并且以簡(jiǎn)短的筆墨，描寫(xiě)人物言行，傳達其形貌和精神，繼承了《左

　　傳》的寫(xiě)人筆法;但由于它不再穿插于歷史敘述之中，而成為獨立的故事，就具

　　有了更多的文學(xué)意味。這類(lèi)故事，對后來(lái)的文言小說(shuō)有不小的影響。

　　司馬遷《報任安書(shū)》的特點(diǎn)《報任安書(shū)》是司馬遷寫(xiě)完《史記》之后給朋友的回

　　信，信中抒寫(xiě)他無(wú)辜而遭腐刑的不幸和內心的痛苦憤懣，說(shuō)明自己忍受恥辱以實(shí)

　　現著(zhù)史理想的夙愿。敘寫(xiě)生動(dòng)，情感真摯深沉，感人至深。

　　楊?lèi)羪ùn《報孫會(huì )宗書(shū)》的特點(diǎn)

　　《報孫會(huì )宗書(shū)》既表達了對自己不平遭遇的憤懣，又以自然流麗的文筆摹畫(huà)回歸

　　田園的悠然自適，而其中又深含苦中作樂(lè )的無(wú)奈和怨憤。

　　第四節東漢散文的演變

　　東漢散文發(fā)展大勢

　　劉漢王朝重歸一統之后，西漢末年興起的圖讖之學(xué)，曾有力輔助劉秀建立東

　　漢王朝。東漢前期浮妄的政治文化環(huán)境，反激出一批士人的懷疑和批判精神，如

　　桓譚、王充等追求真實(shí)、力排虛妄;后期社會(huì )腐敗，一些士人清議時(shí)政，發(fā)憤指

　　弊，如王符、仲長(cháng)統等，他們的文章往往有著(zhù)求實(shí)的鮮明傾向，富有激情和文采。

　　桓譚文章的特點(diǎn)

　　桓譚：《新論》29篇，他的文章，行文樸實(shí)無(wú)華，開(kāi)東漢士人抨擊虛妄之先

　　河，也透露出文風(fēng)趨向質(zhì)實(shí)切直的消息。王允散文的創(chuàng )作特點(diǎn)

　　王充最重要的作品是《論衡》85篇，全書(shū)以“疾虛妄”為宗旨，對漢世以

　　來(lái)的陰陽(yáng)災異、河洛圖讖以及今文經(jīng)學(xué)學(xué)風(fēng)、俗儒品格等給予有力的批駁，實(shí)際

　　上也包含對東漢神學(xué)政治的批判。

　　王充崇實(shí)尚用，倡導通俗，但卻不反對把文章寫(xiě)得漂亮。他在崇實(shí)的同時(shí)，

　　也主張獨創(chuàng )，并不反對文辭的各具特色。

　　“口則務(wù)在明言，筆則務(wù)在露文”是王充的追求，他為了要把“疾虛妄”的

　　思想說(shuō)明說(shuō)透，必須“喻深以淺”，“喻難以易”，所以他的文章有時(shí)也寫(xiě)得繁

　　冗累贅。

　　王符文章的特點(diǎn)

　　王符：《潛夫論》，他的文章，往往切中時(shí)弊，富于情感。

　　仲長(cháng)統散文的創(chuàng )作特點(diǎn)

　　仲長(cháng)統的代表作是《昌言》34篇?！恫浴泛蜄|漢末年許多著(zhù)作一樣，思想

　　比較龐雜，也比較活躍，而總的傾向是崇尚實(shí)用，訐直深刻。充滿(mǎn)變革的思想。

　　《昌言》的文風(fēng)較質(zhì)樸，而富于論辯色彩，往往言辭激烈。今僅存十分之一。

　　因為仲長(cháng)統也受到老莊思想的影響，有的文章也寫(xiě)得瀟灑美麗，如《樂(lè )志論》。

　　馮衍文章的特點(diǎn)

　　馮衍：《與婦弟任武達書(shū)》。他的文章，雖是訴說(shuō)家事，但是足具真情實(shí)感，

　　表達方式鋪敘排偶，與當時(shí)往往據圖讖以談?wù)f(shuō)的虛妄之文很不相同。

　　朱穆散文的創(chuàng )作特點(diǎn)

　　朱穆的代表作是《崇厚論》、《絕交論》。他的散文，針對時(shí)俗而發(fā)，于闡明

　　道理之中，蘊藏深沉的情感。文風(fēng)樸實(shí)無(wú)華，辭不迫切而深刻達意，沒(méi)有漢末文

　　章駢儷化的傾向。

　　兩漢散文的發(fā)展演變

　　第六部分

　　司馬遷與兩漢史傳散文

　　第一節司馬遷及其《史記》

　　司馬遷的生平際遇與《史記》創(chuàng )作

　　司馬遷出生于史官世家，其出身對其人生道路影響很大，表現在兩個(gè)方面：

　　第一：家族濃厚的文化氣氛，使他從小就得到了優(yōu)良的文化熏染，并培養了

　　深厚的文化素養和堅定的著(zhù)史志向;

　　另一方面，“司馬氏世典周史”的家族榮譽(yù)，令司馬遷甚感自豪，激發(fā)出強

　　烈的著(zhù)史愿望，成為他實(shí)現人生價(jià)值的唯一精神支撐。

　　從司馬遷的出身、經(jīng)歷及其思想心態(tài)來(lái)看，他寫(xiě)作《史記》有內外不同的動(dòng)

　　因?；诩彝s譽(yù)感所激發(fā)出來(lái)的強烈的著(zhù)史愿望，是他著(zhù)《史記》的內因，是

　　最根本的動(dòng)力：“李陵之禍”所激發(fā)的“發(fā)憤”心態(tài)，是他著(zhù)《史記》的外因，

　　這個(gè)遭遇使他對歷史本質(zhì)的認識更為深刻。

　　《史記》的編撰體例

　　《史記》是一部“究天人之際，通古今之變”的規模宏大的通史。司馬遷參

　　照前代多種史著(zhù)，創(chuàng )造了“紀傳體通史”這種新的體例。

　　《史記》之前的史書(shū)，或以編年記述(如《春秋》、《左傳》)，或分國別記事

　　(如《國語(yǔ)》、《戰國策》)，或以記言為主，或以記事為主，總是顯得單調疏

　　散，事件之間、人物之間不能很好地協(xié)調配合、融會(huì )貫通。司馬遷則在前人基礎上，開(kāi)創(chuàng )了以本紀、表、書(shū)、世家、列傳五種體例寫(xiě)通

　　史的范例。本紀，記述歷代帝王的興衰沿革，是全書(shū)的綱領(lǐng);表，依年月摘記大

　　事;書(shū)，載錄文化、經(jīng)濟、制度;世家，記載王侯各國狀況;列傳，記述古今特

　　殊人物或集團。其中，本紀、世家、列傳是核心部分，它們以本紀為中心，世家、

　　列傳依次分布在外圍;而表、書(shū)則分別從不同的方面形成對核心的補充。司馬遷

　　開(kāi)創(chuàng )的著(zhù)史體例，一直影響著(zhù)我國兩千年的歷史著(zhù)述。

　　第六部分

　　司馬遷與兩漢史傳散文

　　《史記》人物傳記的文學(xué)成就

　　人物傳記是《史記》的核心內容，《史記》共寫(xiě)了四千多個(gè)各階層的人物，極大

　　地拓展了史載人物的階層和范圍。

　　《史記》采用了全新的體例。以往的史書(shū)以敘事為記述手段，《史記》則變?yōu)橐?/p>

　　人物活動(dòng)為記述視角，以人物貫串事件，把人物描寫(xiě)和事件敘述有機地結合在一

　　起。從文學(xué)的角度看，這便更具文學(xué)色彩。

　　《史記》的敘事、寫(xiě)人手法，繼承先秦歷史散文尤其是《左傳》的優(yōu)良傳統，追

　　求敘事的故事情節化，注重塑造性格化人物，并在此兩點(diǎn)上有所創(chuàng )新，更加成熟，

　　這是《史記》最重要的文學(xué)成就。

　　1、精巧的剪裁和安排

　　《史記》人物傳記是以人物為核心，貫串事件。這就要求它既要保證歷史事件敘

　　述的完整和真實(shí)，又要展示歷史人物在事件中悲歡離合的命運和鮮明性格。為達

　　到這一目的司馬遷通過(guò)精湛的剪裁功夫來(lái)實(shí)現上述目的。

　　《李將軍列傳》《廉頗藺相如列傳》

　　互見(jiàn)法

　　《史記》人物傳記選用安排材料的一個(gè)重要方法，是在本人的傳記中表現這個(gè)人

　　物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點(diǎn)，而其他的一些事件和性格特點(diǎn)則

　　置入別人的傳記中去描述。這個(gè)方法被稱(chēng)為“互見(jiàn)法”。

　　例如《高祖本紀》著(zhù)重寫(xiě)劉邦的知人善任、仁愛(ài)保民等優(yōu)點(diǎn)，表現了一代開(kāi)國帝

　　王風(fēng)采;而劉邦殘忍狡詐的一面則放在了其他人物的傳記中。

　　互見(jiàn)法的使用，既使人物的主要經(jīng)歷完整，主要性格特征鮮明突出，又展現了人

　　物豐富的人生經(jīng)歷和多側面的性格，使事件和人物均有血有肉，完整活潑。

　　2、《史記》刻畫(huà)人物性格的幾種經(jīng)典手法

　　(1)以個(gè)性化語(yǔ)言表現人物性格。

　　項羽“彼可取而代也”，劉邦“大丈夫當如此也”

　　(2)人物之間的對比襯托。

　　不同篇章：《高祖本紀》劉邦和《項羽本紀》項羽

　　同一篇章內主要人物和次要人物：《項羽本紀》內老謀深算而堅忍的范增和簡(jiǎn)單

　　直率又魯莽的項羽

　　(3)在特定環(huán)境中凸顯人物性情。

　　描寫(xiě)緊張激烈的環(huán)境和場(chǎng)面，把人物置入尖銳的矛盾沖突之中去塑造

　　《項羽本紀》“鴻門(mén)宴”部分

　　(4)以細節描寫(xiě)和心理描寫(xiě)凸顯人物某方面的精神風(fēng)貌。

　　霸王悲歌別姬，張湯訊鼠

　　總之，《史記》不只是一部具有開(kāi)創(chuàng )意義的歷史巨著(zhù)，更以其人物傳記的卓越文學(xué)成就，成為文學(xué)史上史傳散文的典范，對后世文學(xué)尤其是敘事文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生

　　了巨大而深遠的影響。魯迅將《史記》稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。

　　班固及其《漢書(shū)》

　　1、班固，字孟堅，扶風(fēng)安陵人。曾被控告私改國史而入獄，后受皇命繼續修史。

　　用二十多年時(shí)間，寫(xiě)成《漢書(shū)》的大部分。

　　班固之父班彪所作《史記》后傳是班固《漢書(shū)》的依據之一

　　和帝永元初，隨竇憲軍出征匈奴，軍敗受牽連，下獄死。

　　《漢書(shū)》的八表和天文志由其妹班昭和學(xué)者馬續補作。

　　2、《漢書(shū)》是我國第一部斷代史，起自高祖元年，止于王莽地皇四年，其體例

　　基本繼承《史記》，只是改“書(shū)”為“志”，取消“世家”，并入“傳”。全書(shū)

　　100篇，包括12本紀、8表、10志、70傳。

　　3、《漢書(shū)》的文學(xué)價(jià)值

　　《漢書(shū)》沒(méi)有《史記》那樣深濃的情感，行文也不像《史記》那樣富于變化、揮

　　灑自如但是，《漢書(shū)》敘事平實(shí)穩健，文章組織嚴謹，語(yǔ)言典雅凝練，不失為史

　　傳文的典范即使從文學(xué)角度說(shuō)，《漢書(shū)》也有不少人物傳記，能夠在短幅片段之

　　中摹聲繪形，傳達人物的神貌和性格

　　《漢書(shū)》最負盛名的人物描寫(xiě)，是《李廣蘇建傳》中對李陵、蘇武的精細刻畫(huà)

　　“李陵傳”寫(xiě)李陵兵敗而降，在匈奴為官后的復雜心理;“蘇武傳”塑造了忠貞

　　不渝的愛(ài)國者蘇武的光輝形象

　　總之，《漢書(shū)》敘事翔實(shí)平妥，筆法謹嚴，是一部信實(shí)可據的優(yōu)秀史著(zhù)。它的人

　　物傳記，有不少生動(dòng)的描摹和細膩傳神的刻畫(huà)，在文學(xué)史上也有較高地位。

　　《吳越春秋》和《越絕書(shū)》

　　1、《吳越春秋》作者趙曄

　　《越絕書(shū)》一般認為是袁康及吳平，但有爭議

　　2、《吳越春秋》和《越絕書(shū)》異同

　　兩部雜史都記載春秋末年吳越爭霸的歷史，內容有很多相同。他們在寫(xiě)作上有一

　　些共同的特點(diǎn)：記錄基本史實(shí)而外，還虛構了一些荒誕離奇的故事，也采用了不

　　少神話(huà)和民間傳說(shuō)，與后世的傳奇小說(shuō)相近。

　　兩者也有不同之處，如《吳越春秋》前后連貫成篇，《越絕書(shū)》各篇相對獨立;

　　《吳越春秋》集中記述吳越爭霸故事，《越絕書(shū)》還有地理、占氣等專(zhuān)篇。從文

　　學(xué)角度來(lái)看，《吳越春秋》似較《越絕書(shū)》更具文學(xué)性。

　　3、《吳越春秋》內容及其文學(xué)特征

　　《吳越春秋》的前5卷，記敘吳國歷史。主要內容，是記敘伍子胥去楚奔吳和破

　　楚報仇之事。后5卷，記敘越國歷史。主要寫(xiě)越王勾踐臥薪嘗膽、發(fā)奮圖強以滅

　　吳雪恥的故事。

　　《吳越春秋》在記錄歷史中加入虛構和傳說(shuō)，編寫(xiě)曲折生動(dòng)、扣人心弦的故事;

　　刻畫(huà)人物手法的細膩傳神;以及忠正耿介的伍子胥、深謀遠慮的范蠡、忍辱圖強

　　的勾踐等成功的人物形象，都在不同方面對后世創(chuàng )作歷史演義、人物傳奇類(lèi)敘事

　　文學(xué)作品，產(chǎn)生了深遠影響。

　　第七部分

　　兩漢辭賦

　　西漢初期辭賦創(chuàng )作的發(fā)展趨向1、漢賦文體淵源

　　從表現形式看，賦是一種特殊文體，從形式上看，它非詩(shī)非文，而又具有詩(shī)、文

　　的不少特點(diǎn)，是詩(shī)、文的綜合體。

　　關(guān)于賦的起源，《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、先秦散文，都是孕育賦的源泉。

　　而“賦”作為文體的名稱(chēng)，最早見(jiàn)于荀子的《賦篇》。

　　2、兩漢辭賦的發(fā)展脈絡(luò )

　　漢代辭賦類(lèi)作品，從其內容和表現形式看，存在兩種類(lèi)型：

　　一種以抒情述志為主，體式基本與先秦的楚辭相同，這類(lèi)作品一般被稱(chēng)為“騷體

　　賦”。

　　另一種以狀物摹繪為主，鋪排夸飾，文辭富麗，這類(lèi)作品一般稱(chēng)為“大賦”或“漢

　　賦”。

　　整個(gè)漢代辭賦創(chuàng )作，就是沿著(zhù)兩條線(xiàn)索：一是“騷體賦”時(shí)時(shí)出現，延續不斷;

　　二是講究鋪夸描摹的賦體文學(xué)的興起、發(fā)達和演變。

　　西漢初期辭賦的發(fā)展

　　1、概況

　　《漢書(shū)·藝文志》著(zhù)西漢初期辭賦166篇，可惜大都失傳了?，F僅存賈誼等人

　　17篇作品，有騷體也有賦體。從創(chuàng )作趨向看，它們呈現為從濃情質(zhì)實(shí)到失情華

　　麗、由騷體到賦體發(fā)展。賈誼和枚乘的作品代表了這一發(fā)展過(guò)程的前后兩端。

　　2、賈誼

　　代表作《吊屈原賦》《鵩鳥(niǎo)賦》《旱云賦》

　　抒情述志、情感濃郁，是賈誼騷體賦內涵上的重要特色，這一點(diǎn)與楚辭有明顯的

　　承繼關(guān)系，而與后來(lái)的大賦有別;

　　從藝術(shù)表現看，賈誼《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)賦》都直述胸臆，議論多于形象。3、

　　“梁孝王忘憂(yōu)館時(shí)豪七賦”

　　包括：枚乘《柳賦》，路喬如《鶴賦》，公孫詭《文鹿賦》，鄒陽(yáng)《酒賦》、《幾

　　賦》，公孫乘《月賦》，羊勝《屏風(fēng)賦》。

　　這些作品顯示，漢初的辭賦創(chuàng )作發(fā)生了明顯變化

　　在創(chuàng )作傾向上，它們完全脫離了賈誼抒情言志的優(yōu)良傳統，而走向游戲文字和阿

　　諛頌德;在表現手法上，已經(jīng)顯露出鋪排描摹的跡象。

　　4、枚乘《七發(fā)》

　　枚乘對大賦的發(fā)展做出了開(kāi)拓性貢獻

　　無(wú)論是內容還是形制，標志著(zhù)枚乘開(kāi)創(chuàng )大賦的典范作品是《七發(fā)》

　　《七發(fā)》有以下幾個(gè)鮮明特征

　　鋪敘描摹，夸飾渲染;

　　整篇不見(jiàn)抒情語(yǔ)句，完全失去了作者自我的真情實(shí)感;

　　在遣詞造語(yǔ)方面，也不同于賈誼的質(zhì)樸無(wú)華，而是走向了繁難和華麗。

　　以主客(吳客與楚太子)問(wèn)答的形式結構全篇

　　這些特點(diǎn)，標志著(zhù)大賦這種全新的文體正式登上了漢代文壇

　　司馬相如、揚雄與漢大賦的勃興

　　司馬相如

　　1、司馬相如的生平及其辭賦篇目

　　司馬相如，字長(cháng)卿，景帝時(shí)為武騎常侍。武帝即位，喜好辭賦，相如因《子虛賦》

　　得武帝召見(jiàn)，續作《上林賦》。后因病免宮，退居茂陵卒。今存《子虛賦》、《上林賦》、《哀秦二世賦》、《大人賦》、《長(cháng)門(mén)賦》、《美人賦》6篇?！蹲犹?/p>

　　賦》和《上

　　林賦》是司馬相如的代表作，雖有二名，實(shí)為一篇，統稱(chēng)《天子游獵賦》。

　　2、《天子游獵賦》創(chuàng )作意圖和客觀(guān)效果

　　從創(chuàng )作意圖看，《天子游獵圖》是要諷諫的，確有扶正倡儉的含義，但這一諷諫

　　之意在整個(gè)作品中并不突出。它基本是以繁辭麗句對諸侯、天子的苑囿鋪排夸飾，

　　使讀者注意于它的繁辭麗句，至于篇末點(diǎn)綴的些許諷諫之語(yǔ)，早已被華麗的摹繪

　　淹沒(méi)了。而對天子的諷諫之意，反而成了頌揚，沖淡了作品的諷諫意圖。故有“勸

　　百諷一”的說(shuō)法。“勸”也就是鼓勵的意思。

　　3、《天子游獵賦》所代表的漢大賦的主要特點(diǎn)

　　《天子游獵賦》除了采用問(wèn)難的結構，整齊排偶的句式這些典型的大賦格式外，

　　還有以下幾個(gè)特征：

　　(1)它喪失了真情實(shí)感

　　(2)空間的極度排比

　　片面使用空間排比，沒(méi)有時(shí)間縱向穿插，使空間排比發(fā)展到極限

　　(3)以直接而單純的鋪敘摹繪為主要表現手法

　　(4)遣詞用語(yǔ)更加繁難僻澀。以上特點(diǎn)表明，《天子游獵賦》的根本特色不在

　　抒情述志，而在于逞競才學(xué)和炫

　　耀文字，這也是大賦作家、作品共有的特色。

　　逞競才學(xué)和炫耀文字這一鮮明特色使漢大賦在某種意義上擺脫了有漢以來(lái)實(shí)用

　　文風(fēng)的束縛，曲折而執著(zhù)地實(shí)現了文學(xué)表現自身的長(cháng)足發(fā)展。

　　4、司馬相如也有抒情述志的賦作，即《長(cháng)門(mén)賦》《美人賦》《哀秦二世賦》，

　　其中《長(cháng)門(mén)賦》寫(xiě)得最好。借陳皇后廢貶長(cháng)門(mén)之事，抒發(fā)自己的悲涼感受

　　《長(cháng)門(mén)賦》的藝術(shù)水平很高。

　　首先，它把陳皇后的遭際與自己的悲涼，巧妙融合在一起，抓住兩者最相似又最

　　典型感人的身世境遇，共抒悲郁孤憤之情。

　　其次，抒情手法純熟。先以簡(jiǎn)短語(yǔ)句總抒困境和感受，繼之以情景交融的婉曲抒

　　發(fā)?！堕L(cháng)門(mén)賦》在情景交融的情感抒發(fā)方面，藝術(shù)表現已相當圓熟。

　　揚雄對大賦創(chuàng )作的拓展

　　1、揚雄的生平及其賦作

　　揚雄，字子云，漢成帝年間入京師，王莽時(shí)始遷中大夫?！妒穸肌?、《甘泉》、

　　《河

　　東》、《校獵》、《長(cháng)楊》五篇大賦，是揚雄辭賦的代表作。

　　2、④揚雄大賦的創(chuàng )作特點(diǎn)及其貢獻

　　揚雄的大賦，鋪排夸麗的風(fēng)格，以及其體式組構，基本模仿相如賦，但在謀篇運

　　思上有了新的拓展，表現在以下三方面：

　　(1)拓展了大賦的題材領(lǐng)域，一是祭祀，二是把筆觸從京師移到了外郡，對后

　　漢“京都賦”有一定影響

　　(2)進(jìn)一步加強了大賦“勸百諷一”的“勸”的色彩

　　(3)寫(xiě)作上有一些新的變化。

　　首先，是篇幅相對縮短，描摹對象集中;

　　其次，是“以美為諷”的思想表達方式，不直接指責皇帝的錯誤，不直接表達

　　自己的真正思想，而是有意曲解皇帝行為，或者把帝王描摹成他理想的模樣，以

　　此來(lái)婉轉表達他的思想西漢中后期的騷體賦

　　1、漢武帝劉徹《李夫人賦》

　　《李夫人賦》哀悼早卒的李夫人，是一篇情思濃烈的懷人之作，真摯而深切，藝

　　術(shù)表現水平也很很高。尤其是他欲寫(xiě)己之思人，卻遠畫(huà)對方孤處荒草墳塋的情境，

　　這一筆法為后世經(jīng)常使用。

　　2、劉歆《遂初賦》

　　寫(xiě)被貶上任途中所見(jiàn)所感，整個(gè)作品都是作者自己所遇、所感、所思，具有濃烈

　　的情感和鮮明的自我?！端斐踬x》比較注意抒情手法的變化，有繼承賈誼以來(lái)借

　　古抒情者。另外，《遂初賦》是漢代“紀行賦”的開(kāi)山之作。

　　3、班婕妤《自悼賦》

　　抒寫(xiě)自己從入宮到遭貶過(guò)程中的心態(tài)變化，深刻而細膩，十分感人。

　　西漢中后期的抒情、詠物短賦

　　1、東方朔《答客難》、《非有先生論》

　　《答客難》中，他直接抒寫(xiě)“魁然無(wú)徒，廓然獨居”的強烈的孤憤無(wú)助感;

　　《非有先生論》，專(zhuān)就士人之忠諫往往被帝王視為“誹謗”的現狀設言，揭露“輔

　　弼之臣瓦解，而邪諂之人并進(jìn)”的荒唐政局。

　　在理性洞明之下蘊藏著(zhù)深厚沉重的悲怨之情，是東方朔賦作的重要特點(diǎn)

　　2、司馬遷《悲士不遇賦》

　　與東方朔冰體炭心的表現風(fēng)格不同，它把士不遇時(shí)的孤憤，直接而濃烈地噴發(fā)出

　　來(lái)。

　　3、孔臧《楊柳賦》、《蓼蟲(chóng)賦》

　　孔臧《楊柳賦》、《蓼蟲(chóng)賦》是西漢中期比較優(yōu)秀的詠物小賦。但他的詠物小賦

　　非

　　徒詠物，且及人事，既擺脫了漢初小賦的阿諛、頌揚，也沒(méi)有大賦的瑰瑋冷僻，

　　藝術(shù)表現有所進(jìn)展。

　　4、王褒《洞簫賦》

　　《洞簫賦》在詠物賦的發(fā)展中有重要地位。

　　首先，較之以前的詠物小賦，它在藝術(shù)表現上有了質(zhì)的飛躍，把自己的遭遇和情

　　感完全融入簫的描述中。

　　其次，全文只描寫(xiě)樂(lè )器和音樂(lè )，從樂(lè )器的制作，到樂(lè )聲的摹畫(huà)，到樂(lè )用的闡述，

　　完整而集中。

　　當然，《洞簫賦》仍存有大賦遣詞造句鋪夸佶屈的風(fēng)氣，但是它詠物自況，融注

　　作者濃烈的情感，其精神實(shí)質(zhì)和創(chuàng )作傾向，與大賦有了本質(zhì)的區別。

　　東漢的騷體賦創(chuàng )作

　　1、班彪《北征賦》

　　這篇辭作，模仿前漢劉歆《遂初賦》，其結構筆法，甚至情思所鐘，都與劉歆作

　　品相似。

　　2、馮衍《顯志賦》

　　這篇辭作，是他免官回歸故里后所作，受屈原影響較大。不過(guò)《顯志賦》所表達

　　的出世思想傾向，與屈原有本質(zhì)區別，遣詞用語(yǔ)，也沒(méi)有屈原那樣宏麗富贍。

　　3、蔡邕《述行賦》

　　《述行賦》把沿途所見(jiàn)史跡所引發(fā)的感慨，與一路上的景物氣候融匯交織，把古

　　事與今情相互交織，抒發(fā)濃重的家國憂(yōu)患，極具表現力。

　　東漢賦體創(chuàng )作的演變東漢賦體文學(xué)的創(chuàng )作軌跡呈現為由大賦向抒情小賦的演變。

　　1、初期賦家繼承司馬相如、揚雄的賦風(fēng)，以京都為題材，創(chuàng )作鋪張揚厲的大賦，

　　班固《兩都賦》、張衡《二京賦》是其代表。

　　京都賦

　　歷史背景：劉秀定都洛陽(yáng)，引起了“都洛陽(yáng)”還是“都長(cháng)安”的爭議，這一爭議

　　影響到賦的創(chuàng )作，產(chǎn)生了“京都賦”類(lèi)的作品。

　　發(fā)展：杜篤《論都賦》是京都賦的開(kāi)端;班固《兩都賦》成就最高、影響巨大;

　　張衡《二京賦》成為漢代京都賦的極致，也可以說(shuō)是漢代大賦的絕響。

　　2、到中期以后，賦體創(chuàng )作向著(zhù)貼近現實(shí)人生、篇幅短小和抒情言志的方向發(fā)展，

　　張衡《歸田賦》、趙壹《窮鳥(niǎo)賦》、《刺世疾邪賦》、禰衡《鸚鵡賦》等，是這

　　類(lèi)抒情小賦的代表。

　　3、班固

　　班固《兩都賦》是成就最大的“京都賦”類(lèi)作品。

　　在題材和內容上，著(zhù)重寫(xiě)京都，尤其是鋪敘精讀觀(guān)念;

　　在謀篇布局上，極大加強了諷喻勸導的篇幅。

　　當然，基本筆法，還是難以擺脫模仿司馬相如的影響。

　　4、張衡

　　東漢中葉的張衡，是賦史上承前啟后的作家

　　他的《二京賦》，規模、容量和篇幅都超過(guò)前人，成為漢代京都賦的極致，可以

　　說(shuō)是漢代大賦的絕響。

　　而他的《歸田賦》，又是東漢抒情小賦的開(kāi)山之作，全篇形制短小，語(yǔ)句清麗流

　　暢，個(gè)性鮮明。這些特點(diǎn)，都標志著(zhù)漢賦創(chuàng )作傾向的重大改變。

　　5、趙壹

　　趙壹《窮鳥(niǎo)賦》，以“窮鳥(niǎo)”隱喻身陷困厄的自己，反映著(zhù)東漢末年士人共同的

　　生存困境;

　　《刺世疾邪賦》激烈地抨擊時(shí)政，直抒憤激情感，毫不掩飾，在漢賦中實(shí)為罕見(jiàn)。

　　6、禰衡

　　《鸚鵡賦》

　　以反諷手法，贊賞鸚鵡“順從以遠害”、“馴擾以安處”，實(shí)是自己困厄無(wú)奈的

　　委婉表白;正言曲說(shuō)，更加重了悲哀的濃度;通篇比喻象征，抒情深沉濃郁，藝

　　術(shù)水平頗高。

　　第八部分

　　兩漢詩(shī)歌

　　8.1五言詩(shī)的興起和成熟

　　五言詩(shī)的起源與形成

　　五言詩(shī)是我國古典詩(shī)歌的重要形式，它的形成，經(jīng)過(guò)了長(cháng)時(shí)期的醞釀。

　　《詩(shī)經(jīng)》少數詩(shī)章已出現片斷或全章五言的詩(shī)句，如《衛風(fēng)·木瓜》，《小雅·北

　　山》等;春秋末到戰國期間，民歌中也偶見(jiàn)五言者，如楚國民歌《孺子歌》，秦

　　始皇時(shí)的民歌等;

　　西漢時(shí)期的一些歌謠和樂(lè )府詩(shī)歌，五言的成分很大。如李延年《李夫人歌》，成

　　帝時(shí)民謠。這標示著(zhù)五言這種詩(shī)歌形式正在西漢醞釀，將要脫穎而出了。

　　到東漢，樂(lè )府詩(shī)歌里就出現了成熟的五言詩(shī)，如《陌上?！?、《十五從軍征》、

　　《上山采蘼蕪》、《長(cháng)歌行》等。根據現存資料，有作者可考且信實(shí)的五言詩(shī)，最早是東漢前期應亨的《贈四王冠

　　詩(shī)》和班固的《詠史》。張衡《同聲歌》、秦嘉《贈婦詩(shī)》標志著(zhù)文人五言詩(shī)逐

　　漸成熟。

　　8.2《古詩(shī)十九首》及其他五言古詩(shī)

　　《古詩(shī)十九首》

　　《古詩(shī)十九首》釋名及其作者

　　《古詩(shī)十九首》最早見(jiàn)于《文選》，編者把這些亡失主名的五言詩(shī)匯集起來(lái)，冠

　　以此名。關(guān)于《古詩(shī)十九首》的作者和時(shí)代，一般認為，它不是一時(shí)一人之作;

　　它產(chǎn)生的年代，應當在東漢末年，順帝末到獻帝前，社會(huì )動(dòng)蕩，政治混亂，下層

　　文士漂泊蹉跎，游宦無(wú)門(mén)。

　　《古詩(shī)十九首》的情思內涵

　　離情別緒，表現為思鄉和懷人;

　　思念家鄉親人;

　　從思婦的角度，抒發(fā)她們的閨思和愁怨。

　　游子士人對生存狀態(tài)(通常是人生的失意和無(wú)常)的感受及其人生的某些(無(wú)奈

　　的或情感化的)觀(guān)念：

　　功業(yè)遲滯的焦灼和失意;

　　世態(tài)炎涼的深刻感受;

　　感到人生短暫、飄忽如寄。

　　離情別緒、人生的失意和無(wú)常之感，是《古詩(shī)十九首》基本的情思內涵。

　　《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就

　　《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)表現特征主要有以下幾點(diǎn)：1)意蘊多義：言有盡而意無(wú)

　　窮的表現風(fēng)格;

　　涵詠不盡，意味無(wú)窮，是《古詩(shī)十九首》最鮮明的特點(diǎn)。

　　2)淺近自然、不假雕飾而富于表現力

　　從情感說(shuō)，《古詩(shī)十九首》感情醇真誠摯，沒(méi)有矯揉造作;從藝術(shù)表現說(shuō)，它的

　　寫(xiě)境用語(yǔ)似乎信手拈來(lái)，沒(méi)有錯彩鏤金式的加工，而是出水芙蓉般的自然詩(shī)境。

　　3)情思與景物、情境的融合

　　《古詩(shī)十九首》所描寫(xiě)的景物或情境與情思非常切合，往往能夠形成情景交融、

　　渾然圓融的藝術(shù)境界。

　　白描手法

　　比興手法

　　象征手法

　　其他五言古詩(shī)

　　《古詩(shī)十九首》以外，《文選》、《玉臺新詠》等總集中還收錄了不少無(wú)主名的

　　五言古詩(shī)，例如所謂的“蘇李詩(shī)”。

　　蘇李詩(shī)

　　是《文選》收錄的7首無(wú)主名的五言古詩(shī)，被歸于李陵(3首)、蘇武(4首)

　　名下，但其實(shí)并不是蘇武、李陵的作品，應當是漢末人所作。

　　8.3兩漢樂(lè )府民歌

　　樂(lè )府

　　“樂(lè )府”，本是上古掌管音樂(lè )的行政機關(guān)。樂(lè )府有采集民間歌詩(shī)、組織文人創(chuàng )作、

　　負責演唱等職責。到晉、宋之際，人們把樂(lè )府演唱的歌詩(shī)也即稱(chēng)之為樂(lè )府，于是，

　　樂(lè )府又成為詩(shī)體的名稱(chēng)。樂(lè )府詩(shī)歌，包括民歌和貴族、文人的創(chuàng )作。樂(lè )府詩(shī)歌的分類(lèi)和保存

　　據現存史料，較早給漢樂(lè )府分類(lèi)的是東漢末年的蔡邕，他分為四類(lèi)：大予樂(lè )、周

　　頌雅樂(lè )、黃門(mén)鼓吹和短簫鐃歌。

　　南宋郭茂倩《樂(lè )府詩(shī)集》，依據音樂(lè )的不同，分樂(lè )府詩(shī)為12類(lèi)：

　　郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、

　　琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂(lè )府辭。

　　漢代樂(lè )府詩(shī)歌的保存

　　漢樂(lè )府今僅存約百篇(其中民歌有40首左右)，主要保存在《樂(lè )府詩(shī)集》的郊

　　廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭、雜曲歌辭、雜歌謠辭幾類(lèi)中。

　　漢樂(lè )府民歌的題材和藝術(shù)表現手法

　　漢樂(lè )府民歌繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》。

　　(一)創(chuàng )作精神方面與《詩(shī)經(jīng)》的周民歌一脈相承，情感真摯濃郁，風(fēng)格平實(shí)樸

　　直。

　　(二)題材方面

　　漢樂(lè )府民歌抒寫(xiě)民眾切身的情事，情深意真，這是對《詩(shī)經(jīng)》民歌創(chuàng )作精神的繼

　　承。

　　1)有譏刺達官顯貴的詩(shī)，如《雞鳴》(諷刺了貴戚的狂傲和他們兄弟親情的冷

　　漠)、

　　《相逢行》、《長(cháng)安有狹斜行》等。

　　2)有反映人民厭倦戰爭的詩(shī)，如《古歌》(寫(xiě)戍邊將士的思鄉之情)、《戰城

　　南》

　　(悼念陣亡將士)、《十五從軍征》(寫(xiě)一個(gè)老兵歸鄉后孤苦伶仃，無(wú)依無(wú)靠，

　　晚

　　景凄涼)等

　　3)當然還有愛(ài)情、婚姻的歌唱，如《江南》、《有所思》、《上邪》;《艷歌

　　何嘗行》

　　采用比興手法，表現了夫婦生死相依的真摯情感;漢樂(lè )府的婚戀詩(shī)也反映了相關(guān)

　　的社會(huì )問(wèn)題，如《陌上?！穼?xiě)采桑女巧妙拒絕太守調戲，《上山采蘼蕪》記述了

　　被休棄妻子與故夫的對話(huà)。

　　4)漢樂(lè )府民歌還有周民歌中鮮見(jiàn)的題材，即：傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩的

　　詩(shī)，如《東門(mén)行》、《婦病行》、《孤兒行》等，極寫(xiě)生存的艱難;《艷歌行》

　　和《悲歌》是漂泊異鄉者的悲吟。

　　5)此外，漢樂(lè )府民歌中還有表達人生哲理的作品。

　　《長(cháng)歌行》中“百川東到海，何時(shí)復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲!”指出了

　　生命和光陰的可貴，鼓勵人們珍惜;

　　《薤露》、《蒿里》抒發(fā)了對生命終結的悲哀。

　　漢樂(lè )府民歌在訴說(shuō)生存的艱難困頓以及披露戰爭的殘酷等方面，較之周代民歌，

　　似乎更加悲涼厚重。

　　(三)藝術(shù)表現手法方面

　　1)與周民歌相比，漢樂(lè )府民歌敘事成分增多，許多民歌都有情節，有的還描寫(xiě)

　　了人物的形象，如《孤兒行》和《陌上?！?。

　　2)漢樂(lè )府民歌抒情真摯濃郁，有直抒胸臆的作品，如《有所思》、《東門(mén)行》、

　　《孤兒行》等;同時(shí)也善于以比興、敘描的手法抒情。

　　3)形式和語(yǔ)言方面的特點(diǎn)漢樂(lè )府民歌在句式上突破了《詩(shī)經(jīng)》以四言為主的格局，變?yōu)橐噪s言和五言為主。

　　同時(shí)，漢樂(lè )府民歌也不再有重章，與《詩(shī)經(jīng)》相比，在詩(shī)歌的結構上有所發(fā)展。

　　漢樂(lè )府民歌的語(yǔ)言質(zhì)樸淺白，往往使用對話(huà)和口語(yǔ)。

　　第九部分

　　建安詩(shī)歌

　　建安詩(shī)壇

　　建安詩(shī)壇和建安風(fēng)骨

　　建安詩(shī)壇，上起漢獻帝建安元年(196)，下迄魏明帝太和六年(233)，即漢末

　　魏初時(shí)期的詩(shī)歌。這一時(shí)期是中國詩(shī)歌史上的第一次文人詩(shī)歌創(chuàng )作高潮，也是中

　　國文學(xué)史上五言詩(shī)興盛、七言詩(shī)奠基的階段，形成了“建安風(fēng)骨”的時(shí)代風(fēng)格。

　　建安風(fēng)骨

　　慷慨任氣，以悲涼為美;抒一己之情懷，有強烈的主觀(guān)色彩;形式上辭采華美但

　　又不假雕飾。

　　“建安風(fēng)骨”形成的主要原因

　　建安時(shí)代，漢末的動(dòng)亂現實(shí)一方面給建功立業(yè)提供了可能，激發(fā)起士人們積極進(jìn)

　　取的強烈愿望，一方面又是人命危淺、朝不慮夕，給士人帶來(lái)歲月不居、人生無(wú)

　　常的深沉嘆息，因此形成慷慨任氣，以悲涼為美的風(fēng)尚。

　　1)在思想上，這時(shí)期由于儒學(xué)地位發(fā)生動(dòng)搖，士人從經(jīng)學(xué)桎梏中解脫，發(fā)現了

　　自我，重感情欲望，重個(gè)性表現;

　　2)在文學(xué)方面：一改漢代詩(shī)學(xué)是經(jīng)學(xué)附庸的傳統，而轉向非功利的抒情，詩(shī)歌

　　創(chuàng )作有強烈的主觀(guān)色彩。

　　9.1首開(kāi)風(fēng)氣的曹操

　　曹操，是中國歷史上著(zhù)名的政治家、軍事家和文學(xué)家。

　　曹操的藝術(shù)風(fēng)格：古直悲涼、慷慨沉雄。

　　曹操的詩(shī)歌創(chuàng )作成就

　　1)曹操詩(shī)歌創(chuàng )作的一大成就，是開(kāi)創(chuàng )了文人“擬樂(lè )府”詩(shī)歌創(chuàng )作的全盛局面。

　　曹操今傳詩(shī)作皆為樂(lè )府詩(shī);

　　借古題以寫(xiě)新事?！掇缎小窋⒍糠贌寰┻w民西入關(guān)之事;《蒿里行》寫(xiě)

　　諸侯起兵伐董卓而內訌事，生動(dòng)地再現了當時(shí)民生凋敝的苦難現實(shí)，被評為“漢

　　末實(shí)錄，真詩(shī)史也”。

　　2)曹操的詩(shī)有一種悲涼沉雄的獨特藝術(shù)風(fēng)格。他的詩(shī)特別能表現出他的個(gè)性，

　　有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄，本色質(zhì)樸但抒情濃郁，表現了他高遠的志向、堅定

　　的信心、卓越的毅力和雄偉的氣勢。曹操的詩(shī)大都寫(xiě)得高遠闊大，有君臨天下之

　　氣度，與堅若磐石的信心和意志，能激發(fā)起讀者積極向上的奮進(jìn)精神。

　　3)《步出夏門(mén)行》是我國文學(xué)史上第一首純然描寫(xiě)自然景物的山水詩(shī)。9.2建

　　安之杰曹植

　　曹植

　　曹植，曹操子，曹丕弟，與曹操、曹丕合稱(chēng)“三曹”。他從小被曹操所喜愛(ài)，曾

　　想立為太子，后未果，因此受到曹丕嫉恨。最終在曹丕的迫害下，憂(yōu)憤的死去。

　　生前曾為陳王，去世后謚號“思”，因此又稱(chēng)陳思王。

　　曹植詩(shī)歌創(chuàng )作的分期和思想內容

　　以建安二十五年(220年)曹操死為界，曹植的詩(shī)歌創(chuàng )作明顯分為前后兩期：

　　前期：多抒發(fā)遠大理想和宏偉抱負，如《白馬篇》：通過(guò)寫(xiě)一個(gè)青年英雄的機智勇敢英勇衛國的精神，來(lái)表現自己對壯烈事業(yè)和戰斗生活的憧憬，氣勢豪放而情

　　緒昂揚。

　　后期：多是表現自己壯志難酬，倍受壓抑的郁憤心情。典型代表作是《贈白馬王

　　彪》：全詩(shī)充滿(mǎn)了悲苦之辭、憤慨之音，籠罩著(zhù)悲憤抑郁的氣氛。

　　曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就

　　曹植是建安詩(shī)壇上最杰出的詩(shī)人。他的五言詩(shī)創(chuàng )作在文學(xué)史上有很高的地位和成

　　就。

　　1)詩(shī)歌內容豐富充實(shí)。舉凡軍旅政事，宴游送別，詠史游仙，抒情抒志，無(wú)不

　　發(fā)之于詩(shī)。

　　2)曹植的詩(shī)歌被譽(yù)為“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)。”他的詩(shī)

　　既

　　內容充實(shí)豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術(shù)表現上又生動(dòng)形象，注意辭藻華美、對

　　仗工整和音韻流暢，形成了既華麗綺煥又渾厚雄健的獨特藝術(shù)風(fēng)格，達到了建安

　　詩(shī)歌的最高峰。

　　3)曹植詩(shī)歌語(yǔ)言華美主要表現在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色上。

　　4)曹植詩(shī)歌藝術(shù)成就還表現為注重對稱(chēng)回環(huán)之美，注意語(yǔ)言錘煉。其詩(shī)作不僅

　　出現了律句，還出現了律聯(lián)。

　　5)曹植還善于起調，工于發(fā)端，往往在全篇之首用一警策之語(yǔ)，振起全詩(shī)。

　　總之，曹植的詩(shī)歌藝術(shù)對后世影響，博得極高的評價(jià)。

　　9.3其他建安詩(shī)人

　　曹丕

　　曹丕，曹操次子，曹植兄，以魏代漢，后世稱(chēng)為魏文帝。

　　他的經(jīng)歷雖不如曹操豐富，但他博學(xué)多識，感情敏銳而細膩，對人生苦短有特別

　　強烈的凄愴感受，詩(shī)作中更傾向于對個(gè)體感情的體會(huì )與抒發(fā)。

　　曹丕對七言詩(shī)的貢獻

　　曹丕對七言詩(shī)的發(fā)展有重大的貢獻。他的《燕歌行》二首，不僅為樂(lè )府產(chǎn)生一新

　　體制，且為中國詩(shī)學(xué)開(kāi)一新紀元。

　　曹丕詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)

　　曹丕詩(shī)歌語(yǔ)言綺麗工練，抒情深婉細膩，形成一種便娟婉約的纖麗清新風(fēng)格，

　　尤善寫(xiě)游子思婦的思鄉懷遠之情，代表作《燕歌行》二首，下面是第一首秋風(fēng)蕭

　　瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸雁南翔，念君客游思斷腸。

　　慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方。賤妾煢煢守空房，憂(yōu)來(lái)思君不敢忘，不覺(jué)淚

　　下沾衣裳。

　　援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(cháng)。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。

　　牽?？椗b相望，爾獨何辜限河梁。

　　建安七子

　　建安七子，是建安時(shí)期七位文學(xué)家的合稱(chēng)，包括：孔融、陳琳、王粲、徐干、

　　阮瑀、應玚、劉楨。

　　七子的生活道路和文學(xué)創(chuàng )作分期

　　建安七子的年齡雖不一樣，但其個(gè)人的生活道路和文學(xué)創(chuàng )作都可以約略分為兩個(gè)

　　時(shí)期：

　　前期處在漢末動(dòng)亂之中，目睹生民憂(yōu)患，個(gè)人生活也顛沛不安，所以前期作品往

　　往反映動(dòng)亂的社會(huì )現實(shí)，抒發(fā)憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷。

　　后期七子先后歸附曹操，除孔融外其他都仕途順利，生活平穩，所以往往表達對曹氏政權的擁護，表現自己建功立業(yè)的抱負。

　　建安七子的文學(xué)成就

　　孔融成就主要在散文;詩(shī)歌成就最高者為王粲、劉楨，王粲的賦也寫(xiě)得很好;徐

　　干詩(shī)文兼善;陳琳、阮瑀在章表書(shū)記方面的成就比其詩(shī)歌創(chuàng )作要高。

　　王粲詩(shī)歌的內容及特點(diǎn)

　　王粲是七子中詩(shī)、賦最佳者。

　　王粲前期詩(shī)作的內容，多抒發(fā)志士懷才不遇之悲憤，與反映戰爭離亂引起的凄

　　愴之情，代表作《七哀詩(shī)》;后期則更多表達建功立業(yè)的雄心壯志，代表作《從

　　軍詩(shī)》。

　　王粲詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)在于抒情深切，慷慨悲涼，文辭秀美，局面闊大。

　　劉禎及其《贈從弟》(其二)

　　代表作為《贈從弟》三首。

　　《贈從弟》(其二)：以松柏之本性喻志士之節操，寫(xiě)得虎虎有生氣。

　　陳琳及其《飲白馬長(cháng)城窟行》

　　陳琳，曹操的軍國書(shū)檄，多出其手。

　　詩(shī)歌代表作為《飲馬長(cháng)城窟行》。全詩(shī)吸收樂(lè )府民歌之寫(xiě)實(shí)精神，用精彩的對話(huà)，

　　表現了勞動(dòng)人民的苦難，沉痛悲切。蔡琰

　　蔡琰，字文姬，建安時(shí)期女詩(shī)人，有五言、騷體《悲憤詩(shī)》各一首，其中五言《悲

　　憤詩(shī)》在藝術(shù)上獲得了極大成功。

　　蔡琰五言《悲憤詩(shī)》的內容及藝術(shù)特點(diǎn)

　　內容：蔡琰的五言《悲憤詩(shī)》深刻真實(shí)地反映了漢末苦難動(dòng)亂的年代，藝術(shù)地

　　再現了詩(shī)人慘痛的人生經(jīng)歷。全詩(shī)長(cháng)540字。開(kāi)頭寫(xiě)董卓之亂，詩(shī)人及難民被

　　擄后的非人遭遇。之后寫(xiě)在匈奴時(shí)想念父母，被贖歸時(shí)又不忍割舍孩子的肝腸寸

　　斷(己得自解免，當復棄兒子)的巨大痛苦。

　　藝術(shù)特點(diǎn)：蔡琰的五言《悲憤詩(shī)》在藝術(shù)上獲得了極大成功。

　　首先，它是一位女詩(shī)人在親身經(jīng)歷基礎上創(chuàng )作的長(cháng)篇敘事詩(shī)，其感情描寫(xiě)、心理

　　活動(dòng)刻畫(huà)，真實(shí)、細膩、復雜、微妙，在詩(shī)歌史上實(shí)屬罕見(jiàn)。

　　其次，能夠注意細節的描繪，氣氛的渲染，對烘托主題起到了良好作用。另外，

　　全詩(shī)敘事與抒情融為一體，字字血淚，真實(shí)生動(dòng)，深切地反映了漢末動(dòng)亂年代給

　　人們帶來(lái)的深重苦難，有史詩(shī)般的效果。

　　第十部分

　　正始詩(shī)歌

　　10.1正始時(shí)代與詩(shī)歌創(chuàng )作

　　正始詩(shī)歌

　　正始詩(shī)歌，實(shí)際是指魏明帝青龍元年(233)至魏元帝咸熙元年(264)這段時(shí)

　　期的詩(shī)歌。

　　影響正始詩(shī)歌創(chuàng )作的因素

　　主要是政治時(shí)局和玄學(xué)思潮

　　政治時(shí)局對正始詩(shī)歌創(chuàng )作的影響

　　正始時(shí)期的政治時(shí)局是影響士人心態(tài)及他們的詩(shī)歌創(chuàng )作的重要因素之一。

　　司馬氏篡位后，政治上大殺名士，在極端黑暗的政治恐怖下，士人建功立業(yè)的理

　　想歸于破滅。所以在詩(shī)歌創(chuàng )作上，一方面用韜晦曲折的方式批判名教中人的虛偽

　　齷齪，完全失去了建安詩(shī)歌鮮活明快的特色，代之以沉痛委曲的風(fēng)格;另一方面，由于對現實(shí)社會(huì )的失望，轉而追求一種理想中的人生境界。

　　而且由于玄風(fēng)的影響，詩(shī)歌創(chuàng )作中，常常表現一種老莊人生理想的傾向。

　　玄學(xué)思潮對正始詩(shī)歌創(chuàng )作的影響

　　這個(gè)時(shí)期的玄學(xué)思潮對正始士人心態(tài)及詩(shī)歌創(chuàng )作影響更為重大。

　　1)正始詩(shī)人，往往都是崇尚老莊的士人，他們大暢玄風(fēng)，建立玄學(xué)理論，開(kāi)始

　　了一個(gè)思想史上的新時(shí)代。他們在追求自然，心與道冥的同時(shí)，把老莊的人生理

　　想自然而然地帶入到詩(shī)中來(lái)。

　　2)玄風(fēng)對正始詩(shī)人的另一影響，就是文學(xué)創(chuàng )作的哲理化傾向。正始詩(shī)人對人生

　　做哲理的思索和哲學(xué)的觀(guān)照，從詩(shī)歌的抒情向詩(shī)歌的哲思發(fā)展，在詩(shī)歌中注重表

　　現哲理。

　　10.2阮籍和嵇康

　　阮籍

　　阮籍，阮瑀之子，陳留尉氏人。他本有心用世，以才高自居，但是司馬氏的大殺

　　名士又使他十分恐懼，所以阮籍采取了不積極合作又不堅決斗爭的依違避就的態(tài)

　　度。代表作82首《詠懷》詩(shī)，開(kāi)篇：夜中不能寐，起坐彈鳴琴。

　　阮籍《詠懷》詩(shī)的藝術(shù)成就

　　首先，《詠懷》詩(shī)有一種意蘊深沉之美。因為阮籍是用深刻的哲理思索觀(guān)照人生，

　　所以他把人生的悲哀挖掘得更全面、更深入。

　　其次，阮籍的詩(shī)還有一種清逸玄遠之美。玄遠朗澈的境界，富于神話(huà)色彩的瑰麗

　　景象，以及清麗流暢的語(yǔ)言，使讀者獲得一種清逸玄遠之美的感受。

　　阮籍的《詠懷》詩(shī)，融哲理、情思與意象為一爐，意蘊深沉，清逸玄遠，不但

　　成為正始時(shí)代詩(shī)歌的高峰，而且創(chuàng )造了抒情組詩(shī)的新形式，開(kāi)后代左思《詠史》

　　組詩(shī)、陶淵明《飲酒》組詩(shī)的先河，被后人給予“憂(yōu)時(shí)憫亂，興寄無(wú)端，而駿放

　　之致，沉摯之詞，誠足以睥睨八荒，牢籠萬(wàn)有”的極高評價(jià)。

　　嵇康

　　嵇康，字叔夜，史稱(chēng)嵇康“早孤，有奇才，人以為龍章鳳姿。”嵇康的文學(xué)成就

　　主要在散文。

　　嵇康詩(shī)歌的藝術(shù)特色

　　首先，嵇康在他的詩(shī)中創(chuàng )造了一個(gè)詩(shī)化了的人生理想境界，他的詩(shī)具有一種清遠

　　的境界。

　　其次，嵇康的部分詩(shī)歌中還有一種峻切之語(yǔ)。這種充滿(mǎn)激情的語(yǔ)言，有很激切的

　　批判力量。鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)他“過(guò)為峻切，訐直露才”;

　　另外，嵇康還能脫開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，在四言詩(shī)中另辟蹊經(jīng)，別具一格。嵇康的四言詩(shī)，

　　脫離了《詩(shī)經(jīng)》的古樸寫(xiě)實(shí)之風(fēng)，情調高遠，語(yǔ)言流暢，繼曹操之后為四言頂峰。

　　第十一部分

　　兩晉詩(shī)歌

　　11.1太康詩(shī)風(fēng)的總體傾向

　　太康詩(shī)風(fēng)

　　晉武帝司馬炎于公元280年統一中國，改元太康。此后二十年左右比較安定，因

　　此，建安時(shí)代的慷慨悲歌和建功立業(yè)的博大胸懷從詩(shī)歌中消失了，轉而向結藻清

　　英、流韻綺靡的形式技巧方面發(fā)展，形成了“采縟于正始，力柔于建安”，“縟

　　旨星稠，繁文綺合”的太康詩(shī)風(fēng)。太康詩(shī)歌內容的特點(diǎn)太康詩(shī)風(fēng)在內容上的特點(diǎn)之一是“兒女情多，風(fēng)云氣少”，

　　沒(méi)有胸懷天下的巨大

　　抱負，沒(méi)有面對歷史的深沉思索，轉而在兒女之情中表現綺麗情思。

　　太康詩(shī)風(fēng)內容特點(diǎn)之二是擬古模仿，缺乏現實(shí)內容。由于太康詩(shī)人缺乏直面人生

　　的激情，所以在詩(shī)歌內容上只得求助于古人。

　　太康詩(shī)歌藝術(shù)形式特點(diǎn)

　　太康詩(shī)風(fēng)在藝術(shù)形式上的特點(diǎn)，則是“縟旨星稠，繁文綺合”。

　　一是追求文字華美與辭藻華麗。

　　二是追求新的技巧，注意俳偶，以陸機為代表。

　　三是描寫(xiě)更加細膩。

　　陸機

　　陸機是太康詩(shī)人中存詩(shī)最多的，今存107首，陸機的詩(shī)歌語(yǔ)言的華麗排偶是最

　　明顯的。

　　陸機的賦勝于詩(shī)，其代表作《文賦》是中國文學(xué)理論史上的名篇。

　　陸機常常變古詩(shī)之古樸為華美，他在《文賦》中就認為作詩(shī)應追求“炳若縟繡，

　　凄若繁弦”的藝術(shù)效果。

　　就詩(shī)歌內容來(lái)說(shuō)，陸機擬古之作很多，也有許多酬酢之詞。

　　潘岳

　　潘岳的詩(shī)歌在追求辭藻綺麗方面與陸機相同，被譽(yù)為“爛若舒錦”，但語(yǔ)言較為

　　淺近和流暢。

　　潘岳的悼亡詩(shī)賦寫(xiě)得最好，極富感情，有一種發(fā)自?xún)刃牡恼鎿?，其《悼亡?shī)》三

　　首獲得了極高評價(jià)，以至“悼亡”一詞，從此專(zhuān)用為“悼妻”之用。

　　11.2剛健詩(shī)人左思與劉琨

　　西晉詩(shī)壇的主潮是上一節的太康詩(shī)風(fēng)，追求華美與技巧，而也有少數詩(shī)人詩(shī)風(fēng)剛

　　健，注重內心真實(shí)情感的抒發(fā)，左思和劉琨就是其中的代表。

　　左思構思十年，成《三都賦》，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴

　　西晉詩(shī)壇第一人，代表作為《詠史》八首。

　　左思《詠史》詩(shī)的思想和藝術(shù)成就

　　首先，有一種建功立業(yè)，功成身退的闊大胸懷。

　　其次，充滿(mǎn)著(zhù)一種悲憤不平之氣。對門(mén)閥制度的批判極其強烈，對貧士失志極為

　　憤慨，一股磊落不平之氣迸發(fā)于詩(shī)中。

　　左思的詩(shī)歌繼承了建安詩(shī)歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為“文典以怨”，“左思風(fēng)力”(鐘嶸

　　《詩(shī)品》)，就是指他的詩(shī)歌引用歷史典故以抒時(shí)憤，剛健有力。

　　另外，他的詠史詩(shī)，一改班固創(chuàng )為《詠史》時(shí)的質(zhì)木無(wú)文，融入自己的身世之

　　感，情感激烈深切，借古人之事，抒個(gè)人懷抱，使詠史詩(shī)有了新的飛躍。

　　劉琨

　　繼承了建安風(fēng)骨，史稱(chēng)他“少負壯志，有縱橫之才，善交勝己，而頗浮夸”。

　　劉琨今存詩(shī)4首，代表作《扶風(fēng)歌》、《重贈盧諶》。

　　《扶風(fēng)歌》用血淚寫(xiě)下他的堅強意志和悲慨意緒，有剛健雄放之情致。

　　《重贈盧諶》中用了六個(gè)典故，激勵盧諶。但即使是寫(xiě)失敗的意緒，也是壯美的，

　　繼承了建安風(fēng)骨的特點(diǎn)。

　　11.3游仙詩(shī)與玄言詩(shī)

　　游仙詩(shī)

　　游仙詩(shī)的淵源可上溯到先秦。在《離騷》中，當屈原對現實(shí)不滿(mǎn)時(shí)就幻想神游天界。而以“游仙”為詩(shī)名，則始于曹植《游仙詩(shī)》。

　　游仙詩(shī)內容有兩種不同傾向，一種純寫(xiě)求仙長(cháng)生之意，另一種則是憤世嫉俗之言。

　　兩晉游仙詩(shī)的代表作者是郭璞，他的游仙詩(shī)兼具上述兩種內容：一類(lèi)是將對現實(shí)

　　的失望不滿(mǎn)用隱逸或游仙的方式表達出來(lái)。另一類(lèi)，則是在承繼傳統上求仙長(cháng)生

　　之主題，以高蹈輕舉、服食采藥為主旨。被譽(yù)為“始變永嘉平淡之體，故稱(chēng)中興

　　第一”。

　　郭璞的游仙詩(shī)感情真實(shí)，坎壈詠懷。另外，郭璞詩(shī)情采斐然，描寫(xiě)形象生動(dòng)，色

　　澤豐富。

　　玄言詩(shī)

　　指東晉時(shí)期在玄學(xué)思想影響下，詩(shī)壇上流行的“寄言上德，托意玄珠”的作品。

　　玄言詩(shī)產(chǎn)生的原因及其發(fā)生、發(fā)展過(guò)程

　　偏安的心態(tài)，中朝玄談的流風(fēng)遺韻，以及新形成的高雅脫俗的情調和流連山水的

　　審美情趣，加之佛教般若空觀(guān)的影響，使玄言詩(shī)在東晉詩(shī)壇占據了主流地位。

　　發(fā)端自魏正始時(shí)代，東晉中期是其成熟和高潮期，東晉末式微

　　特點(diǎn)：理過(guò)其辭，淡乎寡味。具體而言：

　　1)內容方面，以談?wù)摾锨f玄理為主，少數兼及佛理的表述;

　　2)表達方面，抽象玄虛，淡乎寡味，純以韻語(yǔ)敷述玄理，背離了藝術(shù)表現的形

　　象、情感等原則。

　　代表作家：孫綽、許詢(xún)。

　　孫綽玄言詩(shī)的代表作品是《答許詢(xún)》。此外孫綽還有另一類(lèi)作品，由面對山水而

　　領(lǐng)悟玄理，詩(shī)中不僅清言玄勝，還描繪了山水風(fēng)景，如《秋日詩(shī)》。這種創(chuàng )作傾

　　向也集中表現在了蘭亭雅集的詩(shī)歌中，蘭亭詩(shī)人盡多玄言詩(shī)人，但他們的詩(shī)作卻

　　多由寫(xiě)景而抒發(fā)自己對人生宇宙的感受。

　　玄言詩(shī)的文學(xué)貢獻

　　東晉的玄言詩(shī)，不但直接啟發(fā)影響了陶淵明平淡自然之風(fēng)格，而且對后代文人詩(shī)

　　歌中沖淡自然、曠達閑適風(fēng)格的影響至為深遠。并且，玄言詩(shī)人對山水的體悟與

　　描寫(xiě)，也為晉宋之際山水詩(shī)的成熟和發(fā)展奠定了審美心理和創(chuàng )作方面的基礎。

　　第十二部分

　　田園、隱逸詩(shī)人之宗陶淵明

　　第一節陶淵明的生平

　　陶淵明，名潛，字元亮，號五柳先生，私謚靖節。多次為小吏又辭職，最終在彭

　　澤令任上辭官歸田，退隱不仕。

　　陶淵明達到了一種物我一體、心與道冥的人生境界，他面對人生苦患的態(tài)度受到

　　了老莊無(wú)為的玄學(xué)人生觀(guān)、佛家般若思想的影響，更重要的是儒家一片仁心與安

　　于貧窮的道德準則塑造了他安貧樂(lè )道的精神。

　　第二節陶淵明的詩(shī)歌成就

　　陶淵明田園詩(shī)的情思內涵

　　1)陶淵明寫(xiě)的田園風(fēng)物、稼穡生活，都是他生活于其中的不可或缺的需要，他

　　已與他們完全融合為一。他不是泛詠山林，而是親切自然地描繪出田園風(fēng)光，寫(xiě)

　　出它的恬美意境和樸茂生氣。代表作《歸園田居》其一。

　　2)陶淵明的田園詩(shī)還真實(shí)地描寫(xiě)了自己的躬耕生活，對勞動(dòng)的艱辛詩(shī)人表現出

　　平靜樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，躬耕之志始終不渝。

　　3)陶淵明的田園詩(shī)中還記敘了他與農夫野老、素心摯友的往還。如《移居》二首。

　　陶淵明對中國文學(xué)史的貢獻

　　陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)成就主要在于田園詩(shī)的創(chuàng )作和沖淡之美境界的創(chuàng )作。

　　1)陶淵明在中國文學(xué)史上的一大貢獻，就是開(kāi)創(chuàng )了文人詩(shī)歌創(chuàng )作的新領(lǐng)域：田

　　園詩(shī)

　　2)陶淵明在中國文學(xué)史上的另一貢獻，就是創(chuàng )造了情味極濃的沖淡之美。

　　他詩(shī)作的境界韻味，是一種平和淡泊，于世事無(wú)所爭，無(wú)所求，心與自然泯一的

　　人生境界的自然流露，表現為寧靜平淡的境界，是一種新的意境美的類(lèi)型。代表

　　作《飲酒》其五

　　3)詩(shī)歌創(chuàng )作具有豐富的多樣性。

　　第三節陶淵明的散文和辭賦

　　陶淵明的散文作品

　　陶淵明今傳散文4篇：

　　《五柳先生傳》、《桃花源記》、《晉故征西大將軍長(cháng)史孟府君傳》、《與子

　　儼等書(shū)》

　　陶淵明的辭賦

　　陶淵明僅存辭賦3篇：

　　《歸去來(lái)兮辭》、《感士不遇賦》、《閑情賦》《桃花源記》的思想藝術(shù)特點(diǎn)

　　《桃花源記》通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)美好的世外桃源，表達了作者的社會(huì )理想，也從而對

　　現實(shí)社會(huì )的黑暗進(jìn)行了反諷。

　　在寫(xiě)法上，以記實(shí)手法寫(xiě)虛構故事，頗具奇趣。在語(yǔ)言上，自然簡(jiǎn)潔而極生動(dòng)。

　　《歸去來(lái)兮辭》的思想魅力

　　《歸去來(lái)兮辭》作于彭澤掛冠之時(shí)，全篇流溢著(zhù)詩(shī)人擺脫官場(chǎng)返歸田園的欣喜之

　　情，行文亦隨之流暢輕快，如行云流水，一氣呵成。

　　擺脫官場(chǎng)世俗的羈絆，返歸田園與自然，以求得內心的寧靜與恬適，成為后世文

　　人脫離世事矛盾糾纏返歸精神家園的一條共同道路，千百年來(lái)有無(wú)數文人高唱

　　“歸去來(lái)”而歸隱田園，顯示了《歸去來(lái)辭》無(wú)限的思想及藝術(shù)魅力。

　　《閑情賦》藝術(shù)特點(diǎn)

　　《閑情賦》中寫(xiě)道曾對意中女子的深切思念，極為細膩，譬喻妙切，辭采綺麗。

　　說(shuō)明了他的平淡自然之語(yǔ)實(shí)在是“豪華落盡”后的“真淳”。

　　附錄：陶淵明著(zhù)名作品，可能會(huì )出現給句子選作者或者給作者選句子的題目

　　歸園田居·其一

　　少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。

　　誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。(誤落一作：誤入)

　　羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。

　　開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。

　　方宅十余畝，草屋八九間。

　　榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

　　曖曖遠人村，依依墟里煙。

　　狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

　　戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。

　　久在樊籠里，復得返自然。

　　歸園田居·其三

　　種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

　　道狹草木長(cháng)，夕露沾我衣。

　　衣沾不足惜，但使愿無(wú)違

　　飲酒·其五

　　結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。

　　問(wèn)君何能爾?心遠地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

　　山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

　　此中有真意，欲辨已忘言。移居二首

　　昔欲居南村，非為卜其宅。

　　聞多素心人，樂(lè )與數晨夕。

　　懷此頗有年，今日從茲役。

　　敝廬何必廣，取足蔽床席。

　　鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。

　　奇文共欣賞，疑義相與析。

　　春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。

　　過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之。

　　農務(wù)各自歸，閑暇輒相思。

　　相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)。

　　此理將不勝?無(wú)為忽去茲。

　　衣食當須紀，力耕不吾欺。

　　第十三部分

　　南北朝詩(shī)歌

　　南北朝詩(shī)歌創(chuàng )作大勢

　　南朝詩(shī)歌承魏晉詩(shī)歌之風(fēng)，其總趨勢是沿著(zhù)重藝術(shù)特質(zhì)、重抒情以至重娛樂(lè )的方

　　向發(fā)展，尤其重視詩(shī)歌藝術(shù)形式技巧的追求。

　　北朝詩(shī)歌則直接繼承漢詩(shī)之風(fēng)，重政教、尚寫(xiě)實(shí)、崇樸野。南北朝民歌則分別以清新活潑和剛健激越為特征。

　　第一節元嘉詩(shī)壇

　　元嘉詩(shī)歌的時(shí)間斷限

　　元嘉詩(shī)歌，是包括上起晉宋之交的謝靈運，下迄大明、泰始之交的鮑照

　　元嘉詩(shī)風(fēng)新變及其原因

　　元嘉詩(shī)風(fēng)的主要變化就是以情思代替玄理，由哲思回到感情上來(lái)。在藝術(shù)表現上

　　也由淡乎寡味，變?yōu)樽⒁鈱υ?shī)歌藝術(shù)形式技巧的探討。

　　原因：

　　一是劉宋時(shí)代玄學(xué)在思想領(lǐng)域中已不占主要地位，在政權領(lǐng)域儒學(xué)已占主流。

　　二是劉宋皇室出身寒微，即位后用寒門(mén)掌機要權柄，世族文人雖門(mén)第高貴但無(wú)實(shí)

　　權，遂生人世多艱之感慨，而淡忘了玄思。

　　三是朝野上下普遍愛(ài)好欣賞自然山水。

　　元嘉詩(shī)歌創(chuàng )作新特點(diǎn)

　　首先，山水題材大量進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng )作，并且改變了東晉詩(shī)歌以山水作為玄思載體的

　　傾向，把山水作為審美的對象，正式奠定了中國山水文學(xué)的根基。其次，詩(shī)歌創(chuàng )

　　作由東晉的哲理化改變?yōu)橹厥闱?，抒發(fā)了強烈的感慨。

　　另外，元嘉詩(shī)歌出現了對不同創(chuàng )作個(gè)性的追求。

　　最后，元嘉詩(shī)歌出現了對詩(shī)歌形式的有意探討，不但有各種體式的詩(shī)體創(chuàng )作，而

　　且注意對仗，出現大量對句甚至全詩(shī)皆對者。

　　元嘉詩(shī)壇主要詩(shī)人

　　謝靈運、鮑照、顏延之、謝惠連、謝莊等，而以謝靈運、鮑照成就為最高。

　　謝靈運與山水詩(shī)

　　謝靈運，出生于世家大族，有政治雄心，且博學(xué)多才。但因劉宋政權用寒門(mén)掌實(shí)

　　權，謝靈運一生不得舒其志，因此寄情山水以派遣。

　　優(yōu)越的物質(zhì)條件、高度的藝術(shù)素養和漫游山水的體驗相輔相成，使謝靈運成為詩(shī)

　　歌史上第一位有成就的山水詩(shī)人。

　　謝靈運山水詩(shī)的特點(diǎn)

　　1、創(chuàng )造了一種山水詩(shī)的結構模式：先敘述登游緣起或路線(xiàn)，接著(zhù)是具體描寫(xiě)局

　　部景物，最后是議論或感慨;

　　2、在局部景物描寫(xiě)中，通過(guò)細膩的觀(guān)察與把握和非常具體的畫(huà)面，表現出某一

　　景觀(guān)的情思韻味，朝著(zhù)景物與情思交融的方向發(fā)展;

　　3、對山水景物的聲、光、色都有生動(dòng)的描繪。

　　不過(guò)，謝靈運的山水詩(shī)終究還是山水詩(shī)發(fā)展初級階段的產(chǎn)物，尚未達到構造完整

　　意境的階段，還處于有佳句而無(wú)佳篇的層次。

　　謝靈運山水詩(shī)的藝術(shù)成就

　　謝靈運是詩(shī)歌史上第一位有成就的山水詩(shī)人。

　　為什么說(shuō)謝靈運改變了山水在詩(shī)中的地位

　　先秦的《詩(shī)》、騷中就有自然山水，但多作為比興的材料或是人事的背景，而非

　　詩(shī)人的獨立審美客體;

　　曹操《觀(guān)滄?！肥堑谝皇妆容^完整的山水詩(shī);

　　直到東晉，山水在詩(shī)中還是作為道的載體，依附于玄理，并非作為審美的對象;

　　謝靈運創(chuàng )作了大批以山水為審美對象的詩(shī)歌，奠定了中國山水詩(shī)寫(xiě)實(shí)的雛形。

　　鮑照鮑照出身寒微但飽負才學(xué)。后任臨海王前軍參軍，為亂軍所殺。鮑照詩(shī)今存約二

　　百首，主要是樂(lè )府和五言古詩(shī)，而以其中的八十多篇樂(lè )府詩(shī)成就

　　最高，《擬行路難》18首則是他樂(lè )府中的代表作。

　　鮑照詩(shī)歌的內容和藝術(shù)成就

　　內容：鮑照詩(shī)歌內容豐富，能廣闊地反映現實(shí)生活：

　　1)有的表現了對士族門(mén)閥制度的不滿(mǎn)與抨擊;

　　2)有的揭露了鉆營(yíng)富貴的官宦為私利日夜奔走的丑態(tài);

　　3)有的表現了廣大人民在賦役戰亂之下的不幸與痛苦;

　　4)有的則描寫(xiě)了邊塞風(fēng)光，表達了衛國壯志;

　　5)另外還有表達游子思婦別離相思的詩(shī)篇和山水詩(shī)等。

　　藝術(shù)成就：鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就，在南朝詩(shī)人中可謂最高。

　　首先，他的樂(lè )府詩(shī)有抒情濃烈、氣勢流暢之美。他把濃烈的抒情與構辭的美麗融

　　為一體，來(lái)表現自己的澎湃情懷。

　　其次，鮑照詩(shī)的語(yǔ)言亦自有特色：

　　注重錘煉字句，辭采瑰麗，有震撼人心的效果，被稱(chēng)為“雕藻淫艷，傾炫心魂”;

　　注意吸收民間口語(yǔ)，使得他的詩(shī)歌如自口出而平易流暢;

　　注意運用奇特大膽的想象和比喻，使詩(shī)句十分警拔。

　　另外，鮑照對七言詩(shī)的發(fā)展也做出了巨大貢獻：

　　改逐句押韻為隔句押韻，創(chuàng )造性地自由換韻，使詩(shī)歌節奏鏗鏘頓挫，更便于表達

　　奔放恣肆的感情。

　　他的大膽革新與積極創(chuàng )作，使七言詩(shī)體大大發(fā)展，直接影響到唐代七言歌行的創(chuàng )

　　作。

　　第二節永明詩(shī)

　　永明文學(xué)的時(shí)間斷限

　　永明文學(xué)是指上自劉宋泰始二年(466)，下至梁武帝天監十二年(513)這一時(shí)

　　期的文學(xué)活動(dòng)，而以齊永明年間為中心。

　　永明體

　　“永明體”又稱(chēng)新體詩(shī)，是從詩(shī)歌聲律高度提出的一個(gè)概念，是五言詩(shī)從聲律比

　　較自由的古體詩(shī)走向格律嚴整的近體詩(shī)之間的過(guò)渡階段，其理論支持便是永明聲

　　律說(shuō)。

　　永明聲律說(shuō)及其在詩(shī)歌史上的地位齊武帝永明年間，最大的文人聚集之地是競陵

　　王蕭子良的西邸，招文學(xué)之士蕭衍、

　　沈約、謝眺、王融、蕭琛、范云、任防、陸錘于門(mén)下，皆一時(shí)文士之俊，號“競

　　陵八友”。

　　八友中的沈約將四聲之說(shuō)應用到文學(xué)創(chuàng )作上，創(chuàng )為“四聲八病”之說(shuō)。

　　“四聲”為平上去入，“八病”的前四病是對五言詩(shī)聲調搭配的要求，后四病是

　　對五言詩(shī)用字的韻母聲母要求，除聯(lián)綿詞外盡量不用雙聲疊韻，更不能與韻腳同

　　韻。

　　永明聲律說(shuō)即是講求平上去入四聲的對稱(chēng)與錯綜之美的聲調搭配原則。

　　永明聲律說(shuō)為齊梁詩(shī)歌的藝術(shù)形式提供了新的貢獻，使詩(shī)人能有意識地掌握運用

　　聲律，增強藝術(shù)效果，具有非常積極的進(jìn)步意義，為唐代近體詩(shī)的形成，奠定了

　　理論和創(chuàng )作上的基礎。

　　永明聲律說(shuō)中聲病規定得過(guò)于繁瑣，即便是永明詩(shī)人們也不能完全遵守。

　　永明詩(shī)歌的發(fā)展創(chuàng )作及其原因永明時(shí)期詩(shī)歌的主要發(fā)展傾向，仍然是重文學(xué)特質(zhì)的發(fā)揚，重個(gè)人情懷的抒發(fā)，

　　而且逐漸由情懷抒發(fā)轉向重娛樂(lè );同時(shí)創(chuàng )造了一種清新的美的理想，為后代所宗

　　仰;更重要的，是在詩(shī)歌形式上的探索。

　　永明詩(shī)歌之所以取得這樣的發(fā)展創(chuàng )造：一是皇室的愛(ài)好和提倡;二是文人集團的

　　良好風(fēng)氣。

　　永明詩(shī)歌的創(chuàng )作方向及其背景

　　由于皇室重文學(xué)與文壇的切磋風(fēng)尚，導致永明詩(shī)歌創(chuàng )作朝著(zhù)裝飾與消閑的方向發(fā)

　　展。

　　表現在：

　　從創(chuàng )作緣由方面，不是感慨抒情，而是應詔應令、侍宴奉和。

　　從詩(shī)歌題材上看，就是大量詠物詩(shī)和游戲詩(shī)的創(chuàng )作。

　　從形式技巧方面，則有極大進(jìn)展。不僅對聲律非常注重，而且在語(yǔ)言明快、描摹

　　細致方面都大有拓展。

　　此外，永明詩(shī)吸收南朝樂(lè )府民歌之流麗明快風(fēng)調，完全改變了古詩(shī)面貌，實(shí)現了

　　由古體向近體演變的關(guān)鍵轉折。

　　謝朓

　　謝朓，出身于累世高華又富有文化素養的謝氏名門(mén)，文學(xué)修養極高。他感情豐富

　　細膩，性格單純，有明確的詩(shī)歌思想，即追求一種清新明麗之美。

　　謝朓詩(shī)歌的藝術(shù)成就

　　謝朓詩(shī)歌的主要特色是：情思明凈瀟散，意象清新明麗，語(yǔ)言明白流暢，聲韻流

　　麗和諧。1)從情思方面言，小謝因為感情單純，所以因物色感發(fā)而或喜或悲時(shí)，

　　較為明

　　朗外露。

　　2)意象創(chuàng )造清新明麗，大多落盡華飾，有一種天然韻味。

　　3)語(yǔ)言流暢明白，去除任何晦澀的文字和贅典，有的甚至完全接近口語(yǔ)。

　　4)他不但創(chuàng )造了一種明麗清新的詩(shī)歌格調，而且革除了以往山水詩(shī)的玄思哲理，

　　達到了情景交融的地步。

　　第三節梁陳詩(shī)歌的多元化發(fā)展

　　梁陳詩(shī)歌創(chuàng )作的三種類(lèi)型

　　第一類(lèi)是重功利、主質(zhì)樸的文學(xué)觀(guān)，以裴子野為代表《答張貞成皋》。

　　第二類(lèi)是尚自然、主風(fēng)力的詩(shī)歌思想，主要有齊末梁初的吳均、何遜和梁陳兩代

　　的陰鏗等人。

　　第三類(lèi)是重娛樂(lè )、尚輕艷的文學(xué)觀(guān)，是此時(shí)文學(xué)思想的主潮，其創(chuàng )作上的代表即

　　宮體詩(shī)。

　　宮體詩(shī)發(fā)生發(fā)展的三個(gè)階段

　　所謂“宮體詩(shī)”是指一種以寫(xiě)閨閣情懷為主要內容的重聲律、詞采麗靡輕艷的文

　　風(fēng)。它發(fā)端于齊梁之際，到蕭綱及其周?chē)娜藭r(shí)達到全盛。具體來(lái)說(shuō)大致可分為

　　三個(gè)階段：

　　第一階段是天監八年以前，可視為宮體詩(shī)的先導階段。此時(shí)期尚為永明文學(xué)時(shí)期，

　　永明體在聲律、對偶上已經(jīng)為宮體詩(shī)準備了條件。

　　第二階段是天監八年至中大通三年蕭綱為太子以后，徐陵成《玉臺新詠》是宮體

　　詩(shī)的高峰期。

　　第三階段為宮體詩(shī)尾聲期，以陳后主及其身邊文士為主，波及隋及唐初。

　　宮體詩(shī)的創(chuàng )作特點(diǎn)宮體詩(shī)創(chuàng )作特點(diǎn)之一，表現為題材處理上的娛樂(lè )性質(zhì)，主要是寫(xiě)婦女、男女之情、

　　詠物、游宴登臨、游戲;

　　宮體詩(shī)的另一特點(diǎn)，則是對寫(xiě)實(shí)技巧的追求，無(wú)物不詠，并從詠物轉向詠人，細

　　致入微，惟妙惟肖。

　　宮體詩(shī)尚娛樂(lè )、重寫(xiě)實(shí)的文學(xué)思潮是魏晉以來(lái)重抒情非功利的發(fā)展傾向的繼續，

　　是文學(xué)覺(jué)醒過(guò)程中的一種極端的表現。第四節北朝詩(shī)歌及庾信

　　北朝思想文化、地理環(huán)境與其詩(shī)歌特色

　　北朝玄風(fēng)完全消歇，經(jīng)學(xué)發(fā)達，儒家思想占絕對地位，皇室成員多質(zhì)木無(wú)文，加

　　之北方自然景觀(guān)雄渾粗獷，影響到北方士人在觀(guān)念與心態(tài)上都較為傳統。

　　在文學(xué)思想上，則追求重實(shí)用、尚真實(shí)、求樸野的傾向。表現在詩(shī)歌創(chuàng )作上就是

　　真實(shí)的抒發(fā)情懷，不修飾，不造作，有北方人粗獷真率的風(fēng)格。

　　“北地三才”指的是南北朝時(shí)期北方的三位代表性本土詩(shī)人：

　　溫子升(北魏文學(xué)成就最高者)、邢劭(北間第一才士)、魏收

　　庾信和王褒

　　由南入北的詩(shī)人中，代表是庾信和王褒。

　　庾信

　　庾信，早年仕梁，是重要宮體詩(shī)人之一，后出使西魏，適江陵陷落，被留魏不返，

　　仕西魏及北周。

　　庾信詩(shī)歌的藝術(shù)特色

　　庾信詩(shī)風(fēng)體現了南方清綺詩(shī)風(fēng)與北方貞剛詩(shī)風(fēng)的融合;

　　庾信詩(shī)歌創(chuàng )作可以以42歲留魏為界，分為前后兩期。

　　前期多綺艷之作，辭藻華麗，用典俳偶均自然工巧，代表詩(shī)作《奉和山池》;

　　后期詩(shī)歌格調蒼勁，有故國鄉關(guān)之思，情緒深沉，詩(shī)風(fēng)蒼涼，技巧精工，集南北

　　詩(shī)歌之大成。代表作《擬詠懷》27首。

　　王褒詩(shī)歌

　　王褒曾為梁元帝重臣，江陵失陷后入北，與庾信同以文才被賞識。他在南朝的作

　　品接近謝朓，較為清新自然;但是北方山河與鄉關(guān)之思使他的詩(shī)風(fēng)改變了，感情

　　深摯而格調悲切。第五節南北朝樂(lè )府民歌

　　南朝樂(lè )府民歌

　　南朝樂(lè )府民歌起東吳迄于陳，今傳500余首。大多輯入郭茂倩《樂(lè )府詩(shī)集》的《清

　　商曲辭》中，少部分在《雜曲歌辭》、《雜歌謠辭》中。其中“吳歌”300余首，

　　“西曲”100余首，其余三十余首。

　　吳歌主要產(chǎn)生于當時(shí)首都建業(yè)(今江蘇南京)一帶的江南地區，是南朝的經(jīng)濟政

　　治文化中心;

　　西曲采自長(cháng)江中游及漢水兩岸的政治經(jīng)濟軍事重鎮荊、郢、樊、鄧一帶。

　　南朝民歌的主要內容及其產(chǎn)生原因

　　南朝民歌的內容絕大多數是表現男女之情。

　　究其原因，一則是江南經(jīng)濟的發(fā)展和城市的繁榮，作者多為船戶(hù)織女、賈客歌伎，

　　二則是思想觀(guān)念已脫離了兩漢以來(lái)的經(jīng)學(xué)道德規范，時(shí)代風(fēng)氣有利于民間情歌戀

　　曲的發(fā)達。

　　南朝民歌的藝術(shù)特點(diǎn)

　　首先，格調鮮麗明快，不但再現了南方的自然風(fēng)光之美，也表現出南朝女子的浪

　　漫情懷。如《子夜四時(shí)歌》。

　　其次，語(yǔ)言上清新流麗和多用雙關(guān)比喻，來(lái)自于南方女子特有的俏巧聰慧。另外，南朝民歌形制多為五言四句，語(yǔ)短情長(cháng)，不但被南朝文人所借鑒，對唐代

　　絕句的形成也有重要影響。

　　南朝樂(lè )府民歌藝術(shù)水平最高者為收在《樂(lè )府詩(shī)集•雜曲歌辭》中的《西洲曲》。

　　《西洲曲》藝術(shù)特點(diǎn)

　　南朝樂(lè )府民歌藝術(shù)水平最高者為《西洲曲》，是南朝民歌中篇幅最長(cháng)的。

　　詩(shī)寫(xiě)一女子懷人，情思纏綿，寫(xiě)景秀麗。語(yǔ)言清新明麗，采用“鉤句”聯(lián)接上下，

　　一意貫通而又搖曳多姿。換韻造成回環(huán)婉轉的效果。從內容到形式都堪稱(chēng)上乘。

　　北朝樂(lè )府民歌

　　北朝樂(lè )府民歌今存60余首，多輯入《樂(lè )府詩(shī)集·梁鼓角橫吹曲》中。另有少數

　　輯入《雜曲歌辭》和《雜歌謠辭》中。

　　北朝民歌風(fēng)格及其產(chǎn)生原因

　　北方土地幅員遼闊，自然景觀(guān)雄渾蒼茫，加之氣候苦寒，培養了北方人民粗獷豪

　　邁、堅忍頑強的性格和粗豪強悍的氣質(zhì)。

　　北朝民歌的主要內容1)北國風(fēng)光在民歌中有所表現，如《隴頭流水歌辭》、《敕

　　勒川》。

　　2)反映了北方民族的游牧生活和尚武精神，如《企喻歌》。

　　3)反映戰爭及其帶來(lái)的苦難，如《隴上歌》、《企喻歌》。

　　4)反映勞動(dòng)人民痛苦生活的，如《幽州馬客吟》

　　5)反映愛(ài)情婚姻的民歌，如《地驅歌樂(lè )辭》。

　　北朝民歌的藝術(shù)特點(diǎn)

　　北朝民歌數量不及南朝民歌，但反映了社會(huì )生活的多個(gè)方面，不似南朝以情歌為

　　主。

　　北朝民歌抒情真率直爽，語(yǔ)言質(zhì)樸有力，格調蒼勁豪邁，顯示出北方民族獨有的

　　特色，最能代表其風(fēng)格的，就是千古傳唱的《敕勒川》。

　　《木蘭詩(shī)》

　　《木蘭詩(shī)》是北朝民歌中的敘事長(cháng)詩(shī)，寫(xiě)少女木蘭女扮男裝代父從軍，轉戰12

　　年，屢立戰功后辭官回鄉的故事，塑造了一位英勇善戰又機智活潑的巾幗英雄形

　　象。木蘭的形象既反映了北方女性的剛健特點(diǎn)，又是中國勞動(dòng)婦女善良勤勞淳樸

　　勇敢的象征。

　　《木蘭詩(shī)》的藝術(shù)特色

　　《木蘭詩(shī)》是北朝民歌中的奇葩。它篇幅較長(cháng)卻又繁簡(jiǎn)得當，語(yǔ)言淺暢明快，頂

　　真修辭運用巧妙，比喻恰切生動(dòng)，鋪排有致，且善于用對話(huà)表現人物性格，風(fēng)格

　　剛健清新，在藝術(shù)上取得了極大成功，與《西洲曲》一起被視為南北朝詩(shī)歌中的

　　雙璧。

　　作為《木蘭詩(shī)》的藝術(shù)特色之一，頂真的修辭手法是指上句的結尾與下句的開(kāi)頭

　　使用相同的字或詞，用以修飾兩句聲韻的方法。例如“將軍百戰死，壯士十年歸。

　　歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂”。

　　第十四部分魏晉南北朝散文和辭賦

　　魏晉南北朝文創(chuàng )作大勢

　　建安魏晉時(shí)期，散文一改漢代散文的經(jīng)學(xué)氣息，形成了重抒情、重文采的創(chuàng )作傾

　　向，并為南朝駢文的成熟奠定了基礎。經(jīng)過(guò)南朝文人的努力，駢文有對偶、用事、

　　辭采、聲韻四個(gè)方面都已臻極致，為中國文學(xué)又創(chuàng )造出一種新的美文文體。北朝

　　則創(chuàng )作出了像《水經(jīng)注》、《洛陽(yáng)伽藍記》這樣的散文名著(zhù)。

　　魏晉南北朝賦創(chuàng )作大勢

　　建安賦作繼承發(fā)揚漢末抒情小賦的成就，抒情更加深切，內容與描寫(xiě)對象更廣闊

　　地擴展向自然、社會(huì )與人生。藝術(shù)形式上則追求“詩(shī)賦欲麗”的創(chuàng )作原則。兩晉

　　之賦，一方面有左思《三都賦》那樣的鴻篇巨制，成為漢大賦的復興反照。另一

　　方面又有很多短篇小賦，體現了偏安江左的士人情懷。

　　第一節建安時(shí)期

　　建安散文

　　建安散文創(chuàng )作新變及其創(chuàng )作特點(diǎn)

　　1)在內容上不再是重復和敷衍經(jīng)義，而是注重抒發(fā)情懷，言之有物。

　　2)在形式上擺脫了引經(jīng)說(shuō)教、枯燥拘束，變?yōu)樽⒅匚牟?，漸求駢麗。

　　3)在風(fēng)格上，建安文章的作者都有很強的個(gè)性特點(diǎn)。

　　曹操清峻通脫，曹丕雋麗流暢，曹植氣盛辭華，孔融詼諧高妙，陳琳章表殊健，

　　阮瑀書(shū)記翩翩，應玚和而不壯，劉楨壯而不密，各有千秋。

　　曹操散文的特點(diǎn)

　　曹操是“改造文章的祖師”(魯迅)，他的文章簡(jiǎn)約而嚴明，且力倡通脫。曹操

　　主要的文章都是政治性應用性很強的令、表之類(lèi)，但寫(xiě)起來(lái)卻都能破除公文的虛

　　語(yǔ)與舊格，揮灑自如，直抒胸臆。代表作《讓縣自明本志令》

　　曹丕、曹植散文的特點(diǎn)

　　曹植十分注重文章的辭采。曹丕的文章則排偶聯(lián)翩。他們的文章駢儷頗工，已啟

　　南朝駢文之端;文采斐然，是應用文學(xué)藝術(shù)化的先聲。

　　建安辭賦建安賦作繁榮的原因

　　建安賦作家面對漢末動(dòng)亂，親身體驗戰爭亂離、戎馬倥傯的艱苦，加之主觀(guān)思想

　　中的經(jīng)學(xué)桎梏已徹底打破，客觀(guān)形勢上又有建功立業(yè)的機遇，而且還有當權執政

　　者的提倡鼓勵，于是他們繼承漢末抒情小賦的優(yōu)良傳統，在賦的創(chuàng )作上形成建安

　　賦作情文并茂的特點(diǎn)。

　　建安辭賦創(chuàng )作的特點(diǎn)

　　有一個(gè)自覺(jué)主動(dòng)進(jìn)行辭賦創(chuàng )作的作者群;建安作家思想較為自由，賦作題材更為

　　廣泛;抒情性進(jìn)一步加強;藝術(shù)形式方面有新的發(fā)展，成為漢賦向南北朝駢賦變

　　化的開(kāi)端。不但辭藻流利妍美，對仗工巧整齊，而且注意到韻律和諧，開(kāi)啟六朝

　　美賦創(chuàng )作之風(fēng)氣。

　　代表作：王粲《登樓賦》曹植《洛神賦》

　　《登樓賦》藝術(shù)特點(diǎn)

　　《登樓賦》是王粲的代表作。

　　此賦不但抒情濃切，而且在結構上也十分細密。首敘登樓所見(jiàn)，次抒懷鄉之情，

　　末申身世之懼，層次分明，氣氛刻畫(huà)生動(dòng)，所以被評為“仲宣靡密，發(fā)篇必遒”。

　　華實(shí)蔽野，黍稷盈疇。雖信美而非吾土兮，曾何足以少留!人情同于懷土兮，豈

　　窮達而異心!

　　懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食。

　　獸狂顧以求群兮，鳥(niǎo)相鳴而舉翼，原野闃其無(wú)人兮，征夫行而未息。

　　《洛神賦》藝術(shù)特點(diǎn)

　　《洛神賦》敘寫(xiě)眷戀之情，辭采絢爛清冷臻于極致。它的意義，在于說(shuō)明文學(xué)自

　　覺(jué)到自己的特質(zhì)之后，有如何巨大之表現力;在于標志著(zhù)文辭之美，可以表現內

　　心細膩情思至何種程度!這篇賦里所創(chuàng )造的許多美麗的意象，深遠地影響了后代

　　文學(xué)的意象創(chuàng )造。

　　翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流

　　風(fēng)之回雪。遠而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞;迫而察之，灼若芙蕖出淥波。

　　……

　　神光離合，乍陰乍陽(yáng)。

　　……

　　凌波微步，羅襪生塵。

　　第二節正始時(shí)期

　　正始散文

　　正始散文的代表作是阮籍的《大人先生傳》和嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》。

　　阮籍《大人先生傳》的藝術(shù)特點(diǎn)

　　阮籍的《大人先生傳》與嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》都是針對司馬氏黑暗政治恐

　　怖和虛偽提倡名教進(jìn)行諷刺和抨擊的文章。

　　《大人先生傳》中，阮籍對那些虛偽的名教中人進(jìn)行了繪聲繪色的描寫(xiě)，酣暢淋

　　漓、辭采瑰奇，具有震撼心魄的藝術(shù)效果。

　　嵇康《與山巨源絕交書(shū)》的藝術(shù)特點(diǎn)

　　《與山巨源絕交書(shū)》則是另一種風(fēng)貌。嵇康拒絕山濤的舉薦，不肯與司馬氏合作，

　　卻以幽默嘲諷出之。貌似平易之言，將其高潔不污之志盡顯，且將官場(chǎng)之俗惡揭

　　露得淋漓盡致。

　　正始辭賦

　　正始時(shí)期辭賦創(chuàng )作風(fēng)貌的新變及其成因魏晉之際的正始時(shí)期，由于政局和思想的變化，使此期的賦作失去了建安賦昂揚

　　的意氣和明亮的色彩，而另具特色。

　　一方面，政治黑暗恐怖，給士人的精神造成極大壓力，表現在賦的創(chuàng )作，其情緒

　　低沉抑郁，其表現委婉曲折。代表作：向秀《思舊賦》。

　　另一方面，由于當時(shí)玄學(xué)思潮的影響，士人不但對于哲理思辨興趣極濃，而且普

　　遍向往一種淵默寧靜的精神自由境界。表現在賦作中，就形成一種清虛棉渺的特

　　點(diǎn)。代表作：阮籍《清思賦》。

　　第三節兩晉時(shí)期

　　兩晉辭賦

　　兩晉賦壇大勢

　　與建安賦壇抒情小賦一統天下不同，兩晉賦壇呈現出多樣化的局面。

　　在賦作體制上，雖小賦仍占主流，但大賦也一度復興，產(chǎn)生了膾炙人口的佳品;

　　在題材上，除感傷賦、刺世賦之外，出現了山水賦;藝術(shù)形式上，賦的語(yǔ)言在妍

　　麗工整和使典用事方面進(jìn)一步發(fā)展。

　　兩晉賦作題材的開(kāi)拓及其背景

　　兩晉賦作，在題材方面也比建安以來(lái)有所擴展。

　　1)由于國家動(dòng)亂，對社會(huì )國家興旺盛衰的感嘆與對個(gè)人家庭悲歡離合的憂(yōu)慮，

　　深深困擾著(zhù)賦家，由此產(chǎn)生了不少年亂憂(yōu)生之作。如：陸機《感時(shí)賦》、《嘆逝

　　賦》，潘岳《悼亡》、《閑居》。

　　2)兩晉門(mén)閥制度壓抑人才，社會(huì )風(fēng)氣腐敗，使一部分賦家創(chuàng )作了一些譏諷時(shí)弊

　　的憤世之作，如：左思《白發(fā)》、王沈《釋時(shí)》、魯褒《錢(qián)神》。

　　3)東晉時(shí)代出現了山水賦。如：《江賦》、《游天臺山賦》。

　　兩晉賦作的藝術(shù)成就

　　兩晉賦作在藝術(shù)形式上取得了很大成就，主要表現在用事、辭藻和音律三個(gè)方面。

　　1)用事又叫用典，即采取引用典故的手法，使文章簡(jiǎn)練且更有說(shuō)服力量。如左

　　思《白發(fā)賦》。

　　2)辭藻方面，兩晉賦家刻意求新，更注重辭藻的流靡妍美和文字的瑰麗新巧。

　　如陸機《文賦》、孫綽《游天臺山賦》。

　　3)音律方面，晉賦家除已注意到音聲迭代五色相宣的韻律美的宏觀(guān)追求，同時(shí)

　　注意到一些具體作品的音律的探討，開(kāi)南北朝賦聲律謹嚴之先河。

　　兩晉辭賦代表作家

　　西晉賦壇的主要賦作家有張華、左思、潘岳、陸機、陸云、傅玄、摯虞、成公綏

　　等人，成就最高者為左思、潘岳、陸機。

　　左思的主要成就在《三都賦》：

　　1)內容豐博，詳盡細致描寫(xiě)了蜀吳魏三國的山川城邑、鳥(niǎo)獸草木、風(fēng)謠歌舞、

　　重要人物。

　　2)精心錘煉語(yǔ)言，辭藻壯麗，下筆琳瑯。

　　3)一反漢大賦言過(guò)于實(shí)的弊端，以求實(shí)精神去創(chuàng )作。

　　潘岳《悼亡賦》

　　凄惻婉轉，哀怨動(dòng)人，作者在這里沒(méi)有直抒慘懷，而是通過(guò)描寫(xiě)由他帶有沉痛悼

　　念情緒的眼睛所看到的凄慘景象，表現出作者深于情又善于抒情的特點(diǎn)。

　　陸機抒情小賦的創(chuàng )作成就

　　陸機的抒情小賦以憂(yōu)生念亂之情為主題，如《嘆逝賦》。他的賦作語(yǔ)言流麗華美

　　而又淺易明暢，加強了表現力。山水賦出現于東晉時(shí)代。晉代山水賦的代表作家是郭璞和孫綽。孫綽的《游天臺

　　山賦》并非采取旁觀(guān)靜態(tài)的描寫(xiě)，而是以記游的方式，詳盡描繪了山中景物，成

　　為后世山水游記和游山水詩(shī)之祖。

　　兩晉散文

　　兩晉散文創(chuàng )作大勢

　　西晉文壇注重形式技巧的講究，以繁縟綺麗為特征，也不乏情文兼善的佳作，如：

　　陸機《辯亡論》、潘岳《哀永逝文》。

　　東晉則受玄言詩(shī)影響，文采趨于平淡，然亦有王羲之《蘭亭集序》，陶淵明《桃

　　花源記》、《五柳先生傳》等佳作。

　　兩晉散文成就較高者，仍為陸機、潘岳。

　　潘岳《哀永逝文》

　　潘岳的哀誄之作最為優(yōu)秀，他的悼亡之文寫(xiě)得情深辭茂，做到了“纏綿而凄愴”。

　　潘岳的《哀永逝文》寫(xiě)到為妻子送殯路上的感受：哀痛摧心，河山為之變色，以

　　我之悲情觀(guān)物，物皆著(zhù)我之色彩。真切生動(dòng)地表達了作者的慟悼之情。

　　陸機《演連珠》、《豪士賦序》

　　陸機為文辭藻富贍，善于用典，工于駢偶。他的《演連珠》50首，無(wú)論是辭藻、

　　用事、對偶都十分精巧繁麗;其《豪士賦序》一篇之中，對句占三分之二，用典

　　占三分之一，洵為南朝駢文之前驅。

　　第四節南朝時(shí)期

　　駢文

　　駢文是一種具有均衡對稱(chēng)之美的文體，它實(shí)際上是廣義的散文的一部分，但它與

　　散體單行的狹義的散文相對比有明顯區別。

　　駢文的文體特征

　　駢文的主要特征有四：對偶、用典、聲律、辭藻。如果一篇文章四點(diǎn)具備，就是

　　成熟的駢文了。

　　從文字上看，漢語(yǔ)的單字單音宜于從聲形方面形成均衡相侔。漢語(yǔ)詞性靈活，亦

　　容易配成對偶。

　　再看用典，其本來(lái)作用是加強文章的說(shuō)服力，后來(lái)又有以少總多的效果，即以一

　　句古事古辭，引起讀者的豐富聯(lián)想。關(guān)于聲律，是指駢文每聯(lián)上下兩句在聲調上

　　要相對，而不能相同。

　　最后是辭藻。藻繪之美自建安就已開(kāi)其端，西晉以來(lái)縟旨星稠，繁文綺合，又推

　　進(jìn)了一大步。

　　駢文的發(fā)展階段

　　劉宋時(shí)期是南朝駢文的形成期，此時(shí)駢文四特征已具備。代表作品是鮑照《登大

　　雷岸與妹書(shū)》;齊梁以后是南朝駢文的成熟期，此時(shí)聲律說(shuō)已發(fā)明，駢文進(jìn)入

　　了駢偶精工、用事綿密、聲律嚴整、辭藻麗靡的階段。代表作品有孔稚珪《北

　　山移文》，吳均《與宋元思書(shū)》，陶弘景《答謝中書(shū)書(shū)》，劉峻《辯命論》、

　　《廣絕交論》，劉勰《文心雕龍》，丘遲《與陳伯之書(shū)》;

　　駢文至徐陵、庾信，達到高峰。代表作品是庾信《哀江南賦序》。

　　駢賦

　　南朝是駢賦成熟定型的時(shí)期。

　　南朝駢賦的特點(diǎn)

　　表現形式方面，對偶精工，事典博贍、聲韻和協(xié)藻飾華麗。對偶精工除了指賦中

　　幾乎全為對句，還指對偶的方式更加多樣;事典博贍指用典綿密，連篇累牘;聲韻和諧指押韻、平仄相對。藻飾華麗指注重字句雕煉，詞語(yǔ)尖新、綺麗華美。

　　內容方面比較狹窄，或為應命奉詔之作，或描寫(xiě)宮闈深閨物事，以體物抒情小賦

　　為主流，取材纖細柔弱，形象綺麗艷冶，格調細巧尖新;也有少數情感深厚、氣

　　勢流暢而又精工奇雋之作，以鮑照《蕪城賦》和江淹《恨賦》、《別賦》為翹楚。

　　代表作品

　　鮑照《蕪城賦》：寫(xiě)廣陵城的盛衰興廢之變。全篇對比強烈，震撼人心;鋪張揚

　　厲，極力渲染;對仗工整，抑揚鏗鏘;辭藻絢爛，撩亂耳目。被評為：“雕鑿淫

　　艷，傾炫心魂”

　　江淹的《恨賦》與《別賦》：典型地表現出南朝駢賦的美文豐采。前者寫(xiě)人世種

　　種遺恨，后者寫(xiě)人生樣樣離別，都有寫(xiě)得聲情并茂。全篇以四六對句為主，駢對

　　精整而又不失活潑流動(dòng)，辭采絢麗而又情感深摯，用典精當而不冷僻，聲韻嚴整

　　而又和諧。第五節北朝時(shí)期

　　北朝散文

　　酈道元《水經(jīng)注》

　　《水經(jīng)》是一部記述水道的古書(shū)，酈道元《水經(jīng)注》為《水經(jīng)》注釋?zhuān)蔀橐?/p>

　　部系統而完整的學(xué)術(shù)著(zhù)作。

　　《水經(jīng)注》約成書(shū)于北魏延昌、正光年間，書(shū)中根據水道流程記述了河流兩岸

　　名勝古跡，風(fēng)物景象，以及神話(huà)歷史傳說(shuō)故事等，文學(xué)價(jià)值較高，因而也是一部

　　描繪山水風(fēng)光的優(yōu)秀散文著(zhù)作，在山水散文方面有開(kāi)創(chuàng )之功。

　　《水經(jīng)注》的山水散文兼有敘事文和山水文的綜合特點(diǎn)，記敘真實(shí)、語(yǔ)言準確，

　　所描寫(xiě)的河流沿途的山形地貌、州郡城郭的沿革、方物特產(chǎn)的奇異，都千姿百態(tài)，

　　獨具特色。其中的山水風(fēng)景描寫(xiě)藝術(shù)手法對后世產(chǎn)生巨大影響。

　　楊衒之《洛陽(yáng)伽藍記》

　　楊衒之《洛陽(yáng)伽藍記》5卷，描述洛陽(yáng)城內外5個(gè)區域40個(gè)大的佛寺建筑。其

　　內容有北魏都城洛陽(yáng)40年政治大事、交通、市井、民俗、傳說(shuō)、異聞，以及人

　　物傳記。

　　《洛陽(yáng)伽藍記》屬歷史筆記，也是寫(xiě)景狀物的散文，具有極高的史料價(jià)值。語(yǔ)言

　　多整齊的句法，時(shí)有四六駢句，散句兼用，風(fēng)格典麗清拔?！堵尻?yáng)伽藍記》的內

　　容和藝術(shù)都代表著(zhù)北朝文人風(fēng)格特色，對后世散文、傳記、小說(shuō)之類(lèi)文學(xué)體裁的

　　發(fā)展具有相當的影響。

　　北朝賦

　　北朝賦受兩漢魏晉賦影響更多一些，而受南朝賦影響較小。

　　在題材方面或婉語(yǔ)諷諫，或體物寫(xiě)志，不離宮廷生活與王朝政治，賦風(fēng)質(zhì)樸。后

　　期賦作題材有所擴展和深入。一些自抒情志的作品也出現了?？傮w賦風(fēng)不事雕琢，

　　自然流麗，但并不淫放輕艷。

　　北朝賦除后期的庾信外，總體創(chuàng )作水平與南朝有很大差距。

　　庾信賦

　　北朝賦最可注意的是由南入北作家的賦作，取南朝賦精工鮮麗之長(cháng)，摒其綺靡柔

　　弱之短，取北朝賦高亢悲涼之長(cháng)，去其質(zhì)樸無(wú)文之短，成就了像庾信這樣的賦作

　　大家，也留下了賦史上的千古絕唱《哀江南賦》。

　　虞信在南朝的賦作綺麗柔靡，如《春賦》。入北以后，身世之感，鄉關(guān)之思，使

　　他的賦作一改舊轍，雖精工不減，格調卻蒼涼悠遠，《哀江南賦》首敘個(gè)人家世

　　際遇，又歷述梁之興亡，抒情詠史，燴于一爐，情深而辭工，用典密而切，音韻

　　諧而暢。第十五部分

　　魏晉南北朝小說(shuō)

　　第一節小說(shuō)創(chuàng )作的繁榮

　　志怪小說(shuō)繁榮的原因

　　志怪小說(shuō)興盛原因，是受佛教中佛經(jīng)故事的影響，和受巫和方士的影響。此

　　外，六朝人志怪思想發(fā)達的原因是印度思想的輸入，佛教大行，鬼神奇異之談雜

　　出，中印兩國的鬼怪都合于小說(shuō)里，使志怪小說(shuō)發(fā)達起來(lái)。志怪小說(shuō)以干寶《搜

　　神記》為代表。

　　志人小說(shuō)繁榮的原因

　　志人小說(shuō)興盛的原因是受士大夫階層講究名士風(fēng)度，崇尚談玄理而不談?wù)拢?/p>

　　清議品評人物的影響。而且文人學(xué)士以熟悉故事為學(xué)問(wèn)，顯示知識淵博，編撰小

　　說(shuō)便蔚然成風(fēng)。

　　志人小說(shuō)以劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》為代表。

　　第二節志怪小說(shuō)

　　志怪小說(shuō)起于魏晉，晉比較有代表性的是《博物志》和《搜神記》，南北朝

　　較著(zhù)名的是《異苑》、《幽明錄》、《續齊諧記》、《拾遺記》

　　《搜神記》是志怪小說(shuō)的代表作品，成就最高，可以代表魏晉南北朝志怪小

　　說(shuō)的基本面貌。

　　作者干寶，字令升，新蔡(今河南新蔡縣)人;

　　主要內容：主要輯錄神仙鬼怪故事，也有一些沒(méi)有故事性的瑣碎記載;

　　故事來(lái)源：有民間傳說(shuō)，也采輯有史傳及早出的志怪書(shū)中的材料;

　　創(chuàng )作目的：宣傳鬼神真有，但也記有一些不怕鬼、捉鬼、殺鬼的故事，借此反映

　　了人們對壞人壞事進(jìn)行斗爭的正義精神和智慧勇敢的性格。

　　藝術(shù)風(fēng)格：總體藝術(shù)風(fēng)格是語(yǔ)言樸素而又敘事生動(dòng);

　　文學(xué)特色：結構比較完整，描寫(xiě)比較生動(dòng)，已初具短篇小說(shuō)的規模;

　　社會(huì )意義：以不同的角度曲折地反映了社會(huì )現實(shí)。

　　《博物志》10卷，是在《山海經(jīng)》的系統上發(fā)展出來(lái)的，屬博物的瑣聞一類(lèi)。

　　其主要內容為宣揚神仙、方術(shù)。其中的有些故事和傳說(shuō)被后人引作典故，因而較

　　為有名。

　　第三節志人小說(shuō)

　　志人小說(shuō)在魏晉南北朝甚為流行，但今存數量不多，比較有代表性的是《笑

　　林》、《西京雜記》、《語(yǔ)林》、《郭子》、《俗說(shuō)》、《小說(shuō)》和《世說(shuō)新語(yǔ)》

　　等。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》是志人小說(shuō)的代表作品，是現存志人小說(shuō)的最高成

　　就，通過(guò)此書(shū)可以了解魏晉南北朝志人小說(shuō)的大致面貌。

　　《世說(shuō)新語(yǔ)》的思想內容

　　《世說(shuō)新語(yǔ)》主要記述漢末至東晉的士族階層的遺聞軼事，特別詳于士族人物的

　　玄虛清談?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》記述的都是零星瑣碎的人物言行，而所涉范圍卻很廣，

　　從中可以了解魏晉士大夫的思想、生活和當時(shí)的社會(huì )現實(shí)。從編者的思想情趣來(lái)

　　看，已經(jīng)擺脫了漢代經(jīng)學(xué)觀(guān)點(diǎn)的束縛，表現出多元化的特征。

　　《世說(shuō)新語(yǔ)》的藝術(shù)特點(diǎn)

　　語(yǔ)言精練，簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神，既有典雅的詞句，又有生動(dòng)的口語(yǔ)，善于將

　　語(yǔ)言寫(xiě)得逼似人物身份，而又富于哲理性，而且往往用一言一行即表現人物的肖

　　像和精神面貌?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》的文學(xué)成就

　　魏晉南北朝志人小說(shuō)中，劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》成就最高，是記敘軼文雋語(yǔ)的筆記

　　小說(shuō)和小品文的先驅?zhuān)笫滥７轮飨嗬^不斷，對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。

　　《笑林》3卷，此書(shū)記述短小的笑話(huà)。所記民間笑話(huà)，具有機智辛辣風(fēng)格。

　　《西京雜記》6卷，內容龐雜，記述西漢人物軼事、宮廷制度、風(fēng)俗習慣及怪異

　　傳說(shuō)等，人物軼事雖只是一部分，而可觀(guān)的佳作頗多，故事也很生動(dòng)。

　　第十六部分

　　南北文學(xué)合流與初唐詩(shī)歌

　　隋唐五代文學(xué)

　　第一節隋代文學(xué)

　　隋代文學(xué)作者有兩個(gè)組成部分：北齊、北周舊臣和由梁、陳入隋的文人。

　　北齊、北周舊臣：盧思道、楊素、薛道衡;

　　盧思道《從軍行》以關(guān)塞生活為背景，抒寫(xiě)北地邊塞生活的真實(shí)感受，筆力蒼勁，

　　體現了北方詩(shī)人重氣質(zhì)的特長(cháng)。

　　薛道衡《昔昔鹽》

　　《昔昔鹽》所寫(xiě)乃南朝詩(shī)常見(jiàn)的閨怨題材，清辭麗句，委婉細膩，情調和趣味偏

　　于齊梁風(fēng)格，是北方文人學(xué)習南朝文學(xué)表現手法時(shí)詩(shī)風(fēng)轉變的代表。

　　由梁、陳入隋的文人：虞世基、王胄、庾自直、諸葛穎，隋代聚集在煬帝身邊的

　　南朝文士的詩(shī)風(fēng)特點(diǎn)是重文采。

　　虞世基《出塞二首》著(zhù)意于詞采的華美和對仗的工整

　　無(wú)名氏《送別詩(shī)》音律和諧，格律是近體

　　隋煬帝楊廣《春江花月夜二首》動(dòng)靜結合，意境壯闊明朗

　　隋代文學(xué)的過(guò)渡性質(zhì)

　　隋代重新統一中國，北方重氣質(zhì)的詩(shī)風(fēng)與南方重文采的詩(shī)風(fēng)融合。融合過(guò)程中北

　　方文人學(xué)習了南方文學(xué)的表現手法，如《昔昔鹽》?？傆^(guān)隋朝，南北文學(xué)的合流

　　僅限于詩(shī)風(fēng)的相互影響，呈現出明顯的合而不同的過(guò)渡性質(zhì)。

　　第二節貞觀(guān)詩(shī)壇與“初唐四杰”

　　貞觀(guān)詩(shī)壇

　　唐貞觀(guān)年間，唐太宗李世民為詩(shī)壇盟主，在他身邊聚集了一批文士詩(shī)人，包括虞

　　世南、上官儀。貞觀(guān)詩(shī)風(fēng)受南朝詩(shī)風(fēng)影響，重聲律辭采。

　　上官儀是貞觀(guān)詩(shī)壇的代表作家，同期代表性作家作品還有唐太宗李世民《遼東山

　　夜臨秋》、虞世南《蟬》等。

　　上官體

　　上官儀詩(shī)多應制、奉和之作，婉媚工整，時(shí)稱(chēng)“上官體”。

　　其《入朝洛堤步月》堪稱(chēng)佳作：此詩(shī)音響清越，韻度飄揚，有天然媚美之致，體

　　現了一種較為健康開(kāi)朗的創(chuàng )作心態(tài)和雍容典雅的氣度，成為代表當時(shí)宮廷詩(shī)人創(chuàng )

　　作最高水平的典型范式。

　　上官體的創(chuàng )新和局限上官儀對詩(shī)歌體制的創(chuàng )新，主要在體物圖貌的細膩、精巧方

　　面。他以高度純熟的

　　技巧，沖淡了齊梁詩(shī)風(fēng)的浮艷雕琢;但詩(shī)的題材內容還局限于宮廷文學(xué)應制詠物

　　的范圍之內，缺乏慷慨激情和雄杰之氣。

　　王績(jì)

　　王績(jì)是初唐士人中詩(shī)風(fēng)較為獨特的一位，代表作是五言律詩(shī)《野望》?！兑巴芬云降匀坏脑?huà)語(yǔ)表現自己的生活情感，寫(xiě)得相當真切，有一種不施脂

　　粉的樸素美。詩(shī)當作于隋亡之后，寫(xiě)山野秋晚田家歸來(lái)之景，閑逸中帶有無(wú)所倚

　　賴(lài)的苦悶和惘然。但這種平淡自然的隱逸詩(shī)風(fēng)，是易代之際大都會(huì )有的，并不構

　　成初唐詩(shī)發(fā)展的一個(gè)環(huán)節。

　　初唐四杰

　　初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名，世稱(chēng)“初唐四杰”，他們代

　　表了初唐社會(huì )下層的一般士人。他們的詩(shī)雖未脫離綺靡余風(fēng)的影響，但已從宮廷

　　走向市井和關(guān)山塞漠，題材拓寬了，感情濃烈壯大，形式多有創(chuàng )新，盧、駱之七

　　言歌行，王、楊之五言律詩(shī)，尤為特出。

　　王勃：代表作《滕王閣序》，他在末聯(lián)使用對偶句法之美，對唐詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了

　　深遠影響。

　　盧照鄰：代表作《長(cháng)安古意》是七古發(fā)展史上里程碑式的杰作，他的七言歌行恣

　　肆奔放而詞采富贍。

　　駱賓王：代表作《詠蟬》。感情充沛，取譬明切，用典自然，語(yǔ)多雙關(guān)，是詠物

　　詩(shī)中的名作。

　　楊炯：以五律見(jiàn)長(cháng)，《從軍行》是他的代表作。

　　第三節杜審言與宋之問(wèn)、沈佺期

　　文章四友

　　杜審言、李嶠、蘇味道、崔融并稱(chēng)“文章四友”。

　　文章四友作詩(shī)以五律居多，對律詩(shī)發(fā)展定型有一定貢獻。

　　《和晉陵陸丞早春游望》是杜審言最有名的五律，把江南早春清新秀美的景色寫(xiě)

　　得極為真切，由此引起的濃厚的思鄉之情，完全融入明秀的詩(shī)境中，顯得極為

　　高華雄渾，整首詩(shī)體現出豐滿(mǎn)圓融之美。

　　宋之問(wèn)和沈佺期

　　律詩(shī)的定型，是由宋之問(wèn)和沈佺期最后完成的。

　　宋之問(wèn)代表作品有《度大庾嶺》

　　宋之問(wèn)的五律《度大庾嶺》，描寫(xiě)未到貶所而先想歸期，一種含淚吞聲的感愴情

　　思表現得真切細膩，見(jiàn)不到任何著(zhù)意文飾的痕跡，而詩(shī)律和對仗卻十分的工整。

　　沈佺期代表作品有《遙同杜員外審言過(guò)嶺》

　　全詩(shī)不用典故，句法都是平常的結構，正表達一種被貶謫卻無(wú)可奈何的傷感心境，

　　無(wú)意去修飾，卻寫(xiě)得有情有景，聲律和諧流暢而蘊涵的感情非常深厚，是早期七

　　言律詩(shī)的成熟之作，被后人稱(chēng)為初唐七律的樣板。

　　第四節陳子昂與張若虛等

　　陳子昂：復歸風(fēng)雅，對唐詩(shī)發(fā)展有重大影響

　　陳子昂倡導漢魏風(fēng)骨和風(fēng)雅興寄。復歸風(fēng)雅，是陳子昂振起一代詩(shī)風(fēng)的起點(diǎn)，集

　　中體現在他創(chuàng )作的38首《感遇》詩(shī)里，這38首詩(shī)歌并非一時(shí)一地所作，但基本

　　上都作于詩(shī)人入仕以后，其中很多都與作者的政治活動(dòng)有直接的關(guān)系，具有強烈

　　的政治傾向。

　　陳子昂《感遇》其二，詩(shī)中以蘭若自比，寄托了個(gè)人的身世之感。此詩(shī)全用比興

　　手法，詩(shī)的前半著(zhù)力贊美蘭若壓倒群芳的風(fēng)姿，實(shí)則是以其“幽獨空林色”比喻

　　自己出眾的才華;后半以“白日晚”、“秋風(fēng)生”寫(xiě)芳華逝去，悲嘆自己的年華

　　流

　　逝，理想破滅。它以效古為革新，繼承了阮籍《詠懷》的傳統手法，托物感懷，

　　寄意深遠。和初唐詩(shī)壇上那些“采麗競繁”、吟風(fēng)弄月之作相比，它顯得格外充實(shí)而清新。

　　《登幽州臺歌》在天地無(wú)窮而人生有限的悲歌中，回蕩著(zhù)目空一切的孤傲之氣，

　　形成反差強烈的情感跌宕。自悠悠天地而言，將與英雄業(yè)績(jì)同其長(cháng)久;而自己人

　　生有限，一旦抱負落空，只能空留遺恨而已，于是產(chǎn)生了愴然涕下的巨大悲哀。

　　這種一己的悲哀里，蘊涵著(zhù)得風(fēng)氣之先的偉大孤獨感，透露出英雄無(wú)用武之地、

　　撫劍四顧茫茫而慷慨悲歌的豪俠氣概。全詩(shī)蒼勁奔放，富有感染力，呈現出一種

　　質(zhì)實(shí)清新之美。

　　張若虛

　　張若虛與賀知章、張旭和包融齊名，并稱(chēng)為“吳中四士”。

　　張若虛《春江花月夜》的藝術(shù)成就

　　《春江花月夜》是一首長(cháng)篇歌行，采用的是樂(lè )府舊題，但作者已賦予了它全新的

　　內容，將畫(huà)意、詩(shī)情與對宇宙奧秘和人生哲理的體察融為一體，創(chuàng )造出情景交融、

　　玲瓏透徹的詩(shī)境。全詩(shī)描寫(xiě)春江花月夜幽美恬靜之景，以此為背景，表現女子纏

　　綿悱惻的離別相思之情，并把它和對宇宙人生的思索融為一體，構成奇妙迷人的

　　藝術(shù)境界。此詩(shī)抒情氣氛優(yōu)美濃郁，語(yǔ)言清麗，筆觸細膩，韻調流利婉轉，為歷

　　代人們所傳誦，被譽(yù)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”劉希夷

　　《代悲白頭翁》是一首擬古樂(lè )府，全詩(shī)從女子寫(xiě)到老翁，詠嘆青春易逝、富貴無(wú)

　　常。其構思獨創(chuàng )，抒情婉轉，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，音韻和諧，藝術(shù)性較高，在初唐即首推

　　崇，歷來(lái)傳為名篇。

　　年年歲歲花相似，歲歲年年人不同

　　張若虛和劉希夷在詩(shī)歌意境創(chuàng )造上取得的進(jìn)展，表明唐詩(shī)意境的創(chuàng )造已經(jīng)進(jìn)入爐

　　火純青的階段。

　　第十七部分

　　盛唐的詩(shī)人們

　　第一節王維、孟浩然等山水田園詩(shī)人

　　山水田園詩(shī)派

　　唐代的山水田園詩(shī)派，是繼承東晉陶淵明的山水田園派，代表人物有王維、孟浩

　　然等，內容以反映田園生活、描繪山水景物為主，其中以王維成就為高。

　　“王孟”

　　王維和孟浩然在盛唐詩(shī)壇享有盛譽(yù)，兩人同為盛唐山水田園詩(shī)之代表詩(shī)人，世稱(chēng)

　　“王孟”。

　　王維

　　奠定王維在唐詩(shī)史上大師地位的，是其抒發(fā)隱逸情懷的山水田園詩(shī)。

　　王維詩(shī)的藝術(shù)特色

　　王維精通音樂(lè )，又擅長(cháng)繪畫(huà)，在描寫(xiě)自然山水的詩(shī)里，創(chuàng )造出“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中

　　有詩(shī)”的靜逸明秀詩(shī)境，興象玲瓏而難以句詮。

　　代表作品：《山居秋暝》、《辛夷塢》

　　《山居秋瞑》寫(xiě)秋山雨后晚景，清新明爽，閑靜恬美，為歷代傳誦的名篇。詩(shī)人

　　在清新寧靜而生機盎然的山水中，將自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng )造出

　　如水月鏡花般不可湊泊的純美詩(shī)境，寄托著(zhù)詩(shī)人高潔的情懷和對理想境界的追

　　求。

　　《辛夷塢》，全詩(shī)由花開(kāi)寫(xiě)到花落，而以一句環(huán)境描寫(xiě)“澗戶(hù)寂無(wú)人”插入其中，前后境況迥異，由秀發(fā)轉為零落。盡管畫(huà)面上似乎不著(zhù)痕跡，卻能讓人體會(huì )到一

　　種對時(shí)代環(huán)境的寂寞感。

　　《輞川集》是王維晚年隱居輞川別業(yè)時(shí)寫(xiě)的一組小詩(shī)，全是五絕，猶如一幅幅精

　　美的繪畫(huà)小品，從多方面描繪了輞川一帶的風(fēng)物。作者很善于從平凡的事物中發(fā)

　　現美，不僅以細致的筆墨寫(xiě)出景物的鮮明形象，而且往往從景物中寫(xiě)出一種環(huán)境

　　氣氛和精神氣質(zhì)，將詩(shī)人自甘寂寞的山水情懷表露得極為透徹。

　　禪宗影響下王維詩(shī)歌的空靜之美

　　王維欣賞的，是人在寂寞時(shí)方能細察到的隱含自然生機的空靜之美，不受人為因

　　素的干擾，沒(méi)有孤獨，也沒(méi)有惆悵，只有一片空靈的寂靜，而美的意境就產(chǎn)生于

　　對這自然永恒的空、靜之美的感悟之中。

　　王維很早就歸心于佛法，精研佛理。以禪入定、由定生慧的精神境界，是中國人

　　接觸佛教大乘教義后體悟到的一種心靈狀態(tài)，對王維的藝術(shù)思維和觀(guān)物方式影響

　　極大。

　　孟浩然

　　代表作品：《過(guò)故人莊》、《臨洞庭湖贈張丞相》、《夏日南亭懷辛大》、《宿

　　建德江》

　　等。

　　孟浩然詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)

　　1、遇景入詠時(shí)，常從高遠處落筆，自寂寞處低徊，隨意點(diǎn)染的景物與清淡的情

　　思相融，形成平淡清遠而意興無(wú)窮的明秀詩(shī)境;

　　2、自然平淡是孟浩然山水詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn);

　　3、盡管孟浩然的詩(shī)中也有刻畫(huà)細致、用字精審的工整偶句，但非有意于模山范

　　水，只是一時(shí)興到之語(yǔ)。觀(guān)其全詩(shī)，妙在自然流走、沖淡閑遠，不求工而自工。

　　4、孟浩然的山水田園詩(shī)，更貼近自己的生活，《過(guò)故人莊》即是一幅非常樸實(shí)

　　的

　　田園風(fēng)景畫(huà),誠摯親切的友情，典型農家生活場(chǎng)景，熔自然美、生活美、友情美

　　于一爐。

　　孟浩然與盛唐其他詩(shī)人一樣，懷有濟時(shí)用世的強烈愿望?！杜R洞庭湖贈張丞相》

　　這首詩(shī)是贈張說(shuō)的，他把希望通過(guò)張說(shuō)援引而一登仕途的心情表現得很迫切，有

　　一種不甘寂寞的豪逸之氣。

　　王維、孟浩然山水田園詩(shī)的不同藝術(shù)特征

　　王維、孟浩然雖都盛唐田園山水詩(shī)的代表作家，但由于他們生活環(huán)境和性格氣質(zhì)

　　的不同，在詩(shī)的寫(xiě)法和藝術(shù)風(fēng)格方面是有區別的。

　　1)王維山水田園詩(shī)具有空明的境界和寧靜之美，詩(shī)歌寧靜優(yōu)美而神韻飄渺。孟

　　浩然的山水田園詩(shī)更貼近自己的生活，景物描寫(xiě)帶有即興而發(fā)、不假雕琢的特點(diǎn)，

　　詩(shī)語(yǔ)自然純凈，似比王維的詩(shī)更顯淳樸，詩(shī)歌呈現出豪華落盡見(jiàn)真淳的境界。

　　2)王維的山居歌詠擅長(cháng)與表現空山的寧靜之美，而孟浩然的乘舟行吟之作則表

　　現了山水的純凈之美，語(yǔ)言清省。其他山水田園詩(shī)人

　　裴迪《華子崗》

　　儲光羲《釣魚(yú)灣》

　　劉昚虛《暮秋揚子江寄孟浩然》

　　張子容《泛水嘉江日暮回舟》

　　常建《題破山寺后禪院》

　　與王、孟詩(shī)風(fēng)相近的詩(shī)人中，常建的創(chuàng )作成就最高。如其《題破山寺后禪院》，把深山古寺的清幽和山光譚影的空明，寫(xiě)得極為真切，通于微妙至深的禪境。雖

　　為律詩(shī)，但筆調近似古體，語(yǔ)言樸素。這種表里澄澈的明秀詩(shī)境，不僅使山水虛

　　靈化了，也情致化了。

　　第二節王翰、王昌齡、崔顥等豪俠詩(shī)人

　　王昌齡

　　王昌齡，以七絕聞名，他的邊塞詩(shī)為后世傳頌的均為七絕，被稱(chēng)為七絕圣手

　　王昌齡七絕邊塞詩(shī)的特點(diǎn)

　　有一般豪俠之人缺乏的深沉，觀(guān)察問(wèn)題較為敏銳，帶有透視歷史的厚重感;

　　講究立意構思，“緒密思清”;

　　語(yǔ)言含蓄雄放而意境高遠深沉。

　　代表作

　　《從軍行七首》(其二)、《出塞二首》(其一)、《長(cháng)信秋詞五首》(其三)

　　他的《出塞二首》其一，感慨邊將無(wú)能，致使千百年來(lái)不得安寧和平，語(yǔ)言含蓄

　　雄放而意境高遠深沉，被明人李攀龍譽(yù)為唐人七絕壓卷之作。

　　秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(cháng)征人未還。

　　但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

　　王昌齡的送別詩(shī)和以女性生活為題材的作品也很出色?！堕L(cháng)信秋詞五首》是王昌

　　齡寫(xiě)女性的成功之作，怨苦深沉而委婉含蓄，成為宮怨詩(shī)中的佳作。

　　除王昌齡外，盛唐豪俠詩(shī)人還有王翰、崔顥、李頎、祖詠等，崔顥的《黃鶴樓》

　　被推為唐人七律之首。

　　王翰《涼州詞二首》(其一)

　　崔顥《登黃鶴樓》

　　李頎《聽(tīng)董大彈胡笳聲兼寄語(yǔ)弄房給事》、《別梁锽》

　　祖詠《望薊門(mén)》

　　王翰《涼州詞二首》其一

　　王翰詩(shī)多一氣流轉的壯麗俊爽之語(yǔ)，代表作為《涼州詞二首》。其一以明快的語(yǔ)

　　言、鮮明的節奏透露出一種奔放的情緒，給人以激動(dòng)和向往。

　　葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

　　醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰幾人回?

　　第三節高適、岑參等邊塞詩(shī)人

　　邊塞詩(shī)人

　　邊塞詩(shī)人以盛唐詩(shī)人高適、岑參為代表，他們多寫(xiě)邊塞詩(shī)，詩(shī)寫(xiě)邊塞風(fēng)光及邊塞

　　生活，詩(shī)風(fēng)多慷慨悲壯。

　　高岑

　　盛唐詩(shī)人高適、岑參齊名，世稱(chēng)“高岑”。高適、岑參的詩(shī)歌多寫(xiě)邊塞生活，為

　　唐代邊塞詩(shī)派的代表作家。

　　高適

　　高適，是盛唐詩(shī)人唯一做到高官而封侯者。其邊塞詩(shī)多寫(xiě)于邊塞之行和入幕期間。

　　多采用七言歌行或長(cháng)篇詠懷式的五言古詩(shī)，將邊塞見(jiàn)聞、觀(guān)察思考和功名志向糅

　　為一體，蒼涼中帶有理智的冷靜，但基調是慷慨昂揚的。

　　代表作品：《燕歌行》、《塞下曲》、《塞上聞笛》;

　　風(fēng)格特點(diǎn)：意氣高昂，慷慨悲壯;

　　以質(zhì)實(shí)的古體見(jiàn)長(cháng)，氣質(zhì)沉雄，境界壯闊，以渾厚骨力取勝。

　　岑參在以寫(xiě)邊塞題材著(zhù)稱(chēng)的盛唐詩(shī)人里，岑參是留存作品最多的。岑參擅長(cháng)的體裁是

　　七言歌行和七言絕句，代表作品有《走馬川行奉送出師西征》、《天山雪歌送蕭

　　治

　　歸京》、《逢入京使》等。

　　岑參邊塞詩(shī)具有好奇的特點(diǎn)

　　第一，意奇。岑參愛(ài)好追求新奇事物，表現出特有的個(gè)性與氣質(zhì)。在他的筆下，

　　風(fēng)沙、大漠、冰雪、火山、熱海，都閃爍著(zhù)奇光異采;

　　第二，境奇。岑參在描寫(xiě)戰爭場(chǎng)景時(shí)，也能出奇制勝，創(chuàng )造出緊張的戰場(chǎng)氣氛和

　　激烈壯偉的戰斗畫(huà)面;

　　第三，語(yǔ)奇。岑參的邊塞詩(shī)借鑒了高適等人七言歌行縱橫跌宕、舒卷自如的體勢

　　而加以創(chuàng )新，形式接近樂(lè )府，但完全不用樂(lè )府古題而自立新題;

　　第四，調奇。有的詩(shī)句句用韻，三句一轉，節奏急促，聲調激越。

　　高適、岑參邊塞詩(shī)的不同藝術(shù)特征

　　1)表現內容上的不同：

　　A.高適反映現實(shí)問(wèn)題要超過(guò)岑參。

　　B.描寫(xiě)邊塞風(fēng)光，民域風(fēng)情上，岑參超過(guò)高適。

　　2)藝術(shù)上的不同：

　　A.高適將自己的個(gè)人邊塞見(jiàn)聞，觀(guān)察思考和功名志向糅為一體，蒼涼悲慨中帶

　　有理智的冷靜，但基調是慷慨昂揚的。B.岑參的詩(shī)歌中帶有感性的色彩，講究感

　　覺(jué)印象，浪漫的想象，飄逸的描寫(xiě)，

　　寓情于景。

　　C.高適的七言歌行多用律句駢語(yǔ)，但并不繁于文采華麗，而是以縱橫頓宕，氣

　　質(zhì)深雄和渾厚的骨力取勝。岑參七言歌行縱橫頓宕、舒卷自如體勢十分靈活。

　　第十八部分

　　李白

　　第一節李白及其各體詩(shī)作

　　李白，字太白，號青蓮居士，早期曾受過(guò)很好的教育，從少年時(shí)代就深受到

　　道教的影響。追求功名、漫游山水和求仙學(xué)道，伴隨了李白的一生;他的不少詩(shī)

　　表現出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè )的思想，而其實(shí)是渴望任隨自然、融入自然，在內心

　　深處深藏著(zhù)對于人生自由的向往。

　　李白的樂(lè )府和歌行

　　李白樂(lè )府詩(shī)的創(chuàng )新意識

　　一方面是借古題寫(xiě)現實(shí)，具有鮮明的時(shí)代精神，如《丁都護歌》;

　　另一方面，李白用古題寫(xiě)己懷，因舊題樂(lè )府蘊涵的主題和曲名本事，在某一點(diǎn)引

　　發(fā)了作者的感觸和聯(lián)想，便用它來(lái)抒寫(xiě)自己的情懷，如《蜀道難》、《將進(jìn)酒》。

　　李白把自己的個(gè)性氣質(zhì)融入樂(lè )府詩(shī)的創(chuàng )作中，便形成了行云流水的抒情方式，有

　　一種奔騰回旋的動(dòng)感。在體制和格調方面，李白的樂(lè )府詩(shī)創(chuàng )作，實(shí)已完成了從漢

　　魏古體到唐體的根本性轉變。

　　李白歌行體詩(shī)的藝術(shù)特色

　　完全打破詩(shī)歌創(chuàng )作的一切固有格式，空無(wú)依傍，筆法多變，達到了任隨性情之所

　　之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界;如《玉壺吟》、《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔

　　云》、《夢(mèng)游天姥吟留別》

　　激情噴涌，氣勢奔放，慷慨激昂，豪邁飄逸;李白獨特的藝術(shù)個(gè)性，及其非凡的氣魄和生命激情，在他的歌行中全都展露出來(lái)，

　　充分體現了盛唐詩(shī)歌氣來(lái)、情來(lái)而蓬勃向上的時(shí)代精神，具有壯大奇偉的陽(yáng)剛之

　　美。

　　李白的絕句

　　在李白的近體詩(shī)里，以絕句的藝術(shù)成就最高。

　　李白絕句的藝術(shù)特色：隨口而發(fā)，頗多神來(lái)之筆，自然明快。

　　七言絕句以山水詩(shī)和送別詩(shī)為多，有一種與天地自然融為一體的氣質(zhì)，興到神會(huì )，

　　一揮而就，自然天成。表現了自然的美和普遍的人性、人情，平易真切，極富生

　　活情趣;

　　五言絕句以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言，表達出無(wú)盡的情思，既自然又含蓄，話(huà)語(yǔ)極為明白

　　易曉，景物很簡(jiǎn)單，情思也只是靈心一閃的感悟，蘊涵卻委曲深長(cháng);

　　李白絕句受樂(lè )府民歌的影響，具有樂(lè )府民歌風(fēng)格。

　　第二節李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就及影響

　　李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就

　　李白詩(shī)歌帶有強烈的主觀(guān)色彩，側重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀(guān)物象

　　和具體事件做細致的描述。

　　李白作詩(shī)常以奔放的氣勢貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點(diǎn)。

　　李白詩(shī)歌的想象變幻莫測，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇，帶有一種隨意生發(fā)的狂放

　　精神。

　　李白詩(shī)中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象，也不乏清新明麗的優(yōu)美意象。

　　李白詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語(yǔ)的基本色調。

　　李白詩(shī)歌的后世影響

　　李白對后世的巨大影響，首先是他詩(shī)歌中所表現的人格力量和個(gè)性魅力。在中國

　　古代封建社會(huì )個(gè)體人格意識受到正統思想壓抑的文化傳統中，李白狂放不受約束

　　的純真的個(gè)性風(fēng)采，無(wú)疑有著(zhù)巨大的魅力。

　　李白詩(shī)歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測的想象、清水芙蓉的美，對后來(lái)的詩(shī)人有

　　很大的吸引力，蘇軾、陸游等大家，都曾受到他的影響。

　　由于李白以才力寫(xiě)詩(shī)，憑氣質(zhì)寫(xiě)詩(shī)，他的詩(shī)風(fēng)事實(shí)上是無(wú)法學(xué)習的。在中國詩(shī)歌

　　史上，李白有不可替代的不朽地位。

　　后世影響也是藝術(shù)成就的一部分。

　　第十九部分

　　杜甫

　　杜甫是唐代社會(huì )轉折時(shí)期繼往開(kāi)來(lái)的偉大詩(shī)人。作為“詩(shī)圣”，杜甫是中國傳統

　　知識分子心中的偶像，是儒家文化理想人格的化身。

　　第一節杜甫及其詩(shī)歌的詩(shī)史性質(zhì)

　　杜甫的詩(shī)歌形象真實(shí)地反映了安史之亂前后的時(shí)代動(dòng)亂，是時(shí)代的一面鏡子，素

　　有“詩(shī)史”的美譽(yù)。

　　這首先在于杜詩(shī)具有史的認識價(jià)值，重要歷史事件在他的詩(shī)中都有反映：

　　從杜甫開(kāi)始，以極為廣闊的視野頻繁地寫(xiě)時(shí)事;

　　杜甫的詩(shī)提供了史的事實(shí)，可以證史，可以補史之不足。(例如《憶昔》描述了

　　開(kāi)元盛世的繁榮景象，這是常被史學(xué)家用來(lái)說(shuō)明開(kāi)元盛世社會(huì )風(fēng)貌的一首詩(shī)。)

　　杜詩(shī)提供了比歷史事件更為廣闊、具體、生動(dòng)的生活畫(huà)面，還有面臨情景時(shí)感覺(jué)

　　到的氛圍和情思;(例如，史稱(chēng)玄宗后期沉湎聲色，而在杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》中描寫(xiě)了其具體情景，連面臨這情景時(shí)感覺(jué)到的氛圍和情思都有

　　了。)

　　從杜詩(shī)中可以感受到其時(shí)社會(huì )的某些心理狀態(tài)。從認識歷史的起初面貌說(shuō)，這類(lèi)

　　詩(shī)也具有詩(shī)史的意義。(例如《無(wú)家別》反映出了當時(shí)戰區人民的共同遭遇，令

　　人不忍卒讀。)

　　杜詩(shī)的寫(xiě)實(shí)手法

　　杜詩(shī)的詩(shī)史性質(zhì)，決定了寫(xiě)實(shí)的寫(xiě)作手法。

　　以時(shí)事入詩(shī)，直面社會(huì )現實(shí)，繼承了《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》重興寄的愛(ài)國憂(yōu)民精神，

　　又發(fā)展了兩漢樂(lè )府民歌“寫(xiě)時(shí)事”的優(yōu)良傳統，創(chuàng )立了“即事名篇，無(wú)復依傍”

　　的新樂(lè )府。采用客觀(guān)的紀實(shí)描寫(xiě)手法，敘述者完全站在同情人民疾苦的立場(chǎng)上。

　　既敘事件經(jīng)過(guò)，又用力于細部描寫(xiě)，從細微處見(jiàn)出真實(shí)，展開(kāi)畫(huà)面，把人引入某

　　種氛圍、某種境界。

　　寫(xiě)實(shí)中融入強烈的抒情，以時(shí)事入詩(shī)卻含有淚水和深情。

　　杜甫的新題樂(lè )府

　　杜甫繼承了《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》重興寄的愛(ài)國憂(yōu)民精神，又發(fā)展了兩漢樂(lè )府民歌

　　“寫(xiě)時(shí)事”的優(yōu)良傳統，創(chuàng )立了“即事名篇，無(wú)復依傍”的新樂(lè )府。

　　杜甫的樂(lè )府古體詩(shī)，除了效法漢魏古樂(lè )府取題的用意以“行”詩(shī)寫(xiě)時(shí)事外，還能

　　自立新題，獨創(chuàng )格調，如《兵車(chē)行》。

　　第二節杜甫的律詩(shī)

　　杜甫律詩(shī)創(chuàng )作成就

　　杜甫把律詩(shī)的題材范圍擴大到幾乎與古體詩(shī)同樣廣闊的程度，在藝術(shù)上也取得了

　　非凡的成就。

　　1)五律七律兼擅

　　杜甫對五律的把握，已到了非常純熟、運用自如的程度，不但韻律精細，且詩(shī)境

　　渾成而多變化，有意境壯闊忽轉為凄涼的，也有氣象巍峨忽轉為情景細致婉約的，

　　做到了不拘一格，如《月夜》。

　　杜甫是七律的第一位大家，他創(chuàng )作了超過(guò)前人創(chuàng )作數量總和的七律。杜甫把律詩(shī)

　　寫(xiě)得縱橫恣肆，極盡變化之能事，合律而又看不出聲律的束縛，對仗工整而又看

　　不出對仗的痕跡，如《聞官軍收河南河北》。他在這方面的成就，達到爐火純青

　　的地步。

　　2)以律詩(shī)寫(xiě)組詩(shī)

　　杜甫為擴大律詩(shī)的表現力，他以組詩(shī)的形式，表現一些較難表現、較寬泛的內容，

　　五律和七律都有這樣的組詩(shī)。

　　3)拗律

　　杜甫打破固定的律詩(shī)譜式，除了創(chuàng )為“連章體”的組詩(shī)外，杜甫還就律體的變格

　　創(chuàng )為“拗體”，晚年七律拗體更多。這種拗體與七律初期出現的某些不合律現象

　　是不同的，它是成熟之后的通變，表現為變化中的完整。不過(guò)杜甫七律的拗句實(shí)

　　無(wú)規律可尋，有時(shí)是順其自然而放棄聲律規則，有時(shí)則是有意為之。能律則律，

　　當拗則拗，體現了詩(shī)人造語(yǔ)貴新，同中求異的創(chuàng )作追求。

　　杜甫的絕句

　　拗體在杜甫的絕句詩(shī)里出現較多，尤以七絕為甚。杜甫的這類(lèi)詩(shī)，既有聯(lián)篇的吟

　　唱，又有單篇的短章;既有常調，又有拗體，多一氣呵成的真實(shí)之作，其妙處

　　在于含意深婉。但聲調拗峭、筆墨質(zhì)實(shí)，且多議論，改變了盛唐絕句蘊藉含蓄的

　　清麗格調，創(chuàng )立了一種與其沉郁頓挫風(fēng)格一致的絕句新風(fēng)貌。第三節杜詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格及對后世的影響

　　杜詩(shī)沉郁頓挫的主要風(fēng)格

　　杜詩(shī)的主要風(fēng)格特征是沉郁頓挫：

　　沉郁頓挫風(fēng)格的感情基調是悲慨;

　　沉郁，指其感情的悲慨壯大深厚;

　　頓挫，指其感情的表達波浪起伏，反復低回;

　　杜詩(shī)“沉郁”風(fēng)格的形成，是安史之亂前后特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，是時(shí)代社會(huì )心

　　理在杜甫詩(shī)歌創(chuàng )作中的反映。入蜀后的十余年，是杜詩(shī)“沉郁”風(fēng)格發(fā)展的頂峰。

　　杜詩(shī)的集大成

　　杜詩(shī)集大成體現在三個(gè)方面：

　　虛心學(xué)習前人經(jīng)驗，不薄今人愛(ài)古人。杜甫能比較全面地認識到各個(gè)歷史時(shí)期的

　　作家作品都有自己的特色和成就，能兼取眾人之長(cháng)。

　　杜詩(shī)的敘事和寫(xiě)實(shí)，顯然受到《詩(shī)經(jīng)》和漢樂(lè )府的影響，其愛(ài)國憂(yōu)民、堅持正義

　　的精神，又是對屈原《離騷》的繼承。具體表現為對以屈賦為代表的楚辭詩(shī)句語(yǔ)

　　詞的直接運用和點(diǎn)化上。

　　在五言古詩(shī)寫(xiě)作中，他接受了王粲、曹植、陶淵明等詩(shī)人的影響。

　　作詩(shī)兼備眾體，風(fēng)格多樣化。杜甫擅長(cháng)各種詩(shī)歌體裁，并能推陳出新。

　　杜甫的五言古詩(shī)窮極筆力，充分擴充境界，由十韻而擴展至五十韻(如《自京赴

　　奉先縣詠懷五百字》)，又再擴展為七十韻的巨制(如《北征》)。

　　杜詩(shī)風(fēng)格崇尚綺麗、清新，后來(lái)向沉郁、老成發(fā)展，形成沉郁頓挫的主導風(fēng)格，

　　還有蕭散自然、平淡簡(jiǎn)易和含蓄委婉等諸多變化。

　　功力深厚，能自鑄偉辭。

　　杜甫在《江上值水如海勢聊短述》中說(shuō)：“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。

　　老去詩(shī)篇渾漫與，春來(lái)花鳥(niǎo)莫深愁。”由于注重對于詩(shī)歌語(yǔ)言的錘煉，他的詩(shī)

　　歌里往往有非常美麗或精警的句子。如“細雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”等。

　　杜詩(shī)對后世文學(xué)的影響

　　從唐詩(shī)的發(fā)展看，杜甫是一位承先啟后的人物。杜詩(shī)是唐詩(shī)發(fā)展的一個(gè)轉折。由

　　于杜詩(shī)兼備眾體而又自鑄偉辭，積累了及其豐富的藝術(shù)經(jīng)驗，為后來(lái)者的進(jìn)一步

　　發(fā)展提供了各種可能。

　　杜甫的更為重要的影響，是在思想情操方面。他的系念國家安危、同情生民疾苦

　　的淳厚感情，為歷代士人所崇仰，在士人人格的形式上，有不可估量的影響。下

　　面以《登高》為例分析杜甫詩(shī)歌中沉郁頓挫的特點(diǎn)：

　　登高杜甫

　　風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。

　　萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

　　此詩(shī)是杜甫大歷二年(767)秋在夔州時(shí)所寫(xiě)。當時(shí)詩(shī)人病臥夔州，夔州在

　　長(cháng)江之濱。從時(shí)間背景來(lái)看，此時(shí)正處于杜甫入蜀后的十余年，是杜詩(shī)“沉郁”

　　風(fēng)格發(fā)展的頂峰。全詩(shī)通過(guò)登高所見(jiàn)秋江景色，傾訴了詩(shī)人長(cháng)年飄泊、老病孤

　　愁的復雜感情，慷慨激越，動(dòng)人心弦。被稱(chēng)贊為“杜集七言律詩(shī)第一”，胡應麟

　　古今七言律詩(shī)之冠。

　　前四句寫(xiě)登高見(jiàn)聞。首聯(lián)一個(gè)“哀”字，奠定了全詩(shī)沉郁的感情基調，而峽

　　口開(kāi)闊的場(chǎng)景愈發(fā)使得這種悲慨之情顯得壯大而深厚。頷聯(lián)集中表現了夔州秋

　　天的典型特征。詩(shī)人仰望茫無(wú)邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來(lái)

　　的江水，在寫(xiě)景的同時(shí)，便深沉地抒發(fā)了自己的情懷。“無(wú)邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化，不僅使人聯(lián)想到落木窸索之聲，長(cháng)江洶涌之狀，也

　　無(wú)形中傳達出韶光易逝、壯志難酬的感愴。透過(guò)沉郁悲涼的對句，顯示出神入

　　化之筆力，確有“建瓴走坂”、“百川東注”的磅礴氣勢。前兩聯(lián)極力描寫(xiě)秋

　　景，直到頸聯(lián)，才點(diǎn)出一個(gè)“秋”字。“獨登臺”，則表明詩(shī)人是在高處遠眺，

　　這就把眼前景和心中情緊密地聯(lián)系在一起了。“常作客”，指出了詩(shī)人飄泊無(wú)

　　定的生涯。“百年”，本喻有限的人生，此處專(zhuān)指暮年。“悲秋”兩字寫(xiě)得沉痛。

　　秋天不一定可悲，只是詩(shī)人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉、年

　　老多病的處境，故生出無(wú)限悲愁之緒。詩(shī)人的羈旅愁與孤獨感，就象落葉和江水

　　一樣，推徘不盡，驅趕不絕，情與景交融相洽。詩(shī)到此已給作客思鄉的一般含意，

　　添上久客孤獨的內容，增人悲秋苦病的情思，加進(jìn)離鄉萬(wàn)里、人在暮年的感嘆，

　　詩(shī)意就更見(jiàn)深沉了。尾聯(lián)對結，并分承五六兩句。詩(shī)人備嘗艱難潦倒之苦，國難

　　家愁，使自己白發(fā)日多，再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣。本來(lái)興會(huì )盎然地登

　　高望遠，現在卻平白無(wú)故地惹恨添悲，詩(shī)人的矛盾心情是容易理解的。

　　縱覽全詩(shī)，作者的情感表達波浪起伏，反復低回，更加突顯了悲慨之情的深

　　厚，完美詮釋了杜詩(shī)沉郁頓挫的特點(diǎn)。

　　第二十部分

　　大歷詩(shī)壇

　　大歷是唐代宗李豫的年號

　　大歷詩(shī)風(fēng)的過(guò)渡性質(zhì)

　　大歷詩(shī)風(fēng)是盛唐詩(shī)歌向中唐詩(shī)歌演變轉換時(shí)期的過(guò)渡詩(shī)歌風(fēng)格。

　　大歷詩(shī)歌共同的藝術(shù)面貌

　　這一時(shí)期的詩(shī)人，失去了盛唐士人的昂揚精神風(fēng)貌，他們的詩(shī)表現出一種孤獨寂

　　寞的冷落心境，追求清雅高逸的情調，表現寧靜淡泊的生活情趣，雖有風(fēng)味而氣

　　骨頓衰，漸露出中唐面目。

　　第一節韋應物與劉長(cháng)卿

　　韋應物

　　韋應物詩(shī)歌創(chuàng )作分前后期

　　韋應物早期所寫(xiě)的一部分作品，繼承了盛唐詩(shī)人關(guān)懷現實(shí)、追求理想的傳統，不

　　乏昂揚開(kāi)朗的人生意氣，如《寄暢當》;

　　韋應物的后期作品里，慷慨為國的昂揚意氣消失了，代之以看破世情的無(wú)奈和散

　　淡，風(fēng)格閑淡簡(jiǎn)遠。他向往隱逸的寧靜，有意效法陶淵明的沖和平淡，成為他詩(shī)

　　歌創(chuàng )作的主導傾向，如《寄全椒山中道士》。

　　劉長(cháng)卿

　　劉長(cháng)卿的詩(shī)歌于冷落寂寞的情調中，又平添了一些惆悵衰颯的心緒，顯得凄清悲

　　涼。劉長(cháng)卿寫(xiě)得最好的詩(shī)為五言詩(shī)，其中最為著(zhù)名的是《逢雪宿芙蓉山主人》

　　逢雪宿芙蓉山主人

　　日暮蒼山遠，天寒白屋貧。

　　柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。

　　第二節大歷十才子

　　“大歷十才子”

　　“十才子”之名，最初見(jiàn)于中唐詩(shī)人姚合編的《極玄集》，即李端、盧綸、吉中

　　孚、韓翃、錢(qián)起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審。

　　“十才子”齊名的一個(gè)重要原因，在于主要創(chuàng )作傾向和詩(shī)風(fēng)的相近。“十才子”詩(shī)歌的特色

　　追求清雅閑淡的藝術(shù)風(fēng)格;

　　詩(shī)歌用詞往往帶有凄清、寒冷、蕭瑟乃至暗淡的色彩;

　　偏愛(ài)使用描述性意象，采用白描手法寫(xiě)詩(shī)，以求意象的創(chuàng )新，意象多由生活中常

　　見(jiàn)的山峰、寒雨、落葉、燈影、蒼苔等組成，刻畫(huà)精致細巧。

　　第三節顧況與李益

　　顧況

　　顧況詩(shī)歌的主要體裁

　　顧況詩(shī)歌的主要體裁是古詩(shī)和樂(lè )府。

　　顧況詩(shī)歌的特點(diǎn)

　　受江南民歌影響，格調通俗明快，語(yǔ)言有如白話(huà)，如《江上》。

　　常常俗中有奇，有怪奇的想象、怪奇的比喻，而且充滿(mǎn)狂放之氣，如《悲歌》其

　　二。

　　章法結構縱橫有致，出人意表。

　　顧況的詩(shī)預示了貞元元和間元白、韓孟兩大詩(shī)派的共同特點(diǎn)。其通俗的一面，影

　　響了元白詩(shī)派;其縱橫不羈的奇異一面，為韓孟詩(shī)派所繼承而變本加厲。

　　李益

　　李益的七絕邊塞詩(shī)最著(zhù)名

　　由于有十多年的軍旅生活體驗，李益的邊塞詩(shī)寫(xiě)得最多最好，由于他的詩(shī)各體皆

　　工，尤以七絕為第一，所以他的邊塞詩(shī)也以七絕最為著(zhù)名而流傳于世。

　　李益的詩(shī)突出表現了大歷詩(shī)風(fēng)格上的兩重性

　　李益的邊塞詩(shī)表現愛(ài)國熱情和民族自豪感，具有英雄主義的豪邁氣概，帶有盛唐

　　的余韻;

　　李益詩(shī)具有感傷情調，帶有大歷時(shí)代的特點(diǎn)，為中唐的先聲。

　　第二十一部分

　　中唐詩(shī)歌

　　第一節元白詩(shī)派

　　元白詩(shī)派是指中唐以元稹白居易為代表的詩(shī)歌流派，他們重寫(xiě)實(shí)，尚通俗。他們

　　發(fā)起新樂(lè )府運動(dòng)，強調詩(shī)歌的懲惡揚善，補察時(shí)政的功能，語(yǔ)言方面則力求通俗

　　易解。這派詩(shī)人重寫(xiě)實(shí)尚通俗，走了一條與韓孟詩(shī)派完全不同的創(chuàng )作道路。

　　白居易

　　白居易，字樂(lè )天，自號“香山居士”。

　　白居易將自己的詩(shī)作分為四類(lèi)：

　　諷喻詩(shī)，如《秦中吟》10首，《新樂(lè )府》50首。白居易最為看重的是自己的諷

　　喻詩(shī)，這些詩(shī)在“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作”的理論指導下寫(xiě)成。

　　閑適詩(shī)。如《問(wèn)劉十九》多寫(xiě)個(gè)人閑居獨處時(shí)的生活感悟，受陶淵明、韋應物的

　　影響較為明顯，詩(shī)風(fēng)淺近平淡。

　　感傷詩(shī)，如《長(cháng)恨歌》和《琵琶行》，是白居易寫(xiě)得最成功的作品。藝術(shù)表現特

　　點(diǎn)是抒情因素的強化。

　　雜律詩(shī)，如《暮江吟》。流傳較廣的是一些寫(xiě)山水風(fēng)光和友情的作品。

　　元稹

　　世稱(chēng)元九，與白居易合稱(chēng)元白，自相識之初兩人便不斷有酬唱作品。元稹借用古題或另擬新題創(chuàng )作新樂(lè )府詩(shī)，如《織婦詞》、《田家詞》、《上陽(yáng)白

　　發(fā)人》

　　等諷喻詩(shī)。

　　元稹的代表作是敘事長(cháng)詩(shī)《連昌宮詞》。

　　真正代表元稹創(chuàng )作特色的是輕淺的艷情詩(shī)和寫(xiě)生離死別的悼亡詩(shī)，如《離思》五

　　首其四：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”;《遣悲懷》三首

　　元稹和白居易兩人有酬唱作品，如《聞樂(lè )天授江州司馬》：“垂死病中驚坐起，

　　暗風(fēng)吹雨入寒窗”。

　　“元和體”

　　元稹、白居易在元和年間所寫(xiě)的“次韻相酬”、窮極聲韻的長(cháng)篇排律，以及杯酒

　　光景間感嘆自身遭遇的“小碎篇章”，加上兩人的艷體詩(shī)，統稱(chēng)“元和體”。這

　　些

　　詩(shī)從內容到形式突破了詩(shī)歌的傳統規范和傳統模式，呈現出詩(shī)歌歷史轉折時(shí)期的

　　寫(xiě)實(shí)尚俗特征。

　　張籍和王建

　　張籍、王建是中唐時(shí)期較早從事樂(lè )府詩(shī)創(chuàng )作的詩(shī)人，時(shí)號“張王”。

　　張籍以樂(lè )府詩(shī)著(zhù)名，題材較為廣泛，多為“俗人俗事”，但挖掘甚深，往往由一

　　人一事一語(yǔ)見(jiàn)出社會(huì )縮影，如《野老歌》、《牧童詞》;

　　王建的詩(shī)歌創(chuàng )作以樂(lè )府詩(shī)成就最高，題材廣泛，愛(ài)憎強烈，如《田家行》;王建

　　在創(chuàng )作中有以俗語(yǔ)、民歌入詩(shī)的傾向，一些小詩(shī)寫(xiě)得通俗流利而膾炙人口，如《新

　　嫁娘詞》;他的《宮詞》百首也影響較大。

　　第二節韓孟詩(shī)派

　　韓孟詩(shī)派對促成中唐詩(shī)歌創(chuàng )作的新變和繁榮有重大貢獻。他們自負才高，且

　　風(fēng)格各不相同，但在尚怪奇、重主觀(guān)這一基本傾向上卻是一致的。

　　韓愈

　　韓愈，字退之，世人多稱(chēng)韓昌黎。

　　韓愈詩(shī)歌的特色

　　“以文為詩(shī)”，汲取游記散文的敘事寫(xiě)法，如《山石》;

　　蓄意追求狠重、怪奇、險勁的境界，甚至走到以丑為美的地步，將生活中的丑陋

　　事物寫(xiě)入詩(shī)中。

　　也有富于神韻、清新自然的詩(shī)，《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》，《早春呈水部張十八

　　員

　　外》

　　孟郊

　　孟郊詩(shī)歌創(chuàng )作的特點(diǎn)

　　以苦吟著(zhù)稱(chēng)，注重造語(yǔ)煉字，構思奇特超常;

　　詩(shī)多表現凄涼苦寒的貧困生活，詩(shī)境幽僻，風(fēng)格峭硬，籠罩著(zhù)一股寒氣;

　　也有古樸平易的小詩(shī)，如《游子吟》。

　　李賀

　　李賀，字長(cháng)吉，皇室鄭王李亮之后。因“父名晉肅，子不得舉進(jìn)士”，使他無(wú)法

　　應試，后被舉薦做了個(gè)奉禮郎的小官。李賀是中唐詩(shī)壇的天才，他繼承了韓、孟

　　的險怪風(fēng)格和苦吟傳統。

　　李賀詩(shī)歌的藝術(shù)特色

　　造語(yǔ)奇麗，喜用生新拗折字眼，筆觸形象而曖昧，帶有神秘感，被稱(chēng)為“長(cháng)吉體”。在構思、意象、遣詞和設色等方面都表現出新奇獨創(chuàng )的特色?！堆汩T(mén)太守行》

　　偏愛(ài)描寫(xiě)鬼魂，有“詩(shī)鬼”之稱(chēng)。

　　具有怪奇的特征，想象、幻想和夸張并行;意象也非同尋常，強烈的主觀(guān)色彩常

　　表現為意象復合的“通感”?！独顟{箜篌引》

　　第三節劉禹錫和柳宗元

　　劉禹錫

　　劉禹錫一生的大部分時(shí)間都是在窮僻荒遠的貶所度過(guò)的，所以抒寫(xiě)內心的苦悶、

　　哀怨，表現身處逆境而不肯降心辱志的執著(zhù)精神，便成了詩(shī)歌創(chuàng )作的主要內容，

　　如《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》

　　詠史詩(shī)在劉禹錫詩(shī)作中所占分量不大，卻是藝術(shù)精湛思想深刻的作品，如《西塞

　　山懷古》

　　在長(cháng)期的謫居生涯中，劉禹錫受民間俚歌俗調的浸染，還創(chuàng )作了不少富有民歌情

　　調、介于雅俗之間的優(yōu)秀詩(shī)作，清新質(zhì)樸，真率自然，如《竹枝詞二首》其一

　　柳宗元

　　柳宗元字子厚，世稱(chēng)柳河東

　　柳宗元的詩(shī)大部分作于貶官永州、柳州時(shí)期。他詩(shī)作的重要內容就是抒寫(xiě)被貶謫

　　的抑郁悲傷和思鄉之情，憂(yōu)憤深遠，風(fēng)格清冷峭拔?！兜橇莩菢羌恼耐》膺B

　　四州刺史》

　　柳宗元也寫(xiě)過(guò)一些山水田園詩(shī)，頗有淡泊紆徐之風(fēng)?！稘O翁》

　　第二十二部分

　　李商隱和晚唐詩(shī)歌

　　第一節李商隱

　　李商隱，字義山

　?、倮钌屉[的政治詩(shī)

　　李商隱是關(guān)心現實(shí)和國家命運的詩(shī)人，他的各類(lèi)政治詩(shī)不下百首，在其現存的約

　　六百首詩(shī)中，占了六分之一，比重相當高。著(zhù)名的《行次西郊作一百韻》，描述

　　長(cháng)達百余年的社會(huì )歷史畫(huà)面，是繼杜甫《北征》后出現的批判現實(shí)、關(guān)注民生的

　　長(cháng)詩(shī)。

　?、诶钌屉[的無(wú)題詩(shī)

　　無(wú)題詩(shī)是李商隱最為人傳誦的作品，寄情深微，意蘊幽隱，富有朦朧婉曲之美。

　　最能表現這種風(fēng)格特色的作品，是他的七言律絕，其中又以《無(wú)題》諸作堪稱(chēng)典

　　型?！跺\瑟》等近三十首以句首二字為題的作品，也屬于無(wú)題詩(shī)。

　　李商隱無(wú)題詩(shī)的朦朧美主要表現在兩個(gè)方面：

　　一個(gè)是他在感情方面的悵惘哀傷，文本中諸多因素的不確定性造成了無(wú)題詩(shī)意旨

　　的含蓄朦朧，同時(shí)為解讀作品提供了多種可能性;

　　一個(gè)是他在表現方面的迷離恍惚，詩(shī)中所用形象常常是現實(shí)中沒(méi)有的，但詩(shī)中有

　　理性的結構和通順的句法，以理性的結構組織非理性的形象。

　　李商隱詩(shī)歌藝術(shù)特色

　　1、李商隱的詩(shī)具有要眇唯美的詞美特征。李商隱天賦極高，又敏感多情，他致

　　力于情思意緒的體驗、把握與再現，用以狀其情緒的多是一些精美之物，詩(shī)作中

　　所流露的又多為要眇蘊藉之情。

　　2、李商隱還運用多種藝術(shù)表現手法致力于對唯美的追求。

　　3、李商隱詩(shī)歌的詞化特征比較顯著(zhù)，如題材的細小化、情思的深微化、意境的朦朧唯美等，這樣便在詩(shī)與詞之間搭起了一座過(guò)渡的橋梁。

　　第二節杜牧和許渾

　　杜牧

　　杜牧和李商隱同為晚唐七絕成就最高的詩(shī)人，世稱(chēng)“小李杜”。

　　杜牧的懷古詠史詩(shī)數量多，創(chuàng )作了許多有“二十八字史論”之譽(yù)的優(yōu)秀作品，如

　　《登樂(lè )游原》、《題烏江亭》、《泊秦淮》等。杜牧詠史詩(shī)的特色：抒發(fā)自己的

　　政治感慨和見(jiàn)識，立意高絕，議論不落傳統說(shuō)法

　　的窠臼。

　　許渾

　　許渾詩(shī)的特點(diǎn)

　　以五律、七律為主，無(wú)一古體;

　　懷古詠史詩(shī)占比不大，但較為出色，代表作《金陵懷古》;

　　因善于寫(xiě)水，有“許渾千首濕”之說(shuō)。

　　第三節賈島與姚合

　　賈島與姚合是晚唐“苦吟”詩(shī)人的代表

　　賈島

　　賈島的詩(shī)大多不超出個(gè)人生活范圍，很少反映社會(huì )問(wèn)題;

　　賈島的五律寫(xiě)得很精深，能于細小處見(jiàn)精神，造清奇幽微之境;《題李凝幽居》

　　鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)

　　由于苦吟，賈島創(chuàng )作出不少佳句，但缺點(diǎn)是有句無(wú)篇。“秋風(fēng)生渭水，落葉滿(mǎn)長(cháng)

　　安”

　　姚合

　　姚合的詩(shī)風(fēng)：清穩閑適。

　　姚合詩(shī)被稱(chēng)為“武功體”，代表作五律組詩(shī)《武功縣中作》30首，寫(xiě)山縣荒涼，

　　官況蕭條，以及個(gè)人生活的窘態(tài)，是晚唐普通士人真實(shí)際遇和特定心態(tài)的反映。

　　苦吟

　　(1)是中晚唐時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng )作的特點(diǎn)，注重造語(yǔ)煉字，追求構思的奇特，語(yǔ)言的

　　生新。

　　(2)代表詩(shī)人有孟郊、李賀、賈島、姚合。

　　苦吟詩(shī)人在一聯(lián)、一句，甚至一字的推敲上爭奇斗巧，而較少關(guān)注社會(huì )問(wèn)題，這

　　是苦吟詩(shī)人的不足。

　　第四節皮日休、陸龜蒙、司空圖等

　　皮日休

　　1)《正樂(lè )府十篇》：針對現實(shí)，有美有刺。

　　2)《橡媼嘆》：寫(xiě)老婦收成被貪官污吏剝削殆盡

　　3)《汴河懷古二首》：詠史詩(shī)，寫(xiě)得立意新穎、議論精辟，對隋煬帝的暴行批

　　判

　　更為深刻。

　　4)《春夕酒醒》：辭藻華麗，情韻飛揚的作品，體現了另一種風(fēng)格。

　　繼承元、白新樂(lè )府寫(xiě)實(shí)批判精神的晚唐詩(shī)人，還有聶夷中、杜荀鶴、羅隱等

　　聶夷中：《詠田家》

　　杜荀鶴：《山中寡婦》、《再經(jīng)胡城縣》

　　羅隱：《蜂》采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜

　　陸龜蒙與司空圖陸龜蒙失意隱居，因而寫(xiě)下了不少憤世嫉俗的作品：《讀陰符經(jīng)寄鹿門(mén)子》、《別

　　離》、《白蓮》;陸龜蒙藝術(shù)上較成功的作品是絕句：《晚渡》、《太湖叟》

　　司空圖消極遁世隱居的思想比較嚴重，所以他的作品表現了他的避世心態(tài)與淡泊

　　情思：《丁未歲歸王官谷》、《力疾山下吳村看杏花》、《王官二首》

　　第二十三部分

　　唐代散文

　　唐代散文的發(fā)展，以中唐的古文運動(dòng)為一大轉折，此前主要以駢體文為主，

　　此后散體的古文一度占了上風(fēng)，韓愈和柳宗元所寫(xiě)的古文代表了唐代散文的最高

　　成就。

　　第一節古文運動(dòng)

　　古文運動(dòng)發(fā)生于中唐，是一場(chǎng)由駢體到散體的文體與文風(fēng)的革新，在

　　中國散文史上影響極為深遠。

　　唐代古文運動(dòng)的起因

　　早在中唐韓、柳之前，已有許多作家從理論上反對駢文，提倡古文。他們?yōu)槲某?/p>

　　導宗經(jīng)尚簡(jiǎn)，因宗經(jīng)而走向復古。

　　中唐的古文運動(dòng)是借助于儒學(xué)復古的旗幟發(fā)展起來(lái)的，與當時(shí)的社會(huì )經(jīng)濟、政治

　　和文化的情況有密切關(guān)系。

　　古文運動(dòng)興起更為直接的原因，則是受文體文風(fēng)自身演變規律的支配，與唐代駢

　　體文的發(fā)展有很大關(guān)系。

　　古文運動(dòng)的理論主張及實(shí)踐

　　“文以載道”是支配中國古代散文發(fā)展的基本理念，故文體的革新常取決于“道”

　　的內涵的更新。

　　韓愈提出“文以明道”的觀(guān)念，從而確定了“古文”創(chuàng )作的指導思想。從“明道”

　　的要求出發(fā)，韓愈特別強調作家思想修養的重要性。在具體的創(chuàng )作實(shí)踐中，他又

　　提出了“不平則鳴”的口號。同時(shí)，韓愈明確提出“唯陳言之務(wù)去”的主張，反

　　對因襲、模擬駢體文那些浮詞麗語(yǔ)是陳言。

　　與韓愈一樣，柳宗元也主張“文以明道”。他在反對浮繪雕琢的文風(fēng)方面，在文

　　體、文學(xué)語(yǔ)言的改革方面，與韓愈的意見(jiàn)大體相似，但不如韓愈那樣系統簡(jiǎn)明。

　　但是柳宗元更注重散文的文學(xué)性和審美性。第二節韓、柳散文

　　韓愈

　　韓愈古文中的各類(lèi)文體及其特色：

　　雜文，較為自由隨便，或長(cháng)或短，或莊或諧，文隨事異，各當其用。如《進(jìn)學(xué)解》、

　　《送窮文》。

　　贈序文，借題發(fā)揮，委婉多姿，常常熔敘事、描寫(xiě)、議論、抒情于一爐，而每篇

　　又各有所側重，作者往往借題發(fā)揮，切中時(shí)弊，而文筆又變化搖曳，委婉多姿。

　　如《送李愿歸盤(pán)谷序》、《送高閑上人序》、《送董邵南序》、《送孟東野序》。

　　祭文，盡情抒寫(xiě)作者對亡者的傷痛，纏綿悱惻，凄切無(wú)限。如《祭十二郎文》。

　　雜文中還有嘲諷現實(shí)、議論犀利的精悍短文，如《雜說(shuō)》《獲麟解》《伯夷頌》

　　等，

　　形式活潑，不拘一格，有很高的文學(xué)價(jià)值。

　　碑志，重細節描寫(xiě)，借一二瑣事，即將傳主的性格、心態(tài)巧妙地展現出來(lái)，使之

　　成為一篇篇生動(dòng)的人物傳記，從而一舉打破了傳統碑志死氣沉沉的局面。韓愈碑

　　志不唯敘墓主事跡，時(shí)亦借以發(fā)議論，寓諷刺，表現強烈的愛(ài)憎之情。如《柳子厚墓志銘》。

　　傳記，以戲謔滑稽的形式諷刺現實(shí)，如《毛穎傳》。

　　除了文體革新外，韓愈對文學(xué)語(yǔ)言也進(jìn)行了改造，韓愈“古文”的改駢為散，使

　　文章的語(yǔ)言更接近口語(yǔ)，文從字順。

　　柳宗元

　　柳宗元的主要貢獻是在人物傳記、山水游記和寓言等文學(xué)散文的創(chuàng )作上。

　　寓言散文大都結構短小而極富哲理意味。如《黔之驢》、《蝜蝂傳》。

　　山水游記是柳宗元散文中的精品，主要寫(xiě)于永州貶所，有時(shí)采用直接象征手法，

　　借“棄地”來(lái)表現自己雖才華卓犖卻不為世用而被遠棄遐荒的悲劇命運。如“永

　　州八記”。

　　傳記文與抒情文也都有一定的文學(xué)價(jià)值和思想價(jià)值。如《捕蛇者說(shuō)》、《段太尉

　　逸

　　事?tīng)睢?、《種樹(shù)郭橐駝傳》等。

　　柳宗元文學(xué)散文的總體藝術(shù)風(fēng)格是沉郁凝練、冷峻峭拔，具有凄幽、憤激、冷峻

　　的色彩和濃郁的詩(shī)意，以及明顯的諷諭性、象征性。

　　這種風(fēng)格的形成，與他長(cháng)期被貶謫的遭遇、憤世嫉俗的思想感情，和富有批判鋒

　　芒的峻峭筆法有關(guān)。

　　第三節晚唐的諷刺小品文

　　隨著(zhù)韓愈及其同道們的相繼謝世，古文領(lǐng)域已沒(méi)有力能扛鼎的領(lǐng)袖人物了，

　　剩下的一些韓門(mén)弟子則片面地發(fā)展了韓愈提倡的創(chuàng )新主張，追求奇異怪僻，使得

　　散文體創(chuàng )作的道路越來(lái)越窄，逐漸喪失了內在的生命力。而在古文衰落的過(guò)程中，

　　晚唐的小品文卻異軍突起、大放光彩。

　　晚唐小品文篇幅短小精悍，多為刺時(shí)之作，批判性強，情感熾烈。

　　代表作家有皮日休、陸龜蒙、羅隱等人。

　　皮日休：《讀司馬法》一針見(jiàn)血地指出帝王的權位是用老百姓的生命換來(lái)的;

　　《鹿門(mén)隱書(shū)》講帝王及其官吏比作盜賊和殺人犯;

　　這種強烈的反叛精神，使其達到了當時(shí)對當權者進(jìn)行批判的最高思想水平。

　　陸龜蒙：小品文多收錄在《笠澤叢書(shū)》中，《野廟碑》從碑字說(shuō)起，由諧音引出

　　“悲”，對魚(yú)肉人民的貪官進(jìn)行了諷刺和抨擊。全篇托物言志，借題發(fā)揮，表現

　　了作者憤世嫉俗、憂(yōu)國憂(yōu)民的思想和卓越的諷刺藝術(shù)才能。

　　羅隱：諷刺小品集《讒書(shū)》?！队⑿壑浴方栌?ldquo;西劉”、“楚籍”無(wú)意中吐露

　　真情

　　的“英雄之言”，揭露了那些竊國的“英雄”們在“救彼涂炭”的招牌下所犯下

　　的魚(yú)肉百姓的罪行。

　　第二十四部分

　　唐傳奇與俗講、變文

　　第一節唐代傳奇小說(shuō)

　　唐傳奇的崛起和興盛，是古代文言短篇小說(shuō)文體成熟的標志。

　　唐傳奇

　　“傳奇”，即傳述奇人奇事。唐傳奇，就是唐人用文言寫(xiě)作的短篇小說(shuō)。因其有

　　曲折奇特的情節，與一般散文不同，故名。

　　唐傳奇與六朝志怪的區別

　　本來(lái)“傳奇”與“志怪”是同義的?？墒?，志怪之怪，多指超現實(shí)的神靈鬼怪之事;而傳奇之奇，其含義則要廣泛得多，不僅可指超現實(shí)的奇異之事，也可指現

　　實(shí)中的奇人奇事。這后一方面正是唐代的小說(shuō)創(chuàng )作有別于六朝志怪的地方，使得

　　小說(shuō)由單純的談神說(shuō)鬼，向通過(guò)寫(xiě)人來(lái)反映復雜的社會(huì )生活方面演進(jìn)，形成了唐

　　傳奇的繁榮。唐傳奇的發(fā)展階段

　　唐代傳奇的發(fā)展過(guò)程可分成三個(gè)階段：發(fā)軔期、繁盛期和衰落期?，F存的大部分

　　唐傳奇作品都收在宋初編的《太平廣記》一書(shū)里。

　　初唐至肅宗時(shí)為發(fā)軔期，這是從六朝志怪向成熟的傳奇作品發(fā)展的一個(gè)過(guò)渡階

　　段，

　　一方面六朝志怪小說(shuō)的某些特征還未完全擺脫，另一方面，又開(kāi)始具備唐人小說(shuō)

　　某些新的素質(zhì)。

　　代表作品：王度《古鏡記》、無(wú)名氏《補江總白猿傳》、張鷟《游仙窟》

　　自代宗至文宗朝為繁盛期，傳奇小說(shuō)的藝術(shù)完全成熟，最優(yōu)秀的傳奇名篇，幾乎

　　都產(chǎn)生于這一時(shí)期。題材豐富多彩，美不勝收，故事情節生動(dòng)曲折，引人入勝;

　　人物形象活潑鮮明，典型性強;愛(ài)情描寫(xiě)細致纏綿，婉曲生姿。

　　這一時(shí)期愛(ài)情題材的傳奇較為突出。

　　代表作品：沈既濟《任氏傳》、李朝威《柳毅傳》、陳玄佑《離魂記》、白行簡(jiǎn)

　　《李

　　娃傳》、蔣防《霍小玉傳》、元稹《鶯鶯傳》

　　鄙視榮華富貴、功名利祿

　　沈既濟《枕中記》(黃粱一夢(mèng))、李公佐《南柯太守傳》(南柯一夢(mèng))

　　諷刺玄宗好色致亂、玩物喪志

　　陳鴻《長(cháng)恨歌傳》、《東城老父傳》

　　豪俠題材

　　李公佐《謝小娥傳》、沈亞之《馮燕傳》

　　自文宗朝至唐末為衰落期。所謂衰落，不是指數量，而是指質(zhì)量。這個(gè)時(shí)期，單

　　篇傳奇很少，而傳奇專(zhuān)集則大量涌現。

　　牛僧孺《玄怪錄》、李復言《續玄怪錄》、鄭還古《博異志》、薛用弱《集異記》、

　　張讀《宣室志》、袁郊《甘澤謠》、裴铏《傳奇》、康駢《劇談錄》、皇甫枚《三

　　水

　　小牘》等。這些傳奇專(zhuān)集中的作品，水平并不一致，精品較少，篇幅短小、敘事

　　簡(jiǎn)略、記述神怪的一般作品較多，仿佛又回到了六朝志怪時(shí)代。

　　傳奇專(zhuān)集中的精品，以表現俠客和愛(ài)情為主。

　　豪俠題材杜光庭《虬髯客傳》、袁郊《紅線(xiàn)》、裴铏《聶隱娘》

　　同時(shí)具有豪俠和愛(ài)情元素裴铏《昆侖奴》

　　愛(ài)情題材裴铏《裴航》、《步非煙》

　　唐代傳奇的藝術(shù)成就及影響

　　從藝術(shù)上看，唐代傳奇在人物描寫(xiě)、情節安排和語(yǔ)言運用等方面都取得了巨大的

　　成就，標志著(zhù)中國古代小說(shuō)藝術(shù)的漸趨成熟。

　　1)在人物描寫(xiě)方面，唐傳奇善于通過(guò)對話(huà)和行動(dòng)的具體描繪來(lái)表現人物的性格

　　特征;善于通過(guò)對比、烘托，使人物形象更加豐滿(mǎn);善于運用細節描寫(xiě)、肖像描

　　寫(xiě)和心理刻畫(huà)，更細致深入地展示人物性格的復雜性，等等。2)在情節結構的

　　安排方面，不少唐傳奇都做到了波瀾起伏，嚴密完整，引人入

　　勝。

　　3)在語(yǔ)言運用方面，唐傳奇主要用散體古文，兼用通俗口語(yǔ)和駢文技巧，并大量插入詩(shī)歌，具有華實(shí)相扶、凝練傳神的特點(diǎn)。

　　后世影響

　　唐代傳奇是我國文學(xué)史上有意識的寫(xiě)作小說(shuō)的開(kāi)始，它的產(chǎn)生，標志著(zhù)中國小說(shuō)

　　的發(fā)展已漸趨成熟。從此，小說(shuō)正式形成了自己的規模和特點(diǎn)，成為一種獨立的

　　文學(xué)樣式。

　　第二節唐代的俗講與變文

　　俗講

　　俗講，又可稱(chēng)“講經(jīng)文”，即對經(jīng)義作通俗講演時(shí)所用的底本。是一種唐代民間

　　說(shuō)唱藝術(shù)的文學(xué)作品，主要來(lái)源是佛家諷誦經(jīng)文。俗講的內容為講解佛教經(jīng)義，

　　散韻結合，說(shuō)唱兼行，故事情節生動(dòng)，語(yǔ)言通俗。

　　變文

　　變文是一種唐代民間說(shuō)唱藝術(shù)的文學(xué)作品。變文的“變”，是指變更了佛經(jīng)的本

　　文而成為俗講，但當“變文”成為專(zhuān)稱(chēng)后，逐漸增加了非宗教性的內容。后來(lái)

　　出現了職業(yè)的民間藝人，講唱以民間傳說(shuō)、歷史故事和現實(shí)生活為題材的變文，

　　至此變文成為了一種通俗的民間文藝。

　　變文的題材內容及其特征

　　變文的內容，大體可分為講唱佛經(jīng)故事和講唱人世故事兩類(lèi)。講唱人世故事的作

　　品是變文中成就最高的。從內容上，人世故事又可細分為講唱歷史、傳說(shuō)故事與

　　講唱現實(shí)生活故事兩類(lèi)。

　　變文的體制是散文與韻文相結合，多半是采取古來(lái)相傳的一則故事，用時(shí)人所喜

　　聞的新式文體——詩(shī)與散文組合而成的文體——而重新加以敷演，使之變得通俗

　　易解，其散文與詩(shī)句相生相切，映合成篇。這種體制，影響到唐人傳奇。第二第

　　十五部分

　　唐五代詞

　　第一節詞的起源

　　詞的起源與敦煌曲子詞

　　詞，又稱(chēng)“曲子”、“曲子詞”、“詩(shī)余”。古代傳統說(shuō)法是詞源于詩(shī)，但敦煌

　　曲子

　　詞的發(fā)現證明詞起源于民間。

　　敦煌曲子詞，20世紀初在敦煌被發(fā)現，其中有相當一部分作品為唐代歌伎所作，

　　體現了女性詞的審美特質(zhì)。

　　敦煌曲子詞反映了早期民間詞所特有的思想感情和素樸風(fēng)格，富于生活氣息。

　　文人詞

　　百代詞曲之祖：《菩薩蠻》《憶秦娥》，據傳為李白所作

　　中唐文人詞：主要汲取民間詞的表現形式來(lái)進(jìn)行創(chuàng )作，形式比較短小，一邊都具

　　有清新、明朗、活潑的特色，題材也較為廣泛。

　　張志和《漁父》

　　白居易、劉禹錫《憶江南》

　　韋應物《調笑令》

　　第二節溫庭筠及花間詞派

　　溫庭筠

　　第一個(gè)努力作詞的人，被列于《花間集》首位，入選作品66首。

　　溫庭筠精通音律，工詩(shī)擅詞，作賦才思敏捷;他把詞同南朝宮體與北里倡風(fēng)結合

　　起來(lái)，成為花間派的鼻祖。溫庭筠恃才傲物，生活浪漫，他的詞專(zhuān)以描寫(xiě)美女與愛(ài)情為主要內容，詞風(fēng)秾艷

　　柔婉，意象細膩綿密，韻律流美，尤擅表現精致的官能感受，創(chuàng )構一種窈深幽約

　　詞境，令人產(chǎn)生托喻之聯(lián)想。

　　此外，溫庭筠還有一些清新疏朗、清麗疏淡的作品，數量不多但同樣對后世產(chǎn)生

　　了積極深遠的影響。

　　代表作

　　菩薩蠻

　　小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。

　　照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。望江南

　　梳洗罷，獨倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋(píng)

　　洲。

　　韋莊

　　與溫庭筠合稱(chēng)“溫韋”，詞存50余首，散在《花間集》、《尊前集》、《金奩

　　集》中，

　　有王國維編輯《浣花祠》一卷。

　　韋詞以清疏著(zhù)名，不靠華詞，不務(wù)刻畫(huà)，語(yǔ)言自然而意在言外。由于受其身世和

　　所處時(shí)代影響，其思鄉懷國之作頗多。詞亦重在抒情而不強調應歌，感情深摯沉

　　郁。

　　韋莊詞的主要特征就是將文人詞帶回到民間作品的抒情路線(xiàn)上來(lái)。他寫(xiě)詞以抒情

　　為主，深入淺出，心曲畢露，故不著(zhù)力于藻飾，唯將一絲一縷之深情真切地寫(xiě)出。

　　韋莊是詞史上第一位大力用白描手法作詞的作家。

　　代表作

　　菩薩蠻

　　人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。

　　壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

　　女冠子

　　四月十七，正是去年今日，別君時(shí)。忍淚佯低面，含羞半斂眉。

　　不知魂已斷，空有夢(mèng)相隨。除卻天邊月，沒(méi)人知。

　　溫庭筠和韋莊各自開(kāi)辟了一種新詞風(fēng)，反映了詞由僅供歌兒舞女演唱的“伶

　　工之詞”，到抒情寫(xiě)懷的“士大夫之詞”的漸變過(guò)程。溫庭筠詞中觸目皆見(jiàn)精麗

　　字面和綺麗意象的組合，以及適于花間酒前的香軟詞境，適應了歌席舞宴的實(shí)用

　　需要，具有悅目樂(lè )耳、應歌娛人的價(jià)值，這對于詞在晚唐五代迅速興起具有決定

　　性意義。而韋莊詞擺脫了初期詞緣調賦題的束縛，直接抒寫(xiě)情懷意緒，開(kāi)啟了

　　文人詞自抒情懷的傳統。這不僅是韋詞的一大特色，亦為詞內容之一大轉變，在

　　恢復詞的抒情本質(zhì)、詞風(fēng)趨向自然清麗的過(guò)程中，成為南唐詞的先導?！痘ㄩg集》

　　和花間詞派

　　花間詞派是晚唐五代奉溫庭筠為鼻祖進(jìn)行詞的創(chuàng )作的一個(gè)文人詞派，得名于后蜀

　　趙崇祚編輯的《花間集》。

　　婉麗綺靡是花間詞派的主導風(fēng)格。

　　《花間集》是最早的文人詞總集，編輯者是后蜀趙崇祚，它集中代表了詞在格律

　　方面的規范化，標志著(zhù)在文辭、風(fēng)格、意境上詞性特征的進(jìn)一步確立，奠定了“詞

　　為艷科”的基礎。

　　在小令詞的詞體風(fēng)格定型過(guò)程中，溫庭筠、韋莊與其他花間詞人起了關(guān)鍵性的作

　　用。第三節李煜及南唐詞人

　　南唐詞的興起比西蜀稍晚，如果說(shuō)西蜀詞主要用于應歌、秾麗之作較多，那

　　么南唐詞則較重抒懷，多疏淡、深厚之作，南唐君臣文化修養較高，藝術(shù)趣味也

　　相應雅一些。

　　代表詞人：馮延巳、李璟、李煜。

　　馮延巳

　　馮延巳，字正中，有《陽(yáng)春集》，存詞90余首，詞作數量居五代詞之首。

　　馮延巳的詞仍以男女之情為主要題材，但較少對女人的容貌體態(tài)進(jìn)行刻畫(huà)，不追

　　求描述的具體、真切，而是重在抒發(fā)觸景所生之情，著(zhù)力表現人物的心境意緒，

　　若有寄托又若無(wú)寄托，造成多方面的啟示與聯(lián)想。

　　馮延巳的詞注重心理體驗，情致纏綿盤(pán)郁，詞風(fēng)雅麗，細膩深婉。

　　代表作

　　鵲踏枝

　　誰(shuí)道閑情拋擲久?每到春來(lái)，惆悵還依舊。日日花前常病酒，不辭鏡

　　里朱顏瘦。

　　河畔青蕪堤上柳，為問(wèn)新愁，何事年年有?獨立小橋風(fēng)滿(mǎn)袖，平林新

　　月人歸后。謁金門(mén)

　　風(fēng)乍起，吹皺一池春水。閑引鴛鴦香徑里，手挼紅杏蕊。

　　斗鴨闌干獨倚，碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。

　　長(cháng)命女

　　春日宴，綠酒一杯歌一遍。再拜陳三愿：一愿郎君千歲，二愿妾身常

　　健，三愿如同梁上燕，歲歲長(cháng)相見(jiàn)。

　　李璟

　　南唐中主，存詞四首，凄怨哀美，充溢著(zhù)憂(yōu)患情緒和對國勢的傷感，雖然僅存4

　　首，但都是優(yōu)秀之作。李璟詞中的春恨秋悲，都寫(xiě)得深婉清麗、富于情致，其中

　　蘊涵的憂(yōu)患意識也比馮延巳更深。

　　代表作

　　浣溪沙

　　菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看!

　　細雨夢(mèng)回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠無(wú)限恨!倚闌干。

　　浣溪沙

　　手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落花誰(shuí)是主?思悠悠。

　　青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結雨中愁?；厥拙G波三楚暮，接天流。

　　李煜

　　李煜，字重光，號鐘隱，南唐中主第六子，世稱(chēng)李后主。李煜有過(guò)人的藝術(shù)才華

　　與詩(shī)人氣質(zhì)，善畫(huà)、工書(shū)、知音律，詩(shī)文頗佳，對詞尤其擅長(cháng)，存詞可以確定者

　　僅三十余首。

　　李煜前期詞與后期詞不同的藝術(shù)風(fēng)格

　　李煜前期詞寫(xiě)歌舞宴飲的宮廷生活，雖仍顯得華麗，卻也流露出真純的感情，如

　　《玉樓春》，在亡國后的幽囚生涯中，以一首首泣盡以血的絕唱，使亡國之君成

　　為千古詞壇的“南面王”;

　　其后期的詞作，已由對外界事物的描繪轉入內心情感的表白，如《烏夜啼》，表

　　達了對宇宙人生的悲劇性體驗與審視，引起歷代讀者的共鳴。

　　代表作玉樓春

　　晚妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚(yú)貫列。笙簫吹斷水云間，重按霓裳歌遍徹。

　　臨風(fēng)誰(shuí)更飄香屑?醉拍闌干情味切。歸時(shí)休放燭花紅，待踏馬蹄清夜月。

　　烏夜啼

　　無(wú)言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。

　　剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。

　　烏夜啼

　　林花謝了春紅，太匆匆。無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。

　　胭脂淚，留人醉，幾時(shí)重。自是人生長(cháng)恨水長(cháng)東。

　　浪淘沙

　　簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。

　　獨自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。